《周易懸象》卷六  

水澤節(jié)  

坎上兌下,，水澤節(jié),。

節(jié)，亨,?？喙?jié)不可貞。

    節(jié)卦上坎下兌,，坎水而以兌澤節(jié)之,，是有亨象,，六四,。惟苦節(jié)不可貞耳。上六,。貞，固也,。

彖曰：節(jié),，亨,，剛?cè)岱侄鴦偟弥小,？喙?jié)不可貞,，其道窮也。說以行險,，當(dāng)位以節(jié),，中正以通,。天地節(jié)而四時成，節(jié)以制度,，不傷財,，不害民。

    節(jié)之亨者,，三坤在上,，間以一剛而柔分；三乾在下,，隔以兩柔而剛分,。剛?cè)峒确郑露衔鍍蓜偟弥?，是其?dāng)位而有節(jié)也。失位則為苦節(jié),，不可貞,，其道窮也。上六,。惟兌說以行坎險,，二五當(dāng)位而以節(jié)制，則上下中正而險難以通,。天地有節(jié),，而四時成。為國者,，節(jié)以制度,，則不傷財、不害民也,。

象曰：澤上有水,，節(jié)。君子以制數(shù)度,，議德行,。

    坎水在兌澤之上，澤上有水也,?？菜畾餅E，歸于大澤,，則有節(jié)制而不溢流,，是謂之節(jié)。君子以此制數(shù)度,，而議德行,。數(shù)度者,，事物之紀(jì)；數(shù)為多少,，度為長短,。德行者，身心之則,。德存于心,，行施于身。制之使有定規(guī),，議之使有定分,，所以立人道之節(jié)也。節(jié)制不行,，過,。

初九：不出戶庭，無咎,。

象曰：不出戶庭,，知通塞也。

    坎為宮,、為通,。初九一剛填其坎窞，坎宮之下通者,，塞矣,。故不出戶庭，然而無咎,。蓋不出戶庭,，是其知通塞之宜也。節(jié)之為節(jié),，全在此爻,，非是則為重坎矣。

九二：不出門庭,，兇,。

象曰：不出門庭兇，失時極也,。

    坎為宮,，艮為門，九五坎宮,，又互艮門,，九二一爻橫闌門外，雖互震為行,，而遇險而止,。不出門庭,，兇矣。極,，中也,。二五皆中，本宜上往,，是知時中之道者,。二多譽(yù)，無兇理,。不出門庭兇,，失時之極，即失時之中,。

六三：不節(jié)若,，則嗟若，無咎,。

象曰：不節(jié)之嗟,，又誰咎也。

    坎當(dāng)雙窞,，下窞已以兌初塞之，有所節(jié)制,，而上缺未塞,，澤之不節(jié)，惟在此處,。是坎水內(nèi)注之所,，亦即其外溢之竅也。設(shè)不節(jié)若,，則澤決水溢,，勢將嗟若，然而無咎,。夫無可咎者,，蓋不節(jié)之嗟，自取災(zāi)戾,，又誰咎也,？

六四：安節(jié)，亨,。

象曰：安節(jié)之亨,，承上道也。

    六四,，坎之下窞也,，而九五以坎中而互艮止,，四居艮中，亦安其節(jié),，于道亨矣,。安節(jié)之亨，承上之道也,。

九五：甘節(jié),，吉。往有尚,。

象曰：甘節(jié)之吉,，居位中也。

    坎水歸于兌澤,，故有節(jié),。九五坎中，陷于大澤,，為所節(jié)制,，是甘受其節(jié)者，有節(jié)故吉,。往必有尚,，有尚則通，《彖傳》所謂“當(dāng)位以節(jié),，中正以通”者,，即此爻也。甘節(jié)之吉,，以其居位中也,。

上六：苦節(jié)，貞兇,，悔亡,。

象曰：苦節(jié)貞兇，其道窮也,。

    上六坎之上窞,，位居坎外，已可出險,。而路盡途窮,，前無所往，守而不變,，是謂苦節(jié),。苦節(jié)不可貞也,，守貞則兇,，然而悔亡,。苦節(jié)貞兇,，其道窮也,。六三不節(jié)，是不及也,；上六苦節(jié),，則太過矣。