天下有始,，以為天下母,。既得其母，以知其子,；既知其子,，復守其母,，沒身不殆。塞其兌,，閉其門,，終身不勤。開其兌,，濟其事,，終身不救。見小曰明,，守柔曰強,。用其光，復歸其明,，無遺身殃,。是謂襲常。

這是今天要講的內(nèi)容,。

天下有始,，以為天下母：道生萬物，是天下從無到有,，從荒蕪到繁盛的發(fā)端,，所以道為萬物之母。

既得其母,，以知其子,；既知其子，復守其母,，沒身不殆：道為萬物之“母”,，萬物皆有道的遺傳基因，子與母同一,，得其母可知其子,；萬物從道，為道衍生之“子”,，子不離母,，母不離子，追根溯源,，復歸于天然知道,，終無喪身之害。

塞其兌,，閉其門,，終身不勤：《易說卦》曰：“兌為口”，比喻人之口,，泛指孔竅,，門喻人之耳目,，泛指精神之門，人之七竅五感極易受外境外物所牽,，逐物而轉(zhuǎn),，精力外散，耗泄元氣,，若能隨物處物,，不逐外物，則能一通百通,，一得永得,。

開其兌，濟其事,，終身不救：人若放縱五覺,，妄視妄聽，妄言妄動,，勞神于名利之中,，為外物所擾，則會失去安身之根本,，埋下禍患,，終身不救。

見小曰明,，守柔曰強：任何事物都是由小至大,，由微而著，逐漸發(fā)展壯大的,，只有從事物的至微之處,，去捕捉事物的發(fā)展規(guī)律，這才是正確的途徑,。柔弱處下,，堅強處上，是道之妙用,，柔可制剛,，如水之穿石,。故能守弱用柔之人,，才是最強有力者。

用其光,，復歸其明,，無遺身殃：“光”即心德之外應，“明”即心德之內(nèi)照,，以體內(nèi)的先天自然之光,，驅(qū)除陰霾,，清陰增陽，守正護身,，則無遺殃之憂,。

是謂襲常：此句為對上文的總結，修心養(yǎng)德,，“塞其兌,，閉其門，終身不勤”,，知子守母,，守柔用弱，使生命恢復光明,。

里革是魯宣公時期的名臣,，《國語》中記載魯國之事的文章共有十七篇，里革就占其三,，史官著墨之處比我們今天熟知的曹劌,、柳下惠還多，可見史官對他的喜愛,。

里革以正直敢諫而備受史官肯定,，魯宣公曾經(jīng)在魚蝦繁殖的夏季捕魚，將漁網(wǎng)拋入水中深處,，里革將他的漁網(wǎng)割斷扔掉,，以諸多事例勸誡宣公不要竭澤而漁，給鳥獸留下足夠的反繁衍生息的時間,，宣公聽后很是慚愧,，放棄了漁獵。

《論語·述而篇》記載：“子釣而不綱,，弋不射宿”,，孔子釣魚時，只用有一個魚鉤的釣竿,，而不用掛滿鉤子的釣具,，使用射術時從不對窩里棲息的鳥。

“竭澤而漁,，豈不獲得,？而明年無魚；焚藪而田,，豈不獲得,？而明年無獸。”他們都是擅長見微知著的近道之人,，對竭澤而漁的危害洞若觀火,，他們更在意的群體的長期繁衍生息，而不是個人一時的享樂,，雖聲望日高,，卻選擇克制，守護柔弱生命,，以身作則,。

以我一刻之放棄，換萬物之長久,，可敬可親,。