一,、得筆不得筆？

毛筆蘸墨后,，往紙上輕輕一放,，便可成點，將點展開便是畫,。

點畫隨自心變化而呈相萬端,。心笨拙則點畫粗俗；心輕靈則點畫精巧,；心果敢則點畫爽利,；心遲鈍則點畫呆板。心是看不見的,，但可以通過點畫體現(xiàn)出來,。心操縱手所成的點畫，如果與心念完全相符,，沒有出入,，便謂之得筆。

得筆后,，信手寫來,，筆筆稱心。不得筆,，則心里有神,，手上有鬼,。筆一挨紙，點畫即變形,。因此古人把得筆看成是習(xí)書者的入道之門,。不得筆，則是門外漢,，不足與論書也,。

二、毛筆有筆性,！

1,、毛筆柔軟而有彈性。柔軟多變化,，彈性出生機,。學(xué)書者要掌握毛筆，必先摸清筆性,，進而隨順筆性,，引領(lǐng)筆性，然后才能發(fā)揮筆性,。而要做到對毛筆的摸清,、隨順、引領(lǐng),、發(fā)揮,，必先使自心清明、寧靜,、不固執(zhí),。然后以心為主，以手為帥,。主帥倡導(dǎo)于前,，筆鋒順隨于后，方能萬毫齊心,，鋒轉(zhuǎn)如意,。而初學(xué)者，多數(shù)用心粗浮,，剛愎自用,，把毛筆看成肆意的工具，想刷即刷,，要拖就拖,，橫突撞豎，無有忌憚,。順著筆性,，引領(lǐng)筆鋒,，則點畫清雅有力。逆著筆性,，絞結(jié)筆鋒,，則點畫狼籍粗濁。

2,、毛筆可以調(diào)伏自心。心欲暢,，先令筆暢,；心欲強，先令筆強,，心欲使轉(zhuǎn)無礙,，先令筆鋒使轉(zhuǎn)無礙。說是以心用筆,，實是由筆調(diào)心,。用筆時不見我，而筆性即是我,；用墨時不見我,，而墨性即是我；用紙時不見我,，而紙性即是我,。推而論之，與萬物交而無我,，則萬物之性即是我,。

3、毛筆借水顯形體,。世間一切有相形體,，不外由點、線,、面組合而成,。點積成線，線積成面,，面積成體,。說是得體、得面,，實皆由點積成,。點有千形萬狀，不盡差別,。只有毛筆柔軟,、彈力,、靈活、多變的特性,，才能借水墨淋漓盡致地把它們表現(xiàn)出來,。進而或提按、或頓挫,、或轉(zhuǎn)折,，把世間一切形形色色體現(xiàn)無遺。其間要粗可粗,，要細可細,，要長可長，要短可短,，要干濕可干濕,，要濃淡可濃淡，凡所須求,，皆可體現(xiàn),。

三、如何才能得筆,？

1,、舍“三”守“一”。老子云：“道生一,，一生二,，二生三，三生萬物”,。用書法來況喻,。執(zhí)筆在手，高舉不下,，誰也不知要寫什么,，自己也沒動念，那就叫道,。在道家學(xué)說里,，此一念不生的狀態(tài)，被認為是天地未分之前就有的,，所以又叫先天大道,。動了念，想寫一點,，此想寫之念,，便是“一”。“一”是無念狀態(tài)的道所生,，所以叫“道生一”,，又叫“無中生有”。此“一”只是念,，虛而不實,。要讓念落在實處，才叫得一,。換句話說,，想寫一點是主觀，一點既成是客觀,，主觀與客觀完全一致,，叫得一。如果想寫的主觀與寫成的客觀有出入,，不一致，那便成主,、客對立,，又名二元對立，又叫一分為二,。一分為二即是一生二,。有了二元對立，中間便產(chǎn)生了一個識別,、判斷的意識,。如寫出一點，是輕是重,，是方是圓,，心里了然分明。此了然分明的意識,，生于主觀與客觀之間,，排行老三，故叫二生三,?！叭敝鞣謩e取舍，而每一次分別取舍,，又將產(chǎn)生新的二元對立,，從而出現(xiàn)二生四、四生八,、八生六十四,，乃至生出百千萬數(shù)，故而叫三生萬物,。

老子這段話,，啟示了我們得筆的竅訣——舍“三”守“一”,。古德云：“至道無難，唯嫌揀擇”,，揀擇是意識“三”的喜好,，“三”的分別取舍往往會把“大體”丟掉，只抓著一些雞毛蒜皮,，最是禍害,。因此要極力避免“三”的干擾，而直接用“一”,。 “一”是清凈一念,。一念既明，諸緣隨順,。如捕蛇者,，盯住蛇的“七寸”，則招招要蛇命,。如放牛者,，牽著牛的鼻子，則牛惟命是從,。只是起念要純,，守持要精，念,、守都在要害,，才是真守一。

2,、輕輕一“點”有勢

點有輕輕一觸之意,。所謂“蜻蜓點水”、“鳳凰點頭”,，強調(diào)的只一“輕”字,。既是輕輕一觸，必有橫觸,、豎觸,、側(cè)觸、臥觸,，乃至百千種觸,。故點無一定形狀，卻有一定之理,，此理即是“輕”,。輕則靈，靈活的點觸施以起、行,、收等具體動作,，便可將一切點畫體現(xiàn)出來。茲說明如下：

一是起,。人躺在床上,，聽人喊開門，第一動作是從床上起來,，再去開門,。同樣，筆輕輕點在紙上,，成點畫之前,，也要先起筆。起筆的原則是,，意欲右而筆先左（橫）,，意欲下而筆先上（豎），意欲左下而筆先右上（撇）,，意欲右下而筆先左上（捺）,。如跳高，欲上騰,，先下蹲。如出拳,，欲沖前,，先縮后。此理明白如火,，只需心清手巧,，皆可體會得到，關(guān)鍵在取勢,。

二是行,。筆起以后，可勻力而行,，可變速而行,。可直線行去,，也可加轉(zhuǎn)折,、頓挫、提按行去,。關(guān)鍵在順勢,。

三是收。點畫行完，靠收來蓄勢,。收主輕提,。原則是右行左提（橫），下行上提（豎）,，左下行右上提（撇）,，右下行左上提(捺)。提分實提,、虛提,。對橫豎需實提，收回行筆,；對撇捺要虛提,，收回行意。易經(jīng)云：“無往不復(fù)”,。形容收筆是最恰當(dāng)不過的,。

起,、行,、收囊括一切點畫,，最是得筆關(guān)鍵,。

起以取勢,。正如萬里鵬程,，要在腳下一點,。此一點若取勢得力,，則隨勢飄搖輕松自在,。用筆亦同此理,。筆在點紙時，迅捷取勢,，則所起點畫,，靈動沉著，遒勁有力,。行以順勢,。如順水行舟，水直則舟直,，水曲則舟曲,，水有潮汐，舟有起伏,。筆行畫中,，亦復(fù)如是?；蛱岚?，或頓挫,，或轉(zhuǎn)折，要在把握一“順”字,，不可逆勢,。勢逆理違，必致線條僵死,，而乏生機活力,。

收以蓄勢。蓄收筆中所順之勢,，以啟下筆,。此最關(guān)鍵。如漁人打魚,。網(wǎng)撒下去,，收拾不好，魚會漏掉,。同樣,，筆收不好，則所起,、所順之勢,，會應(yīng)筆消失。既失本畫完整,，又害后畫取勢,。所以得筆的試金石當(dāng)在其收束處。

總之,，起,、行、收只要那輕輕一“點”有勢,，即謂之得筆。

如果能隨處落點取勢,，隨處行去順勢,，隨處收束蓄勢，則手中之筆,，觸紙皆有生氣,。如此，行筆在紙,，猶如口中吐氣,。欲長則長，欲短則短,，要急可急,，要緩可緩可婉轉(zhuǎn)唏噓,，可氣吞河山?？傉摎w一心,，呈相可萬端，得筆之妙處,，豈可盡言哉,。王寵最美草書，您看好嗎,？