節(jié)卦第六十：兌下坎上（水澤節(jié)）

調(diào)節(jié)得宜，政通民和

【原文】

節(jié)：亨,?？喙?jié)不可貞,。

《彖》曰：節(jié)，亨,，剛?cè)岱侄鴦偟弥?。苦?jié)不可貞,，其道窮也,。（yuè）說以行險(xiǎn)，當(dāng)位以節(jié),，中正以通,。天地節(jié)而四時(shí)成，節(jié)以制度,，不傷財(cái),，不害民。

《象》曰：澤上有水,，節(jié)。君子以制數(shù)度,，議德行,。

【注釋】

(1)節(jié)：卦名，本卦為異卦相疊,，上《坎》為水,，下《兌》為澤；水滿溢于澤外,，務(wù)必高筑堤防以約束之,，象征“節(jié)制”?！肮?jié)”,，制度之名，節(jié)止之義,；乃論述節(jié)制自己行為之卦,，用以警惕人們：天地有節(jié)度，才能常新,，國家有節(jié)度,，才能安，個(gè)人有節(jié)度,，才能全性,。

(2)亨：此明凡事能適當(dāng)節(jié)制，可致亨通,。

(3)苦節(jié)不可,，貞：這是從正反兩面見義,，先言節(jié)制過苦則有傷事理，故“不可”,；又言“節(jié)制”應(yīng)當(dāng)持“正”,，則其道可通，故曰“貞”,。

(4)剛?cè)岱侄鴦偟弥校骸皠偂?，指上《坎》為陽卦,；“柔”，指下《兌》為陰卦；陽上而陰下,，剛?cè)岱忠玻粍側(cè)岱侄粊y,，剛得中而為制主,，節(jié)之義也。節(jié)之大者,，莫若剛?cè)岱?、男女別也；剛得中,，指九二,、九五。此以上下卦象及二,、五爻象釋卦名及卦辭“節(jié),，亨”之義。

(5)其道窮也：此以上六位極于上,，乘陽,，窮之象，釋卦辭“苦節(jié)不可,，貞”,。

(6)說以行險(xiǎn)，當(dāng)位以節(jié),，中正以通：“說”,，即“悅”，指下《兌》為“悅”,；險(xiǎn),，指上《坎》為險(xiǎn)；當(dāng)位,，指四,、五兩爻陰陽得位；中正,，謂五,。此又舉上下象及四,、五爻象，進(jìn)一步申明“節(jié)制”必須不違“悅”,、適當(dāng)而不過“中”之理,；以明“苦節(jié)”之窮也。

(7)天地節(jié)而四時(shí)成,，節(jié)以制度,，不傷財(cái)，不害民：此下就天地與人,，廣明“節(jié)”義,。天地以氣序?yàn)楣?jié)，使寒暑往來,，各以其序,，則四時(shí)功成之也；王者以制度為節(jié),，使用之有道,，役之有時(shí)，則不傷財(cái)不害民也,。

(8)澤上有水,，節(jié)：澤上有水，以堤防為節(jié),；釋《節(jié)》卦下兌為澤、上坎為水之象,。

(9)制數(shù)度,，議德行：“數(shù)度”，謂尊卑禮命之多少,；“德行”,，謂人才堪任之優(yōu)劣；“議”,，評議,、商度。這是說明“君子”效法《節(jié)》象,，制定禮數(shù)法度作為“節(jié)制”的準(zhǔn)則,，又評議人的德行優(yōu)劣以期任用得宜。

【譯文】

《節(jié)》卦象征節(jié)制：亨通,，但不可以苦苦過分節(jié)制,，應(yīng)當(dāng)守持中正之道。

《彖傳》說：“節(jié)卦,，有亨通之象”,。因?yàn)閯側(cè)嵘舷聟^(qū)分而陽剛位象適中,，主持節(jié)制；如同君臣各正其位,，各守其分,。“但不可以苦苦過分節(jié)制,，應(yīng)當(dāng)守持中正之道”,，因?yàn)檫`反綱常大義，胡作妄為,，必然走向窮途末路,。人們?nèi)羰歉吲d了，就勇于蹈艱赴險(xiǎn),，居位妥當(dāng)就能自覺有所節(jié)制,，處中守正而行事必將暢通。天地自然該寒則寒,，該熱則熱,，有所節(jié)制而形成一年四季。人類社會通過典章制度來節(jié)制,，達(dá)到不浪費(fèi)財(cái)物,、不禍害百姓的目的。

《象傳》說：大澤上有水,，筑堤為防,，象征“節(jié)制”。君子因此制定禮數(shù)法度為準(zhǔn)則,，詳議道德行為以任用得宜,。

【解說】

《節(jié)》卦是異卦相疊，下卦為《兌》為澤,，上卦為《坎》為水,。水往澤中流，必須有所節(jié)制,，不加節(jié)制會泛濫成災(zāi),，過分節(jié)制又會造成澤的干涸，因上,、下卦之間的關(guān)系含有節(jié)制之義,，故卦名為“節(jié)”。本卦包含有三陽三陰,，上,、下卦都是以陽居中，象征“節(jié)制適度而能亨通”。天地有節(jié)度才能常新,，國家有節(jié)度才能安穩(wěn),，個(gè)人有節(jié)度才能完美。

《節(jié)》卦的所有爻由陽變陰或者由陰變陽而形成的“錯(cuò)卦”是“火山旅”,，將上,、下卦顛倒后而得到的“綜卦”是“風(fēng)水渙”；“渙散”與“節(jié)制”相反相成,?！缎蜇詡鳌氛f：“物不可以終離，故受之以節(jié),?！币馑际恰笆挛锊豢梢蚤L久離散下去，因此在表示離散的《渙》卦之后接著是《節(jié)》卦,?！薄豆?jié)》卦是《渙》卦的覆卦，《渙》由《否》變來,，《節(jié)》是《否》的覆卦《泰》變化了形態(tài),，“九三”上升到五位而成。虞翻曰：“泰三之五,，天地交也,。”即《節(jié)》卦《泰》也的交流,。

從卦象上看,，《節(jié)》卦強(qiáng)調(diào)的是人要有節(jié)制，知進(jìn)知止,，守節(jié)制之道,；節(jié)制是美德，人若是不懂得節(jié)制,，會變得放縱、任性,，會做出過分或越軌之事,，這會遠(yuǎn)離幸福與成功。只有謹(jǐn)慎,、適度和機(jī)警,，能適度地把握和控制自己，自覺地培養(yǎng)節(jié)制的習(xí)慣,，清理不必要的開支,，不要被欲望牽引，不要成為欲望的奴隸,。能自覺有所節(jié)制,，處中守正必然亨通,。但過分節(jié)制、將自己束縛得牢牢的,，也會失去生命的活力,，過度的節(jié)約或過分狹窄的節(jié)操等都是過度的苦節(jié)，不可以當(dāng)作常則,，故要適中,。這一卦強(qiáng)調(diào)：想要一生通達(dá)順利，要能堅(jiān)守正道,。必須具有良好的操守,，節(jié)制自己的行為。同時(shí)也不能“苦節(jié)”,，否則就難以真正節(jié)制,，而出現(xiàn)問題。

【原文】

初九：不出戶庭,，無咎,。

《象》曰：不出戶庭，知通（sè）塞也,。

【注釋】

(1)不出戶庭,，無咎：“戶庭”，戶外庭院,。此句言初九陽剛得正,，居《節(jié)》之初，上應(yīng)六四,；但前路九二阻塞,，未可以行，故節(jié)制慎守,，以“不出戶庭”免“咎”,。

【譯文】

初九，節(jié)制慎守,，不跨出庭院,，沒有危害。

《象傳》說：“節(jié)制慎守,，不跨出庭院”,，因?yàn)槌蹙派钪▌t當(dāng)行，阻則當(dāng)止的道理,。

【解說】

第一爻是主卦的下爻,，代表主方的行動(dòng)。陽爻，代表主方能積極主動(dòng)地謀取和擴(kuò)大自己的利益,，比如：創(chuàng)新,、創(chuàng)業(yè)、投資,、進(jìn)攻,、求職、示愛等,?！俺蹙拧标杽偟谜谐鋈祟^地的能力,，但正當(dāng)《節(jié)》卦的開始,，還不是適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)。

第一爻陽爻在陽位,，當(dāng)位,；表明主方積極主動(dòng)地開拓和發(fā)展自己的利益；與四陰有應(yīng),，表明客方以消極被動(dòng)回應(yīng)主方,，與主方處于和諧狀態(tài)，對主方有利,?！俺蹙拧弊晕夜?jié)制，不走出內(nèi)院,，能夠如此慎重,，就不會有災(zāi)難。

從卦象上看,，“初九”屬于陽爻居剛位得正,，有好動(dòng)之象，有出人頭地的能力,。這一爻位于《兌》卦的初始,，與上面的“九二”逆比，被其阻攔,，所以上行受阻,，行動(dòng)還不是適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，最好呆在家里,?！秲丁坟韵笳魃倥?，古代提倡大家閨秀要“大門不出,，二門不邁”，要自我節(jié)制，言語行動(dòng)謹(jǐn)慎有教養(yǎng),，就不會有災(zāi)難,。要是經(jīng)常出門，不懂得約束自己,，名聲則不好,。這一爻強(qiáng)調(diào)：自制的重要，并且要謹(jǐn)言慎行,。

【原文】

九二：不出門庭,，兇。

《象》曰：不出門庭,，失時(shí)極也,。

【注釋】

(1)不出門庭，兇：“門庭”,，門內(nèi)庭院,。此謂九二陽居陰位，過份拘于節(jié)制,，當(dāng)二陰待于前,、路途暢通之際，仍懷失正無應(yīng)之憂而“不出門庭”,，故有兇險(xiǎn),。

【譯文】

九二：過分拘于節(jié)制而不跨出門庭，有兇險(xiǎn),。

《象傳》說：“過分拘于節(jié)制而不跨出門庭的兇險(xiǎn)”,，因?yàn)榫哦チ诉m中、妥當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī),。

【解說】

第二爻是主卦的中爻,，代表主方的素質(zhì)。陽爻,，表示主方素質(zhì)良好,，比如：主方有資金、有地位,、有權(quán)力,、有實(shí)力、有技術(shù)等,?！熬哦碧幱凇墩稹坟裕ň哦⒕湃?、九四）之中,，《震》代表著長男,，卻遇到柔位；在上卦沒有應(yīng)援,，不知道融通,，仍然節(jié)制，守在家中,，不走出外院,。向艱難屈首低頭，柔媚于《坎》難,，當(dāng)進(jìn)而不進(jìn),，當(dāng)出不出，與社會脫節(jié),，會有兇險(xiǎn),。

第二爻是陽爻在陰位，不當(dāng)位,；表明主方素質(zhì)良好,，有可能受到客方侵害，是潛在的對主方不利的因素,；與五陽不有應(yīng),，表示客方素質(zhì)也良好，不需要使主方受損失,，那潛在因素沒有成為真正的對主方不利因素,。

從卦象上看，“九二”屬于陽爻居柔中之位,，又有剛健中正的君王“九五”可追隨,，又是積極好動(dòng)的，應(yīng)該外出救世或圖發(fā)展,；但“九二”卻不出門戶一步,，這樣過分的自制，失去機(jī)會當(dāng)時(shí)還自認(rèn)為正確,。但實(shí)際上卻導(dǎo)致無法施展自己的抱負(fù),，所以兇險(xiǎn)。這一爻強(qiáng)調(diào)：過度節(jié)制,，就會失去時(shí)機(jī),。

【原文】

六三：不節(jié)若，則嗟若,，無咎,。

《象》曰：不節(jié)之嗟，又誰咎也,。

【注釋】

(1)不節(jié)若,，則嗟若,，無咎：“若”，語氣助詞,；“嗟”，傷嘆,。處其非位,，失節(jié)也；然能居不自安,，則人將容之,，故“無咎”。此言六三陰居陽位,，處《節(jié)》下卦之終,，乘凌二陽，有驕侈而不能節(jié)制之象,；但若能嗟傷自悔,，亦可“無咎”。

(2)又誰咎：未必有咎,，義與《同人》初九《象傳》同,。

【譯文】

六三，不能節(jié)制自己,，處困窮則嗟嘆傷悔,，可免禍患。

《象傳》說：“不能節(jié)制自己,，處困窮而嗟嘆傷悔”,，又能責(zé)怪誰呢？

【解說】

第三爻是主卦的上爻,，代表主方的態(tài)度,。陰爻，表示主方的態(tài)度是陰,，主方的態(tài)度隨和,，素質(zhì)不佳?！傲标庁?，居下卦的最上位，意味著澤水己經(jīng)上漲到澤面了,，由于“六三”自身的力量弱小,，不足以節(jié)制。

第三爻陰爻在陽位,，不當(dāng)位,；表明主方態(tài)度隨和,，有可能受到客方制約，是潛在的對主方不利的因素,；與六陰不有應(yīng),，表明客方態(tài)度也隨和，不求制約主方,?！傲标幦幔庵颈∪?，又不中不正,，以致不能節(jié)制；造成不得不嘆息的結(jié)果,，但也無所“咎”,。

從卦象上看，“六三”是陰爻在居剛位,，既不當(dāng)位又不居中,，行為失正，因行為不能節(jié)制,，有失職之咎,。但其事后能及時(shí)發(fā)覺，有著改過遷善之心,，“不節(jié)之嗟”,，又誰咎也！告誡要注意約束自己的言行,，如果不能意識到自己的不足,，又聽不進(jìn)別人的勸告，就只能事后后悔了,。雖然沒有人責(zé)備你,，但是這對你并沒有好處。這一爻強(qiáng)調(diào)：節(jié)制并不容易,，應(yīng)當(dāng)節(jié)制而不能節(jié)制,，則自取其咎。