西漢初始元年十二月癸酉朔（公元9年1月15日）,，假皇帝王莽逼迫年幼的皇太子劉嬰禪讓,，自己即天子位，搖身一變成為真皇帝,，改國號為“新”,，史稱新莽。

王莽成為皇帝后立即大力改制,，頒布并施行了一系列改革措施,，試圖為新王朝開創(chuàng)新氣象。但是他的銳意改革不但沒有成功,， 反而使得社會民怨四起,，動搖了統(tǒng)治的根基，加之漢室劉氏皇族的反撲,，王莽的新朝僅僅存在了14年就滅亡了,。

曇花一現(xiàn)的新莽朝雖然存在時間短，卻讓中國歷史上第二個大一統(tǒng)王朝的延續(xù)出現(xiàn)了斷裂。按照歷史經(jīng)驗,，王朝的更替,，天下的改朝換代幾乎都是伴隨著殘酷的斗爭流血，十分艱難,，但王莽的篡漢卻是在相對平穩(wěn)的過程中發(fā)生的,，流血也相對較少，除劉氏皇族宗室和少數(shù)忠于漢室的臣子們,，天下臣民們幾乎沒有多少強(qiáng)烈反應(yīng)。

事實上,，貴族權(quán)臣在較小的動亂下推翻現(xiàn)任君主自己當(dāng)上皇帝的事例不獨(dú)王莽一家，后世有曹丕代東漢,、趙匡胤代后周,、武則天代李唐等。但曹丕是在其父曹操架空漢獻(xiàn)帝多年,，自然而然登上皇位；趙匡胤是依靠手中掌握的軍事力量登基；武則天則是以皇后,、皇太后之尊臨朝稱制多年,，又以武氏外戚及附庸掌握權(quán)柄而成。而當(dāng)我們深入去研究王莽登上皇位的過程,，就會發(fā)現(xiàn),，王莽這條相對順利的稱帝之路，和后世這幾例皇帝有著完全不同的軌跡,，他的背后有一個強(qiáng)大政治之手在推動著這一切的發(fā)展,，那就是西漢的儒士集團(tuán)。

一,、儒士集團(tuán)對王莽代漢改制的支持

王莽的代漢稱帝,，并非一夜之間登頂，而是自陽朔三年（公元前22年）進(jìn)入朝廷中樞起,，到初始元年（公元9年）逼迫劉嬰禪讓,，歷30年，期間經(jīng)歷政治斗爭的起伏,，王莽每次都憑借儒士集團(tuán)在輿論上為其搖旗吶喊,，推波助瀾，從而在權(quán)力的臺階上走得越來越高。

當(dāng)時的幾位名儒,，在王莽代漢改制過程中起到了舉足輕重的作用：

• 劉歆：西漢儒學(xué)經(jīng)學(xué)家,。為王莽主管禮樂制度，以儒家經(jīng)學(xué)理論為王莽造勢,，為王莽的“國師”,。

• 孔光：孔子十四世孫。任大司徒時與大司空彭宣推薦王莽復(fù)任大司馬,。

• 孫陽：名儒,。新莽朝時封地理侯，實施井田制的核心人物之一,。

• 張邯：西漢經(jīng)學(xué)家,、名儒后蒼弟子。新莽朝時任大長秋,，實施井田制的核心人物之一,。

• 張竦：名儒杜鄴弟子。與陳崇聯(lián)手上奏章稱頌王莽,，為王莽塑造個人形象,。

• 陳崇：南陽名儒，王莽親信官員,，新莽朝成立后,，為監(jiān)軍，鎮(zhèn)壓反莽起義,。

這些名儒,，在當(dāng)時或名動天下，或身居高位,，或出身名門,，均依附在王莽羽翼之下，并為鷹犬,，為其獲取更高的權(quán)勢而謀策使力,，至于其他朝野間的儒士為王莽聲援吶喊者更是不計其數(shù)。儒士們?yōu)橥趺У年P(guān)鍵助力有如下幾次：

• 第一次：永始元年,，長樂少府戴崇,、侍中金涉、胡騎校尉箕閎等人,，“皆當(dāng)世名士,，咸為莽言，上由是賢莽,?！?/span>,，他們進(jìn)言的結(jié)果，使得王莽在漢成帝心目中樹立了“賢人”的形象,，不久,，王莽先后受封新都侯、騎都尉兼光祿大夫加侍中,，步步高升,。

• 第二次：元壽二年，大司徒孔光和大司空彭宣,，兩人皆是當(dāng)世大儒,，位列三公，兩人推薦之前因政治斗爭而免職的王莽再次出任大司馬,，結(jié)果是王莽官復(fù)原職,。又由于當(dāng)時漢平帝年幼，于是“太后臨朝稱制,，委政于莽,。”,，王莽再次把中央權(quán)力牢牢抓在手中,。

• 第三次：元始四年，朝野儒士八千多人上書,，請求為已經(jīng)貴為“安漢公”的王莽加封,，王莽被任命為“宰衡”，后又加九錫,，位列三公及諸侯王上,，王莽的政治地位進(jìn)一步上升。

• 第四次：元始五年,，以儒士為主的群臣向王太后上奏，請求王莽代行皇權(quán),，以天子身份行事,。于是王莽“服天子韨冕，背斧依于戶牖之間,，南面朝群臣,，聽政事?！?/span>,，稱為“假皇帝”，成為實際上的皇帝,。

• 第五次：初始元年,，太學(xué)生,、梓潼縣儒士哀章偽造祥瑞“金匱圖”、“金策書”,，云王莽為“真天子”,，又在文中捏造所謂輔國佐政大臣十一人，獻(xiàn)給朝廷,。王莽借此機(jī)會,，逼迫王太后交出傳國玉璽，令劉嬰禪位,，終于,，王莽“御王冠，即真天子位,，定有天下之號曰'新’,。”

王莽就是這樣在朝野間儒家士林這股巨大的力量推波助瀾下,，一步一步走向了權(quán)力的巔峰,。

在王莽封安漢公，加九錫的208年后,，東漢末年的一位小名喚作阿瞞,，大號名為曹操的權(quán)臣有樣學(xué)樣，也封魏公,，加九錫,，成為東漢帝國事實上的統(tǒng)治者，帝位觸手可及,，儼然翻版的王莽,。但曹操的依仗，主要是武人的“刀把子”,，而王莽的憑借,，更多是儒士的“筆桿子”和“嘴皮子”。從另一個角度上來說,，西漢正是亡于儒士之手,，這對于“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的武帝以后的西漢統(tǒng)治者來說,，不能不說是個極大的諷刺,。而一向以“三綱五常”為道德標(biāo)準(zhǔn),，強(qiáng)調(diào)“事君以忠”的儒士們,，在當(dāng)時為何支持作為臣子的王莽推翻漢家君主呢？

二,、儒士們支持王莽的深刻原因

漢武帝采取儒士董仲舒之策,，“罷黜百家,，獨(dú)尊儒術(shù)”后，儒家在政治地位上得以大大提高,，但儒士們也很快發(fā)現(xiàn)了一個尷尬的現(xiàn)實：漢武帝雖然將儒家思想確定為國家的主流思想,，但漢武帝本人及其之后的西漢皇帝在治國方略上卻實行的是“外儒內(nèi)法”，骨子里仍然是法家思想,，儒士們的所追求的以周禮為基礎(chǔ)的禮樂制度下的“圣人之治”根本沒有建立的機(jī)會,。

漢元帝劉奭為太子時，十分喜愛儒家思想,，向其父漢宣帝進(jìn)言重用儒士,，漢宣帝一言道出了皇帝們對于儒家的真實看法：

可以說，“霸王道雜之”,，就是漢武帝以來三代西漢皇帝的根本治國方針,。而意識到太子對于儒術(shù)的偏好會影響到將來的政局的漢宣帝，發(fā)出了“亂我家者,，太子也,！”的擔(dān)憂。

漢宣帝一語成讖,。太子劉奭即位后,，是為元帝。元帝大量任用儒士為臣,，為今后的儒臣把持朝政埋下了隱患,。

至成帝時，儒士已經(jīng)遍布朝野,，而王氏外戚的專權(quán),，也為王莽的崛起奠定了基礎(chǔ)，而王莽的出身言行和政治理念決定了儒士集團(tuán)將其視為推行儒家政治制度的最佳帶頭人,。

1.王莽的出身言行被儒士視為同道中人

王莽出身于外戚貴族,，父兄高官輩出，家世顯赫,，在王氏外戚專權(quán)的當(dāng)時,，是有可能進(jìn)入權(quán)力中樞的。而王莽自己受過良好的儒家教育：“受《禮經(jīng)》,，師事沛郡陳參,，勤身博學(xué),，被服如儒生,。”,。陳參為當(dāng)時名儒,，經(jīng)學(xué)大家,，王莽為其弟子，自然也是儒士一員,，就被儒士們視為同道中人,。而王莽所表現(xiàn)出來的言行，如“事母及寡嫂,，養(yǎng)孤兄子,，行甚敕備?！?/span>,、“宿衛(wèi)謹(jǐn)敕，爵位益尊,，節(jié)操愈謙,。”,、“勞遺其師,，恩施下竟同學(xué)”等行為，十分符合儒家思想中的道德標(biāo)準(zhǔn),。所以在儒士們的眼中,，王莽就是一個高尚的人，一個純粹的人,，一個有道德的人,，一個脫離了低級趣味的人。而一個出身高貴,，將來可能擁有極大權(quán)力的儒士,，更可能是一個有益于儒家的人。

2.王莽的政治理念符合儒家理想

儒士們的政治理想是什么,？他們到底想要建立一個什么樣的社會制度,？儒家的創(chuàng)始人孔子十分推崇周禮：“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉,！吾從周,。”,，并一心想要恢復(fù)西周制度,。儒家先師的這一理想，就被后世儒士們奉為圭臬,。西周制度作為儒家理想中的完美社會制度,，幾百年來在儒家士林中傳頌著，向往著,，并努力推行著,。然而,，即使是好儒的漢元帝，大量任用儒士為官,，也沒有想要按照周禮來建立儒家心目中理想制度的意思,。在儒生遍布朝野的西漢后期，當(dāng)朝雖然有孔光,、劉歆等大儒身居高位,，但他們沒有大的政治野心和政治手腕，也就談不上大力推行周禮制度,。這不能不讓許多儒士們感到十分失望,。他們迫切需要一位既崇尚儒家思想和制度，又能掌握上層權(quán)力,，又又有足夠,，出來建設(shè)他們的“理想國”。

元始四年（公元4年）,，在加封“宰衡”之后,，王莽“起明堂、辟雍,、靈臺,，為學(xué)者筑舍萬區(qū)”，并召集名儒十一人,，收集并講授儒家經(jīng)典,。尤其是興建的明堂、辟雍,、靈臺,，都是記載于《周禮》等儒家典籍的西周祭祀、教育,、天文機(jī)構(gòu),，在儒家理論體系中更是意義重大。王莽的這一措舉,，立刻在天下儒林間引起了轟動,，他們確認(rèn)過眼神，王莽就是那個“對的人”,。而王莽也不孚儒家眾望,，代漢稱帝后，立刻推行了一系列改革,，從官僚制度,、社會制度、經(jīng)濟(jì)政策、貨幣政策,，乃至軍事政策，樁樁件件依著周禮來,，所表現(xiàn)出來的政治理念,，更是高度契合儒家理念。

當(dāng)然,，王莽無疑是有著自己的政治野心的,，在權(quán)力的欲望和算計下，無論他的復(fù)古式改革是出于自己原本的政治理念還是為了迎合儒士集團(tuán)的政治理想,，在客觀上都起到了建立儒家政治制度的作用,，實現(xiàn)了儒士們數(shù)百年來夢寐以求的理想，儒士們對他的支持,，就是理所當(dāng)然的事,。

3.王莽與儒士集團(tuán)是互相利用的關(guān)系

王莽與儒士集團(tuán)的合作，并非是你儂我儂,，郎有情妾有意的兩情相悅,，而是基于政治利益的互相利用。王莽需要儒士集團(tuán)的鼓吹來幫助他塑造形象,，掌握輿論,，鋪平稱帝之路；儒士們則需要王莽來實現(xiàn)他們基于周禮的政治理想,。

按說,，新朝初立，劉氏宗室仍在,，天下尚未完全心服,，對統(tǒng)治者來說，當(dāng)務(wù)之急是盡可能減少事端,，度過這一段過渡時期,，以控制全局。但王莽在登基稱帝后頭一年就急不可耐地開展了一系列轟轟烈烈的改革,，改革內(nèi)容是建立基于周禮的儒家理想中的社會制度,。這種急于改革的做法，有王莽自身的儒士政治理想所在,，也未必沒有想要討好儒家士林的想法,。從當(dāng)時來說，并不是所有人都支持王莽的代漢,，如王莽的老師陳參及其父親陳咸,，在王莽篡漢后拒不在新朝做官；東郡太守翟義更是起兵反莽。王莽天真地以為,，只要按照儒家的理想改革建立起“圣王”時期的周禮制度,，就能夠獲得所有儒士的支持，其政權(quán)就穩(wěn)固了,。

然而,，這種基于自身利益的相互利用一旦遭遇政治上的風(fēng)暴，雙方就背叛之如棄敝屣,。為新莽管理經(jīng)濟(jì)的羲和（大司農(nóng)）魯匡本為名儒,，王莽稱帝后，魯匡秉持王莽之意制定“五均六筦”經(jīng)濟(jì)政策,，結(jié)果導(dǎo)致工商業(yè)凋敝,，民怨沸騰，于是王莽“左遷魯匡為五原卒正,，以百姓怨非故,。”,，成為王莽失敗政策的替罪羊,。“國師”劉歆,，最后因圖謀劫持王莽事敗而自殺,；那位因獻(xiàn)“金匱圖”和“金策書”而使王莽借機(jī)走出代漢最后一步的儒士哀章，更是在王莽死后投降了漢軍,。

諷刺的是,，當(dāng)初劉歆等名儒們以儒家經(jīng)典以及“天人感應(yīng)”之說牽強(qiáng)附會為王莽爭權(quán)稱帝造勢，但王莽稱帝后,，天下蝗災(zāi)干旱連年,，災(zāi)難不斷，按照“天人感應(yīng)”的說法,，也屬于“人君不德,謫見天地,災(zāi)異婁發(fā),以告不治,。”的“天怒異變”,，然而擁立王莽的儒士們,，大多數(shù)對這一切卻集體無視失聲。

王莽的代漢改制,，可以說是儒家思想的一次實踐試驗,，新莽朝的覆滅成為儒家思想發(fā)展的轉(zhuǎn)折點，儒士們認(rèn)識到,，一味復(fù)古,，依著周禮照葫蘆畫瓢的結(jié)果是“不順時令，百姓怨恨”。從此以后,，儒術(shù)依然是社會主流思想學(xué)說,，儒士們也依然遍布朝野，但他們不再追求照著周禮臨摹社會制度,，而是轉(zhuǎn)向了道德精神和價值觀的建設(shè),。

參考史料：

《史記》

《資治通鑒》

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