大禹是中國古代的著名氏族領(lǐng)袖,，他最知名的功績是治水,，在大禹的時代，中國經(jīng)歷了從母系氏族到“家天下”的轉(zhuǎn)變過程,，他的兒子啟創(chuàng)立了夏王朝,，成為“三王”（夏商周）時代的第一個王朝。

長久以來,，關(guān)于大禹是否真實存在,，乃至夏作為一個王朝是否存在，一直是個備受質(zhì)疑的問題,。而山西陶寺遺址古墓中一個骨匕上的疑似“禹”字刻符的出現(xiàn),，可以說明，大禹其人是真實存在的,！

山西陶寺遺址位于山西省襄汾縣陶寺村南,，其規(guī)模在中國新石器時代考古中僅次于浙江良渚和陜西石峁遺址。陶寺遺址的年代是公元前2300年到前1900年,，對應(yīng)于文獻記載中的堯舜禹以及夏朝早期,。

陶寺中期小城墓葬中的“禹”骨匕

今天要說的這件刻有“禹”字的骨匕就出土在陶寺遺址中期小城的一座墓葬中。

根據(jù)《夏商周斷代工程》的推斷,，夏王朝存在的時間是從公元前2070年到約前1600年,。公元前2070年這個時間是禹的兒子啟創(chuàng)立夏王朝的時間，那么禹生活的年代則要稍早于這個時間,，也就是說,，大概在公元前2100年前。而這個時間正好落在陶寺文化遺址的中期,。

2005年,，考古學(xué)者對陶寺遺址的中期小城進行搶救性發(fā)掘，清理了4座中型墓,。其中有一座標(biāo)號為ⅡM26的墓葬,，墓室已經(jīng)在陶寺晚期之時被徹底破壞，墓中只殘存少量人骨和葬具的板灰痕跡,。

在這個墓的北側(cè)墓壁底部挖有5個壁龕,，其中一個壁龕出土了一件骨匕，也就是墓主生前用來吃飯的工具,。

 陶寺遺址中期小城墓ⅡM26中的壁龕

墓ⅡM26中出土的“骨匕”

今天要說的就是這個“骨匕”,，因為后來考古學(xué)家在其上發(fā)現(xiàn)了一個隱約的人工刻符：

可以隱隱約約觀察到，這個人工刻符是一個文字,，并且其刻畫筆法與甲骨文和金文相似,。

摹本是這樣的：

顯然,，這個所稱的人工刻符絕非無意識的亂刻，而明顯是一個文字,，而且線條優(yōu)美流暢,，結(jié)構(gòu)緊致，是一個書法佳作,。

正如殷周青銅器上的單字銘文多表示作器者的氏族徽號或者私名,，這個骨匕上的文字應(yīng)該正是該墓墓主所屬的氏族或者其個人的名字。

對于這個字,，有研究者釋讀為“辰”,，認(rèn)為其通“農(nóng)”（農(nóng)），由此判斷這件骨匕（研究者認(rèn)為是“骨耜”,，為掘地用的農(nóng)具）是一件農(nóng)業(yè)禮器,。

但對比甲骨文和金文中的“辰”,，其實這個字與“辰”字并不很像：

《甲骨文合集》25747：“貞：戠吉辰”中的“辰”

金文“辰”字（《殷周金文集成》8995“臣辰先父乙爵”）

可以看到,，無論是甲骨文還是金文的“辰”字，其上部都是平直的,，而骨匕上的字,，其上部明顯更像是一個三角形結(jié)構(gòu)。

如果不是“辰”,，那么這個字是什么呢,？實際上，這個字應(yīng)是“禹”字,。我們來看看甲骨文和金文中“禹”字的寫法：

 “舉祖辛罍”（《殷周金文集成》9806）上的“禹”字

西周晚期“禹鼎”銘文中的“禹”字（《殷周金文集成》2833）

我們可以拿上述兩個“禹”字與骨匕上的刻符對比一下：

可見,，骨匕刻符的三個部分，包括上面的三角,、中間屈曲的部分,、以及下部末端帶有分叉的橫線，均與傳世的“禹”字銘文極為相似,。因而,，這個字應(yīng)該就是“禹”字。

《說文》云：禹,，蟲也,。甲骨文和金文“禹”字的寫法非常形象，就像是一個蛇類爬行動物,，所不同的是,，這個動物有腳。

墓主私名還是氏族,？

那么,，這個骨匕上為什么要刻劃一個“禹”字呢,？

無非兩種可能：一種可能是，這是墓主本人的私名,。

如果是私名的話,，鑒于這座墓葬的年代落在文獻中的夏朝時期，那么這件事兒就非常有趣了,，因為存在這么一種可能——這就是治水的大禹本人,？！

不過,，這不太可能,。這座墓葬的規(guī)格不是很高，是一座中型墓,。大禹可是當(dāng)時氏族聯(lián)盟的領(lǐng)袖,，夏王朝實際上的奠基者，啟的父親,，若用這么一個規(guī)模不大的墓葬下葬的話,，規(guī)格顯然偏低了。

既然“禹”字刻符不是墓主的私名,，那么就剩下第二種可能：這是一個氏族徽號,，表明墓主人屬于“禹”氏族，也就是大禹的后裔和族人,。

如果這種解釋能夠說得通的話,，那么這也恰好證明了，大禹其人在歷史上是真實存在的,！

這件骨匕上的“禹”氏族徽號太珍貴了,，它是中國上古文字材料中已知時間最早的“禹”字！

此前,，雖然出土青銅器銘文中出現(xiàn)有不少都出現(xiàn)了“禹”字,，但對于其究竟是私名還是族名都不是很清楚。

比如,，前述所引的“舉祖辛罍”,，時代屬于商朝晚期，上面的“禹”字銘文不能排除是作器者本人的私名,。而“禹鼎”中的“禹”,，明顯是作器者的私名，不是大禹之“禹”,。

另一件明確提及“禹”的是“秦公簋”,，其上有長篇銘文，開首就說：“丕顯朕皇祖，受天命鼏宅禹跡,，十又二公,，在帝之坯?！逼渲械摹坝碹E”,，也就是大禹曾經(jīng)居住之地，證明了起碼在春秋時代人的心目中,，大禹的確是存在的,。不過，這件青銅器的年代屬于春秋時期,，遠(yuǎn)比這件骨匕為晚,。

 秦公簋銘“鼏宅禹賚（跡）”

陶寺遺址地處晉西南地區(qū)，屬于夏王朝核心疆域范圍之內(nèi),。

《史記·孫子吳起列傳》中談到夏王朝的疆域時稱：

“夏桀之居,，左河濟，右泰華,，伊闕在其南,，羊腸在其北?！?/em>

夏王朝的疆域,，東到黃河與濟水,，西到陜西的太華山,，南到伊闕，北到太原北的羊腸坂,。晉西南地區(qū)正在其中,。

所以，即使從地理位置上來說,，“禹”氏族刻符出現(xiàn)在陶寺遺址的骨匕上,，也并不突兀。