書法脫胎于漢字，是漢字書寫的藝術(shù),。但是呢,，兩者的關(guān)系又沒這么簡(jiǎn)單，書法其實(shí)還是漢字書寫的一門學(xué)問(wèn)。所以,，對(duì)于練字的我們來(lái)講,，了解一點(diǎn)文字學(xué)對(duì)我們寫書法還是很有幫助的。

比如,，大家看下面兩個(gè)字：

有一定基礎(chǔ)的同學(xué)應(yīng)該曉得,，雖然兩個(gè)字起筆都是一橫一撇，但筆順卻正好相反：“左”是先橫后撇,，右是先撇后橫,。而且，右字的撇畫起筆還有一個(gè)小撇,。

為什么是這樣,？這里邊就有文字學(xué)的關(guān)系了。

左的象形文字就是左手

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右的象形文字是右手

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于是“右”字在后來(lái)的演變中,，第一筆撇化,，中間的筆畫放平，成為我們今天看到的樣子,。起筆的小撇也是從這里演化來(lái)的,。

左字正好相反，是翻上去的寫的,。

根據(jù)東漢許慎的總結(jié),，漢字造字有“六書”之說(shuō)，六書中又有“四體二用”,，“象形,、指事、會(huì)意,、形聲”屬于四體,，是造字法；“專注,、假借”屬于二用,，是用字的方法，不產(chǎn)生新字,。

我們可以拿象形字來(lái)看一下古人造字的思路,。

下面是“牛”和“羊”的象形文字,，那這兩種動(dòng)物怎么區(qū)分,？大家可以看到，是從角來(lái)區(qū)別的,，牛角向上,，羊角向下,，至于是水牛、黃牛,、綿羊,、山羊都無(wú)所謂，牛羊的形象已經(jīng)出來(lái)了,。所以古人是選取最能代表事物特征的形象來(lái)造字,。

了解這些對(duì)我們寫字有什么用處？

清代傅山說(shuō)：“楷書不知篆隸之變,，任寫到妙境,，終是俗格。鐘王之不可測(cè)處,，全得自阿堵,。老夫?qū)崒?shí)看破地，工夫不能純至耳,，故不能得心應(yīng)手。若其偶合,，亦有不減古人之分厘處,。及其篆隸得意，真足吁駭,，覺古籀真行草隸,，本無(wú)差別?！?/p>

所以寫字想脫俗,，最重要的不是技法有多高，而是要對(duì)漢字的演變要有了解,。

還是用事實(shí)舉例,。

下面是《禮器碑》的鹿字，如果觀察夠仔細(xì)的化,，會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)奇怪的地方,，就是“廣”的上下兩部分是分開的，不是我們今天的寫法,。

《禮器碑》

《史晨碑》里更加明顯

如果懂點(diǎn)文字學(xué)的話你就會(huì)明白,，這其實(shí)根本不是“廣”，而是甲骨文金文中鹿頭簡(jiǎn)化的結(jié)果,。不信請(qǐng)看,，東漢《洛陽(yáng)刑徒磚銘》里的鹿字就相當(dāng)明顯，包括一開始提到的右,。

所以,，如果你把它理解成廣并且這么寫了,，就是傅山所說(shuō)的俗。

《禮器碑》的“曰”字,，橫畫一斷一連

其實(shí)這不是寫法上的變化,，而是這個(gè)字造字之初就這么寫的：

周代·散氏盤

最后一個(gè)例子，《張遷碑》的良字,，起筆也有一個(gè)小筆畫,，有人解釋為石花。

很明顯并不是,，跟上面一樣,，這也是造字之初意向的殘留。所以下面鐘繇這么寫也是有原因的,，所謂高古的氣息,，就是這么來(lái)的。

總結(jié)來(lái)說(shuō),，懂點(diǎn)文字學(xué)對(duì)于我們寫字簡(jiǎn)直是件百利無(wú)一害的事,，內(nèi)功外功雙修才是王道！