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姜同絢/文
文字學(xué)研究的對象是文字,。文字是書法的載體,，書法依附于文字而存在。文字學(xué)的發(fā)展推動書法的發(fā)展,；書法的發(fā)展又反作用于文字學(xué),。文字學(xué)與書法既有千絲萬縷的聯(lián)系，又因各自的特點而相互區(qū)別,。  一,、漢字書法的成因(一)文字起源于圖畫 文字起源于圖畫，這是目前學(xué)界所一致認(rèn)同的,。 “原始文字,，只有圖形是無可疑的。由各實物的圖形里,，用種種技巧來表現(xiàn)出更繁復(fù)的意義,，于是有'象意字’出現(xiàn)，文字的數(shù)目,，因而有大量的增加”,。[1]“真正的初文，應(yīng)當(dāng)是象形文字,，由象形文字,，可以分化成單體的象意字，也可以成為復(fù)體的象意字,，更可以加上形符而成為形聲文字,，一切文字沒有象形文字作根據(jù)，就寫不出來?！?span>[2]魯迅在《門外文談》中也說“象形”是中國文字的基礎(chǔ),，寫字就是畫畫?！皳?jù)目前所見有關(guān)漢字的最早資料分析,，可以這樣推斷，漢字是從原始圖畫發(fā)展來的,。過去唐蘭在《古文字學(xué)導(dǎo)論》中,，曾經(jīng)提出'文字的起源是圖畫’的主張，現(xiàn)在已被多數(shù)學(xué)者所接受,?！?span>[3] 可見，文字起源于圖畫是無疑義的,。我們再證之以古埃及的象形文字,，其“若'日’'月’'山’'水’之類，幾與我國無異,，況同國同種之人乎,？此等象形文字，又與繪畫無異,，此即書畫同源之鐵證”,。[4]這也說明原始文字是用繪畫的。但在文字被大量應(yīng)用以后,，繪畫的意味就逐漸減除,，而變成書寫的了?！耙驗槔L畫方式最適宜于極少數(shù)的文字,，才可以自由發(fā)展，到了長篇文字,，互相牽制,，漸漸要分行布白，每一個字就不能獨立發(fā)展,，在同一篇文字里,，筆畫的肥瘦，結(jié)構(gòu)的疏密,，轉(zhuǎn)折的方圓,，位置的高下，處處受了拘束,，但卻自然而然地生出一種和諧的美”,，[5]書法也就這樣自然而然地伴隨文字的發(fā)展而誕生了,。 (二)方塊漢字的聯(lián)想功能 世界上的其它文字只能是實用字體，唯獨漢字能成為書法,，這和漢字自身的特點是分不開的,。 首先，漢字字形成方塊,。方塊字不僅有書法性的節(jié)奏及線性美,，而且方塊字結(jié)構(gòu)多樣，如：上下結(jié)構(gòu),、左右結(jié)構(gòu),、上中下結(jié)構(gòu)、左中右結(jié)構(gòu),、全包圍結(jié)構(gòu),、半包圍結(jié)構(gòu)等等。這使得漢字結(jié)構(gòu)錯落有致,、變化層出，從而避免了千篇一律的單調(diào),，給人美的感受,。 其次，方塊漢字的字形能夠傳達豐富的理性信息,，既有猜讀的可能性,，又有聯(lián)想的余地。漢字的聯(lián)想功能主要表現(xiàn)在字素和整字兩個方面,。 1．字素的聯(lián)想 字素即漢字系統(tǒng)構(gòu)字的基本元素,。這好比詞素(又叫語素)是構(gòu)詞的基本單位一樣。字素是在整字中能夠表示一定意義或讀音的構(gòu)字單位,。 《世說新語·捷悟》中有如下記載： 楊德祖為魏武主簿,，時作相國門，始構(gòu)榱桷,，魏武自出看,，使人題門作“活”字，便去,。楊見,，即令壞之。既竟,，曰：“'門’中'活’,，'闊’字，王正嫌門大也,?！?/span> 人餉魏武一杯酪,，魏武噉少許，蓋頭上提“合”字以示眾,，眾莫能解,。次至楊修，修便噉,，曰：“公教人噉一口也,，復(fù)何疑！” 魏武嘗過曹娥碑下,，楊修從,。碑背上見題作“黃絹幼婦，外孫韲臼”八字,，魏武謂修曰：“解不,？”答曰：“解?！蔽何湓唬骸扒湮纯裳?，待我思之?！毙腥?，魏武乃曰：“吾已得?！绷钚迍e記所知,。修曰：“黃絹，色絲也,，于字為'絕’,；幼婦，少女也,，于字為'妙’,；外孫，女子也,，于字為'好’,；韲臼，受辛也,，于字為'辭’,；所謂'絕妙好辭’也?！蔽何湟嘤浿?，與修同，乃嘆曰：“我才不及卿,，乃覺三十里,?！?/span> 這里充分發(fā)揮了構(gòu)字的基本元素的組合聯(lián)想。其中“門”中“活”為“闊”,、“黃絹”為“絕”,、“幼婦”為“妙”、“外孫”為“好”,、“韲臼”為“辭”,，都是把字素進行組合聯(lián)想而形成了整字?！昂稀弊质前堰@個字分解成三個字素“人”“一”“口”,，而這三個字素又恰好是都能獨立成字的，雖然看上去與其他的不同,，但道理是一樣的,都說明了漢字具有字素組合聯(lián)想的功能,。 2．整字的聯(lián)想 整字是具有一定讀音、意義或者只有讀音的符號,。整字是漢字用字的基本單位,，在使用過程中，整字的書寫必然涉及字的結(jié)體問題,，結(jié)體和用字密切相關(guān),。每個字由筆畫組成，每個筆畫要從整個字來考慮如何安排其布局,。這樣，整字的結(jié)體便可以造成豐富的聯(lián)想,。 “觀夫懸針垂露之異,，奔雷墜石之奇，鴻飛獸駭之資,，鸞舞蛇驚之態(tài),，絕岸頹峰之勢，臨危據(jù)槁之形,?；蛑厝舯涝疲蜉p如蟬翼,，導(dǎo)之則泉注,，頓之則山安；纖纖乎似月之出天崖,，落落乎猶眾星之列河漢,；同自然之妙有，非力運之能成……”[6]整字的結(jié)構(gòu)布局可以給人奔雷墜石,、鸞飛鳳舞,、龍驚蛇走的動態(tài)聯(lián)想,。這種聯(lián)想又正是我們書法所要表現(xiàn)的一種意象美。 無論是字素的聯(lián)想,，還是整字的聯(lián)想,，都可以為書法表現(xiàn)意象服務(wù)。漢字也因之形成了書法藝術(shù),。 (三)書體的多形貌 書體可以如語言學(xué)上的語言和言語一樣分為語言書體和言語書體,。 1．語言書體 語言書體是指由集體規(guī)范所形成的各自特點的書體。如我們平時所說的篆,、隸,、楷、行,、草,。每一種字體都有它自己的風(fēng)格特點，這是我們書寫時必須遵循的原則,。在字體的演變過程中,，每產(chǎn)生一種新的字體便為書法增加新的表現(xiàn)內(nèi)容。書法不可能只停留在一種或兩種字體的表現(xiàn)上,，而是要表現(xiàn)所有字體,，這樣才能有豐富多彩的書法意象。所以說語言書體的多形貌豐富了書法的表現(xiàn)內(nèi)容,，形成了多彩的書法意象,。 2．言語書體 言語書體是因書寫主體不同，所形成的對同一語言書體個性化書寫的書體,。如：我們所說的褚,、歐、顏,、柳,、蘇、黃,、米,、蔡、趙等等,，同一種字體由他們分別寫出來都有著不同的風(fēng)格特點,。只要我們將他們的作品逐一對照便見分曉。再如：同屬于魏碑的《石門銘》《谷朗碑》《始平公造像》《爨龍顏碑》等,，卻有著飄逸,、稚拙、方峻,、雄強等不同的意趣特點,。所以,，言語書體也大大豐富了書法意象的表現(xiàn)。 書體的多形貌,，不僅豐富了書法表現(xiàn)的內(nèi)容,，而且豐富了書法表現(xiàn)的意象。  二,、文字與書法的相互作用書法是文字的藝術(shù),，文字是書法的載體?！皞}頡之初作書,，蓋依類象形故謂之文，其后形聲相益即謂之字,，字者,，言孳乳而浸多也，著于竹帛謂之書,，書者如也,。”[7]可見,，書法與文字,，既相連屬貫通，又相差異有別,。在一定意義上說,，書法與文字統(tǒng)言之是一回事，析言之才是兩回事,。書法伴隨文字的發(fā)展而產(chǎn)生,，它的發(fā)展也必然促使書法的發(fā)展。相反,，書法表現(xiàn)的是漢字的藝術(shù),，它的發(fā)展必然也促進漢字的發(fā)展,。 (一)文字的發(fā)展對書法的推動作用 自原始書契替代了結(jié)繩記事,，便開始了書法歷史的第一章。但這個時期文字初創(chuàng),，書法也很簡單,。后來，隨著文字的逐漸加密完善,，書法也逐漸由簡到繁了,。目前，我們見到的最早的文字書法是殷代的遺物,。它們大都刻在甲骨或鑄在鐘鼎之上,，即所謂的甲骨文,、金文。 甲骨文已經(jīng)是有相當(dāng)嚴(yán)密體系的成熟文字,。而甲骨文的書法亦整齊秀美,。鐘鼎文比甲骨文稍晚，文字體系更加完備,。所以,，它的書法也便更加精美。著名的《散氏盤銘文》長達357字,，書法渾樸雄偉,；《毛公鼎》文長497字，書法奇逸飛動,。再有如《大盂鼎》《令尊》《虢季子白盤》《牆盤》等都各具特色,，不僅是文字研究不可或缺的資料，而且也是書法的典范,?？梢姡淖值陌l(fā)展推動了書法的發(fā)展,。 甲骨文,、鐘鼎文以后的各種字體的演變也都促進了書法的發(fā)展。每一種字體的研究資料,，又大都是書法學(xué)習(xí)的必備字帖,。這一點，只要我們查閱一下資料,，便見分明,，茲不贅述。 (二)文字對書法的規(guī)范作用 1.文字書寫的規(guī)范性 傳統(tǒng)文字結(jié)構(gòu)講求的是“六書”,。但究其造字及結(jié)構(gòu)方法卻只有“四書”,，即象形、會意,、指事,、形聲。無論寫字,，還是更高要求的書法創(chuàng)作,，都離不開“四書”，都要遵循“四書”的規(guī)范,。盡管書法為了更好地取象,，表現(xiàn)線條的美，可以對文字進行夸張變形，但這種夸張,，總要遵循文字本身的規(guī)律,，也就是要遵從“四書”的規(guī)范。如果“任筆為體,，聚墨成形”,，[8]只留線條，只講線性,，文字就失去其自身的結(jié)構(gòu),，成為一種不知何物的高級線條組合。書法也就沒有了文意,，文字也自然不成其為文字,。沒有文字，也便沒有了書法,。所以,，書法取象要在文字自身的規(guī)范內(nèi)進行。 2.文字使用的規(guī)范性 造字之初,，文字甚少,，但常一字而兼多義，一義而又有數(shù)形,。此由甲骨文,、金文可見。然而,，文字的使用是有一定規(guī)范的,，那就是要遵循轉(zhuǎn)注、假借兩種用字方法,。特別是在以甲骨文,、金文創(chuàng)作的時候，常有未出之字,。此未出之字的意義會由其它字來表示,。要找到這個未出之字的意義的字，就要借助于轉(zhuǎn)注或假借的用字方法了,。 (三)書法對文字發(fā)展的推動作用 書法的發(fā)展雖然依附于文字,，但書法是對文字的藝術(shù)地創(chuàng)造表現(xiàn)。這種書法的藝術(shù)創(chuàng)造推動了文字的發(fā)展,。試觀文字史,、書法史,，每一次字體的演變,、定型都是由書法家來完成的。茲舉以下諸例加以說明。 1．秦統(tǒng)一文字 戰(zhàn)國文字異體繁雜,，不利于書寫交流,。于是“秦始皇初兼天下，丞相李斯乃奏同之,，罷其不與秦文合者,。斯作《倉頡篇》……皆取史籀大篆，或頗省改,，所謂小篆者也”,。[9]李斯“精大篆，為小篆書之祖”,。[10]其所書繹山,、碣石、瑯琊臺,、會稽等刻石已經(jīng)后人摹刻,，恐非故物，惟泰山石刻或可一見斯翁原貌,。 2.楷書定型 鐘繇是最早的楷書書法家,，我們看到最早的楷書也是他的。 “宣示表等帖的字體顯然是脫胎于早期行書的,。如果把規(guī)整派的早期行書寫得端莊一點,，把早期行書里已經(jīng)出現(xiàn)的橫畫收筆用頓勢的筆法普遍加以應(yīng)用，再增加一些捺筆和硬鉤的使用,，就會形成宣示表那種字體,。鐘繇的行書本來就比一般的早期行書更接近楷書。他在一些比較鄭重的場合,，如在給皇帝上表的時候,，把字寫得比平時所用的行書更端莊一些，這樣就形成了最初的楷書,。 “以上所說如果基本符合事實的話,，我們簡直可以把早期的楷書看作早期行書的一個分支。明人孫鑛在《書畫跋跋》中說：'余嘗謂漢魏時,，隸乃正書,，鐘、王小楷乃隸之行,?！呛芫俚囊娊狻?/span> '鐘王’之'王’指東晉著名書法家王羲之,。他跟他的兒子王獻之的楷書,，在鐘繇楷的基礎(chǔ)上又有發(fā)展，顯得更為美觀?！?/span>[11] 其他字體的演變莫不如此,。所以，書法的藝術(shù)創(chuàng)造在不自覺中推動了文字的演變,。 (四)“形”與“義”的結(jié)合 文字通過書法來表現(xiàn),，書法憑借文字來表現(xiàn)。它們之間有一定的結(jié)合點,。我們把這種結(jié)合點稱為“形”與“義”的結(jié)合,。這里所說的“形”是指書法表現(xiàn)出來的藝術(shù)形式?！傲x”是指書法所寫文字的內(nèi)容,，即文意。書法只有達到“形”與“義”的結(jié)合,，方可成為經(jīng)典之作,。“書家沒有對文字所反映的思想內(nèi)容的整體把握,，不可能情調(diào)意順地進行創(chuàng)造,。臨書人的經(jīng)驗可以說明這一點,，挑字臨習(xí)，只能習(xí)前人書法之形跡,，不可能抒自己的情志。挑字來作形式安排,，就更難有什么情性的自然抒發(fā)了?！?/span>[12]“寫字不管字義,、文意卻不行,。因為漢字就因表意、表音而有形,；漢字,，有不可剝離的字義?！?span>[13]“文意,、文字、書寫是書法視覺形象向欣賞者的理智和情感滲透的交響樂,。”[14]只有“形”與“義”的有機結(jié)合,，書法才能產(chǎn)生更加完美的表情達意的效果,。顏平原在寫《祭姪文稿》時,，身遭家國之痛，心情沉重,。他正是把這種情感完全傾注到了200多字的文稿中,，才有了文稿那種震撼人心的力量，才有了“天下第二行書”的美名,。蘇東坡的《黃州寒食詩》反映了他在“烏臺詩案”后橫遭流放時對群小們的憤怒抗?fàn)?。這與顏書有異曲同工之妙,，也因此成就了“天下第三行書”的美名,。 三、文字學(xué)與書法的區(qū)別書法雖然是藝術(shù)化的文字,，但畢竟與規(guī)范的文字有別,。書法終究是書法，文字學(xué)也終究是文字學(xué),。文字學(xué)自身有其不可僭越的規(guī)范,，而書法卻可以適當(dāng)打破文字學(xué)的規(guī)范。因此,，文字學(xué)與書法又有一定的區(qū)別,。 書法結(jié)體上有繁則減除、疏當(dāng)補續(xù),、替換等理論,。如： 繁則減除：《石門頌》《石門銘》上的“鑿”字，左上的“齒”字都是省去右面直畫的,。 疏當(dāng)補續(xù)：《蘭亭序》中“和”字的“口”中加了一橫畫,。 替換：《醴泉銘》中“祕”字,，就“示”字右點，作“必”字左點,。 這種變通在歷代的書法作品中俯拾即是,。書法家總以表現(xiàn)為中心，當(dāng)表現(xiàn)與規(guī)范發(fā)生沖突時,，書法家會犧牲后者而保存前者,。一切都以表現(xiàn)的成敗為取舍。不過,，這種取舍是有一定“度”的。取舍的部分都是文字中的枝節(jié)處理,，并不是主干的完全改變。這樣,，取舍之后也并不影響我們對文字內(nèi)容的識讀。所以,，這種取舍在書法創(chuàng)作中是被人認(rèn)可的,。 但是，在文字學(xué)上,，盡管是末節(jié)取舍的處理，也是絕對不允許的,。因為文字學(xué)“關(guān)系到的不是藝術(shù)表現(xiàn)力的高低問題，而是作為原則立場的文字的對錯問題”,。[15]文字一旦定形，便有了自身的規(guī)范,。在使用的時候，是不能違反這種規(guī)范的,。因為每個字的一筆一畫都會影響整個字的音和意。例如刀—刁,，汩—汨,，睢—雎，刺—剌等字的筆畫稍一改變,，字也變了，意義也自然不同了,。另外，有的字構(gòu)件位置改變了,，字的音和意也會隨之改變,。例如：忘—忙,，召—叨,，陪—部,，可—叮,，棗—棘等字的構(gòu)件位置改變，音和意也改變了,。所以說，文字學(xué)有著自身嚴(yán)格的規(guī)范,，是不能違反的。 總之,，文字學(xué)的研究離不開書法，書法的創(chuàng)作離不開文字學(xué),。文字學(xué)與書法既在相互聯(lián)系中發(fā)展，又在發(fā)展中相互區(qū)別,。
（孟云飛轉(zhuǎn)自《重慶第二師范學(xué)院學(xué)報》 2015年第1期 P66-69,，175頁） |
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