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哀帝打開了一扇禁忌之門
哀帝在王莽回京后的第二年突然去世,，他的早夭迅速改變了漢帝國的歷史走向。飽受壓制的太皇太后王政君,，在哀帝去世后第一時間移駕未央宮,，部署王氏子弟控制了朝廷中樞，并急派使者把王莽召入了未央宮,，執(zhí)掌兵權,。 屬于王莽的時代來臨了。 八年之后,，在儒家知識分子們一片贊頌聲中，王莽在肅穆的和平“禪讓”儀式下,，取代漢室,，登上帝位，建立了新莽王朝,。 自堯、舜,、禹三代以來，“禪讓”一直都只是個美麗的政治傳說,，從未有人將其完整地付諸實施過—王莽是第一人,，也是唯一一人,。此后,，中國歷史上諸多的“禪讓”游戲，無一不是在重兵環(huán)繞,、刀槍加頸的前提下完成,，唯有王莽，是在獲得了帝國絕大多數(shù)的輿論支持之后,，順應“民意”和平接受禪讓登上帝位的,。 這一結果，是一個漫長的過程,。 但其發(fā)生質變的關鍵點,，則毫無疑問是在公元前5年的那個六月。 建平二年（公元前5年）六月,，哀帝生母丁太后去世,。哀痛之余，年輕的皇帝也在苦苦思索帝國的前途何在,，遍地都是造反的民眾,，朝廷內外權斗此起彼伏,，帝國一派末路景象,。也許是過度的悲傷損傷了哀帝的判斷力，也許是數(shù)年來的努力每每付諸東流讓哀帝喪失了信心,，也許是沉重的疾病侵蝕了哀帝最初的雄心—總之,，當神棍夏賀良冒出來說他能夠挽救漢帝國的命運時，哀帝鬼使神差地相信了,。 夏賀良告訴哀帝：“漢朝氣數(shù)已盡,，改朝換代已經在所難免。老劉家要想繼續(xù)做皇帝,，就必須再接受一次天命,。必須改紀元、換國號,，才能逃過此劫?！?nbsp; 很快,，帝國的百姓們就都接到了哀帝下發(fā)的緊急詔書：“漢朝建國二百余年，氣數(shù)已盡,。但皇天庇佑,，又給了我們劉氏一次再受天命的機會。朕無德無能,，豈敢抗拒,！現(xiàn)在宣布改元更號。建平二年改做太初元年，朕自此以后不再是漢朝皇帝,，而是‘陳圣劉太平皇帝’,。”（《漢書·哀帝紀》） 年輕的新皇帝顯然對這份詔書可能會帶來的嚴重后果估計不足,。事后回顧,，這份詔書的影響之惡劣，簡直難以想象—這是漢帝國最高首腦首次主動承認自己氣數(shù)已盡,。至于那個什么“陳圣劉太平”,，如果完全不知所云倒也罷了，偏偏又引發(fā)了這樣的流言：“陳國人是舜帝的后代,，老王家則是陳國人的后裔,。漢朝劉氏是堯帝的后裔，堯傳位給舜,。這個國號意味著老王家將要取代老劉家,，王莽將要代天行道啦！” 到了這年八月,，對于漢帝國的未來,，民間已經是議論紛紛。夏神棍信誓旦旦的“嘉應”卻始終沒有出現(xiàn),。自然災害仍然此起彼伏,，哀帝的疾病也不見好轉，反而日漸沉重,。夏神棍為了推卸責任,，又說問題出在朝廷沒有更換新的大臣，還向哀帝推薦了幾個心腹,，建議由他們接任丞相和御史大夫,。 哀帝并不是白癡，夏神棍被處決了,，大漢朝又回來了,。也許，哀帝認為自己病情的加重和篡改社稷這一“不忠不孝”之舉有關,，在接下來的一年多的時間里,，他把全國各地被廢棄掉的七百多座劉氏神祠又都重建了起來。在這短短的一年里,，他對著上蒼和這些神祠,，禱告了三萬七千多次。 往生的祖宗可以禱告祈求原諒,，然而民眾的禁忌之口一旦打開,，卻再也難以封閉,。正是從夏賀良事件開始，漢帝國的知識分子和普通民眾,，開始在光天化日之下公開討論“漢家天下氣數(shù)已盡”,。換言之，正是哀帝自己,，為日后王莽的和平受禪,，打開了最關鍵的那扇禁忌之門。 當代周公 多少年以來,，儒家知識分子們一直都在追求一個完美的至治社會—“天下乃天下之天下,，非一人之天下”，君主應該選賢任能,，播揚仁義,，澤被萬民……簡而言之，漢儒們的政治理想,，可以用“奉天法古”四字來總結,。所謂“奉天”，即董仲舒所倡導的天人感應,，皇權受命于天,，一旦無道，則上天必會降下災異以示警告,，若頑冥不改,，則必遭上天拋棄；所謂“法古”,，則是回歸上古三代的“禮治”,，換言之，回歸周公時代,。 他們所選擇的王莽,，恰恰是周公的虔誠信徒。 儒家知識分子有充分的理由相信他們這一次的選擇是正確的,，因為,，王莽，這位原教旨的儒家信徒,，是如此地接近“周公”,。 姑且回顧一下王莽的登基之路— 元始四年（公元4年）八月，王莽修筑了明堂,、辟雍和靈臺。據(jù)說,，明堂是上古帝王宣揚政教的所在,；辟雍則是上古帝王設立在京師的最高學府,；而靈臺則是天子直接與天意交流的地方。這些飄渺的建筑,，一直以來僅存在于儒家經典著作中,，只能作為上古圣哲時代的標志，存在于帝國知識分子們的想象之中,。而如今,，這些傳說中的建筑，都在王莽的手上變成了實物,。 王莽隨即又為長安城的儒家學者們修筑了舒適的高級公寓,，還提供給他們一個大大的用來發(fā)表演講和聚會的大廣場；他還在太學里恢復了《樂經》,；增加了博士的名額,；大搞擴招；廣征天下學者前往長安參與禮樂的重新制訂…… 接下來是“四夷賓服”的祥瑞接踵而至,。在王莽代替漢平帝執(zhí)政期間,，南方的越裳氏獻來了白雉，東方的黃支則上貢了犀牛,，北方的匈奴也變更了首腦的稱呼以示歸順,。 對于未見動靜的西方，王莽自己動手彌補了這個遺憾,。他派人帶著黃金,，前往西方，將一個羌族的酋長賄賂到了長安,。這位拿人手軟的酋長告訴漢帝國的百姓們,，他們感激于安漢公的英明神武，甘愿獻出現(xiàn)在所居住的肥沃的土地,。 “四夷賓服”之后,，王莽在羌族故地設立新郡，然后按照《周禮》中的記載,，將漢帝國重新劃分為十二州,，以此來顯示西周大一統(tǒng)時代的盛世格局。 與此同時,，儒家知識分子們日趨一日越來越強烈地擁戴王莽稱帝,，他們開始批評朝廷遲遲不賞賜王莽，批評朝廷的賞賜太微薄,，甚至批評王莽太過謙讓,。 —元始五年（公元5年）正月，未央宮里一度堆滿了群眾的抗議信,，史載,，“吏民以莽不受新野田而上書者前后四十八萬七千五百七十二人”,，緣由是王莽推辭掉了朝廷獎賞給自己的田地，引發(fā)了群眾的極度不滿,，人們紛紛抗議,，要求王莽接受這個封賞。堆積如山的抗議信,，將年幼的漢平帝嚇壞了,。 值得注意的是，這48萬余人里面,，不光有支持王莽的知識分子和普通百姓,，還包括了一大批的諸侯、王公,、列侯和劉氏宗室,。 當王莽再度拒絕接受封賞之后，民眾的情緒高漲到了巔峰,。這一次,，他們要求朝廷直接將王莽推上“當代周公”的寶座—以富平侯張純?yōu)槭椎墓浯蟪肌⑹看蠓?、博士,、議郎等高級知識分子，共計902人,，浩浩蕩蕩前往皇宮請愿,，要求對“功過伊、周”的王莽速速執(zhí)行“九錫之賞”（緣自周公時代的傳說）,，也就是賜予王莽介于皇帝與諸侯王之間的崇高地位,。 王莽此時已經是安漢公，是“宰衡”,，從權力的角度上來說,，已不必再給自己添加任何光環(huán)。但王莽沒有拒絕“九錫之賞”,，他非常愉快地接受了它,。原因其實很簡單—在儒家知識分子們眼里，《周禮》其實是一部周公當年打造出西周盛世之后,，所撰寫的經典指導教材,。接受《周禮》中的終極榮譽“九錫之賞”，對確立王莽的“當代周公”地位來說,，意義非凡,。 元始五年（公元5年）五月，王莽在一場盛大絢爛的儀式中,，莊重地接受了傳說中的“九錫之賞”,。沒有人知道這場禮儀是不是合乎規(guī)矩,，因為600年前的規(guī)矩早已失傳；也沒有任何人去質疑這一點,，因為幾乎所有人都認為，王莽是實至名歸,。 到了這一年秋天,，王莽之前派出去巡視天下風俗的八方使者們也都陸續(xù)返回了京城。他們帶回了令人振奮的消息,，“言天下風俗齊同”,，百姓們在王莽的英明領導下，風俗回歸淳樸,，生活美滿幸福,，“當代周公”的精神文明建設取得了顯著成效；他們還記錄下了全國百姓們稱頌王莽功德的許多歌謠,，總計達三萬余字,。 雄心勃勃的王莽，終于在這一年明確提出了他政治理想的終級目的：“市無二價,，官無獄訟,，邑無盜賊，野無饑民,，道不拾遺,，男女異路?！保ā稘h書·王莽傳》）對阻礙自己達成這一理想的人,，王莽說，要讓他們嘗嘗“象刑”（非肉刑的象征性刑法,，如在犯人衣服上畫上烏龜,，或在帽子上寫上“淫賊”兩個字）的味道。 |
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