2019年中國南方的良渚古城遺址獲準列入《世界遺產(chǎn)名錄》,，以南方文化為代表的良渚古城遺址入遺,，意味著它所代表的中華文明5000年歷史在國際上得到廣泛認同，南方文明在華夏文明發(fā)展中的重要地位也彰顯突出,，代表了中國5000多年前偉大史前稻作文明的成就,，是華夏文明杰出的城市文明代表，填補了世界遺產(chǎn)名錄東亞地區(qū)新石器時代城市考古遺址的空缺,。

長期以來以黃河為代表的華夏文明中心論,，以黃河流域為中心對夏文化的考古探源工作的久尋無果，使得我們必須對其進行深刻反思,。

在《淮南子·修務訓》中記載“且夫圣人者,，不恥身之賤，而愧道之不行,；不憂命之短,，而憂百姓之窮。是故禹之為水,，以身解于陽盱之河,。湯旱，以身禱于桑山之林”,。從中我們可以看到,，大禹與商湯在建立夏朝與商朝之前，禹與湯是面臨兩種完全相反的局面,。大禹面臨的部落遭受洪水侵襲的局面,，湯卻是面臨著部落遭受干旱的局面。說明了大禹部落處在雨水充沛泛濫的中國南方,，而湯部落是處于干旱少雨的中國北方,，大禹解決了部落及周邊的洪水災害而得到了萬民擁護而取得天下；商湯只是表現(xiàn)了為民求雨的行為,，而得到了當?shù)孛癖姷膿碜o與愛戴,，最后取得了天下。這向我們展示了禹部落與商部落處于不同的地理環(huán)境,，夏部落處于中國多雨的南方,，湯部落處于中國干旱少雨的北方,。

《淮南子》對禹部落有更詳細的描述“九疑之南,，陸事寡而水事眾,，于是民人被發(fā)文身，以像鱗蟲,；短綣不绔,，以便涉游；短袂攘卷,，以便刺舟,；因之也。雁門之北,，狄不谷食,，賤長貴壯，俗尚氣力,；人不馳弓,，馬不解勒；便之也,。故禹之裸國,，解衣而入，衣帶而出,；因之也”,。明確說明了大禹氏族部落處于天氣炎熱的中國南方，而且是“陸事寡而水事眾”,，這與黃河流域干旱少雨,、河流稀少形成鮮明的對比?！包S河之水天上來,，奔流到海不復回”黃河之水主要為高山融化的雪水，黃河沿岸補充的天降雨水極少,，在進入華北平原后直接注入黃海,。黃河之水不僅不能對黃河流域的農(nóng)耕生產(chǎn)提供灌溉水源，而且其夾帶大量的泥沙成為經(jīng)常禍害華北平原農(nóng)耕生產(chǎn)與人類生存的河流,。

《淮南子·修務訓》記載“禹沐浴霪雨,，櫛扶風，決江疏河,，鑿龍門,，辟伊闕，修彭蠡之防,，乘四載,，隨山刊木,，平治水土，定千八百國,。湯夙興夜寐,，以致聰明，輕賦薄斂,，以寬民氓,，布德施惠，以振困窮,，吊死問疾,，以養(yǎng)孤孀。百姓親附,，政令流行,，乃整兵鳴條，困夏南巢,，譙以其過,，放之歷山”。大禹建功之時的“禹沐浴霪雨,，櫛扶風”的描述與商湯的“布德施惠,，以振困窮，吊死問疾,，以養(yǎng)孤孀”是完全兩種不同的情景,，進一步闡明了大禹的夏朝與商湯的殷商王朝，所處的中國南北方的差異,，體現(xiàn)了大禹的夏朝與商湯的商朝分出中國的南方與北方,。而承載夏文化與華夏文明的夏朝，處于中國的南方也就不言而喻,。

眾所周知,，中國的南北分界線為秦嶺至淮河一線?；春右阅蠟橹袊哪戏?，淮河以北屬于中國的北方?！秴窃酱呵铩ぴ酵鯚o余外傳第六》中記載“禹三十未娶,，行到涂山，恐時之暮,，失其度制,，乃辭云：吾娶也，必有應矣,?！薄秴问洗呵铩ひ舫酢贰坝硇泄?，見涂山之女。禹未之遇而巡省南土,。涂山氏之女乃令其妾候禹于涂山之陽,。女乃作歌，歌曰：“候人兮猗”,，實始作為南音,。周公及召公取風焉,，以為“周南”,、“召南””。涂山位于淮河的南岸,，周朝時期的淮河涂山地區(qū),，已經(jīng)是周朝文史記載的“南”方，在涂山興起的詩歌,，稱為“周南”與“召南”,。《詩經(jīng)》之“周南”“召南”正是誕生于涂山地區(qū)的詩歌集錄,。而西周時期的南淮夷稱謂,，更是對淮河涂山地區(qū)的特殊稱謂，“南”與“淮夷”為并列稱謂,，特指淮河涂山地區(qū),。

如果夏朝與商朝，為史學界與考古界所研究認定的同為黃河流域的上下游關系,，那么,，夏朝與商朝在各方面的地理環(huán)境、氣候環(huán)境,、人們的生活方式,、生活習慣當為一致。而事實卻大相徑庭,，說明了夏朝與商朝不是中國地理位置的東西關系,，而是中國地理方位與氣候自然環(huán)境的南北關系。當我們的史學界與考古界在黃河流域傾全國之力,，對夏文化的久尋無果,，不也印證了夏文化不在黃河流域的事實嗎？事實是黃河流域只是屬于夏朝統(tǒng)治邊緣地區(qū)的游牧氏族,，游牧氏族是不需要固定的城郭來保護自己的家園,，其所受到的夏文化影響相對很小。這樣的情況下,，在黃河流域?qū)ふ蚁奈幕z址,，其結(jié)果只能是徒勞無功,，勞民傷財。黃河流域只是商周文化,，夏文化只存在于淮河流域及以南地區(qū),。

筆者通過多方面研究，位于淮河涂山北二十公里處的夏水北淝河四方湖畔的古城遺址,，不僅具有超過良渚文化遺址的城市規(guī)模,，其“三里之城，七里之郭”周邊的水利灌溉系統(tǒng)更是遠超良渚文化遺址,，為農(nóng)耕文明的穩(wěn)定發(fā)展提供旱澇保收的水利基本條件,。各方面信息顯示，四方湖古城遺址與良渚文化遺址具有高度的雷同,，其歷史文化遺存涵蓋6000年前至2000年前,，文化傳承從沒中斷，是破解夏朝國都歷史的不二文化遺址,?！对娊?jīng)》在四方湖地區(qū)與涂山地區(qū)的誕生，是華夏文明,、夏文化在此地區(qū)結(jié)出的豐碩果實,，成為華夏文明思想的寶貴財富。

因此,，夏文化,、華夏文明起源于中國的南方，夏文化遺址只存在于淮河流域及以南地區(qū),，商周之前的歷史文化只能在中國南方尋找,，黃河文化只是商周文化與華夏文化、夏文化無關,。違背這一結(jié)論的夏文化研究,，只能是徒勞無功，盲人摸象,，竹籃打水一場空,。