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52.天下有始，以為天下母,。既得其母,，以知其子；既知其子,，復(fù)守其母,，沒身不殆,。塞其兌,，閉其門，終身不勤,。開其兌,，濟(jì)其事，終身不救,。見小曰明,，守柔曰強(qiáng)。用其光,，復(fù)歸其明,，無(wú)遺身殃，是謂襲常,。“天下有始,，以為天下母?！?/strong>——天下有始,，“道”為天下始。在第一章,，有言“無(wú),，名天地之始，有,，名萬(wàn)物之母”,，“此兩者，同出而異名,，同謂之玄,，玄之又玄，眾妙之門”,，此兩者,，出于道,。“既得其母，以知其子,；既知其子,，復(fù)守其母，沒身不殆,?！?/strong>——道為天下之母，萬(wàn)物為天下之子,?！暗闷淠浮保鞯酪?，循道而行,。所以能明了萬(wàn)物的運(yùn)行規(guī)律。明了萬(wàn)物的運(yùn)行規(guī)律,，就更知道遵循道,，這就是守道，如此,，沒身不殆,。終身不會(huì)遭受厄運(yùn)，也就是可以得以終其天年,。道德經(jīng)和內(nèi)經(jīng)的上古天真論,，可以有很好的對(duì)話關(guān)系，相互參照,。那么,，上古天真論是如何“既知其子，復(fù)守其母”的呢,？是“法于陰陽(yáng),，和于術(shù)數(shù)，飲食有節(jié),，起居有常,，不妄勞作”。這是我們經(jīng)常重復(fù)的一段話,。也值得我們好好品味,。在道德經(jīng)里，也有“虛其心,，實(shí)其腹,，弱其志，強(qiáng)其骨,，常使民無(wú)知無(wú)欲”以及“多言數(shù)窮,，不如守中”,。“塞其兌，閉其門,，終身不勤”——兌,，洞穴，這里指孔竅,，表征身體的欲望,。口腹之欲,，視聽之欲,，香、色之欲,。門,，通道，求索外在的通道,。這里是內(nèi)圣之道,，內(nèi)求之道,。“開其兌,，濟(jì)其事，終身不救”——我們?cè)陂_與塞之間,，閉與濟(jì)之間,，生命成其跡。作為一個(gè)社會(huì)人,，我們也不可能完全關(guān)閉與社會(huì)的關(guān)系,，也不能為外物所牽絆，這之間,，有一條中道,。中國(guó)文化，就在于“內(nèi)圣而外王”,，在于守道而通達(dá)萬(wàn)物,。“見小曰明，守柔曰強(qiáng)”——內(nèi)圣之道,，看似很“小”,、“柔”，回到我們自己,，回到內(nèi)心,？?jī)?nèi)心才多大點(diǎn)？這有什么出息,？這或許是大多數(shù)的想法,。但是我們很多人的往內(nèi)之探索,，沒有“見小”，沒有真正“守柔”,，更多是回到自私之己,，回到自己的私心雜念里了。并沒有“明明德”,，守的也是執(zhí)拗,，固執(zhí)，自我封閉,，而沒有從內(nèi)在打開,，沒有敞開生命。我在學(xué)習(xí)《傷寒論》之時(shí),，正是應(yīng)了這句“見小曰明”啊,，這就是辯證，這是很精微的探查,、明辨之法,。差之毫厘，謬以千里,，不可不慎,，不可不明。所以醫(yī)者要有一顆至柔之心,，這是仁性之感通,，這顆心是蒼生大醫(yī)之心。“用其光,，復(fù)歸其明,，無(wú)遺身殃，是謂襲常,。”——所以,，很多有往內(nèi)探索，是黑暗,，是遮蔽的生命,。而見其光，通達(dá)生命的實(shí)相,，通于宇宙大生命,，通道天下之道，這叫復(fù)歸其明,，這才是“內(nèi)圣之道”,，而不會(huì)一路探到黑，走進(jìn)死胡同，而身殃失命,。所以,，道德經(jīng)的學(xué)習(xí)，是一種通達(dá)內(nèi)外的學(xué)習(xí),，是“損益同時(shí)”的,，“為學(xué)日益，為道日損”,，在開與闔之間,，在內(nèi)與外之間，在天人之際,，持守常道,，順道而為。
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