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君王用什么手段可以控制臣子,,韓非子告訴你,,只用兩招

 偉天英 2019-09-15

南閣水哥,誰聽水講,。對于封建時代的君王,,都會有自己的御臣之術。有些方式很有效也有一些直接就導致了群臣的反叛,。所以如何有效的管理和控制自己的下屬就成了君王的必修課,。這其中有一本是肯定是要看的,叫做《韓非子》。

君王用什么手段可以控制臣子,,韓非子告訴你,,只用兩招

當然了這本書戰(zhàn)國時代是法家學派的代表著作,一共二十卷,,是韓非所編寫,。他的學說的核心思想就是是以君主專制為基礎的法、術,、勢結合思想,秉持進化論的歷史觀,,主張極端的功利主義,,認為人與人之間只有利害而沒有仁愛,強調以法治國,,以利用人,,對秦漢以后中國封建社會制度的建立產生了重大影響。

在春秋中國處在以禮治國的時代,,那時候都不用講法治,,只要跟周禮規(guī)定相同的就是正道,其他的都不行,??墒沁M入了戰(zhàn)國,周禮那一套就不好用了,,各國都開始了尋求新的治國方案,,那么法家的以法為度進行管理國家的思潮就成了當時最先進也是最容易實現(xiàn)的方案。韓非子也就堂而皇之的將自己的論述推向了全國,。

可惜的是他自己,,不善言談,長于著書,,使秦之時,,被同學李斯等讒言所害,入獄,,后服毒自殺,。是一個歷史悲劇。

韓非是死了,,但是《韓非子》留下來了,。其中對于君王如何控制臣子,他提出了兩個重要的手段,,成了后世天下都普遍采用的辦法,。一個叫做刑,另外一個叫做德。

雖然這兩個手段并不是韓非最早提出來的,??鬃印墩撜Z為政》就有“道之以政,齊之以刑,民免而無恥,道之以德,齊之以禮,有恥且格”的講法??墒琼n非卻給這兩個手段進行了非常強的論述,。

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一,、二柄來自于道。

刑德兩個權力是君王用來控制群臣的重要手段,。干的好就獎勵,,干不好就處罰,這個大家都知道,,也認為很有道理,。但是問題來了,如何正確的使用這兩個權力而不會導致君權的旁落呢,?還有處罰權和獎勵權他是怎么來的呢,?

韓非子給出了一個非常有說服力的解釋,叫做君權神授,。當然那時候并不是神授,,君權來于“道”。韓非對于道家的學術是研究很深的,,他敏銳的知道,,君權只有從道里來,才能具有合法性,。正因此,,法家思想一直以來都被君王所推薦。如果刑德兩個權力被臣下所得,,那么這個君主就有可能被廢掉,。比如田氏代齊就是這么一回事。

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二、言論的控制和自由

作為臣子,,什么該說什么不該說都要有一定的界限,。君主需要廣開言路,但是又不能妄聽胡言,。在其位行其事,,所有人都不能越過自己的權限范圍做超范圍的事情,。在自己的職權之內做事說話,做的對就要獎勵,,謂之用德,。而在位做了超越自己權限的事情,即使做的再好也要受罰,,謂之用刑,。

很多人不理解為何會這樣。因為國家運作需要一定的規(guī)則,。如果獎勵制度的破壞者就會讓制度崩潰,。韓非的思想是讓國家保持運作而不是讓他崩潰,所以這樣的理論條件下,,做出的選擇必然是保守主義,。

君王對于臣下的言論是要進行控管的,控管的標準就是對破壞者的處罰和對保護者的獎勵,,這樣的引導言論,必然走向超級穩(wěn)定的同溫層,。韓非子的這套做法也成了后世所有的君王必做的事情,。鉗制輿論維護統(tǒng)治。

三,、如何選人,。

國家要發(fā)展最要緊的是得有管理者。君主不可能自己一個人去管國家,,得用人,。那么選人的標準是什么呢?就是君王不要以個人的喜好去選人,,還是要要任用賢人,。這個提法是完全顛覆了周代任人為禮的思想走向任人唯賢。這個賢要注意,,并不是君王自己的喜好,。不然選擇來的都是阿諛奉承之人,國家必然走向崩潰,。只有撕下臣子的面罩選擇最真實的人才能給國家?guī)聿ⅰ?/p>

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讀完《韓非子 二柄》,。頓時覺得要做一個好皇帝真難,。2500年前的智慧到了現(xiàn)在仍然是治理名言。法家思想真的博大精深,。

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