眼神看相分享之觀眼神十五法 達(dá)摩觀眼神七法

觀眼神十五法

神藏——瞻視平正靜中焰光,，初如無神坐久乃現(xiàn)，如美玉明珠,，光彩蘊蓄,，愈視愈清，其光白麗,，及其顯示溫粹,，怒不強發(fā)人自畏之,，此為神藏之上者,，盛德大業(yè)之人也。

 神靜——一見恬然,，再見寂然，愈久視之,，愈淡薄自若，惟光彩內(nèi)見,，中有所得,，宜著意深刻默中可尋，若論其真可以思致,，不可以言傳,，此為圣賢之相,，不與世俱者也。

神和——目靜自明,，溫粹恬純,，不喜似喜，雖有怒色,，其喜常存,，遠(yuǎn)遠(yuǎn)視之,，已見其和,，此為胸襟開朗，不妒嫉不偏頗,，正直坦蕩有德有為,，推心置腹可共生死，君子之相也,。

神威——其神不怒而威，大喜不變媚,，大怒不強發(fā),，神光炯然正直，豁然視之有威,，回然驚而不瞬,，儼然視之有懼，令人有威嚴(yán)持重之感,，此為超塵脫俗可成大器之相也,。

神銳——志銳則氣銳，氣銳則神銳,，神銳者見于言詞行為容貌之間,，好高騖遠(yuǎn)，有大志喜大言,，諸多矜飾,，又欠謙遜，若久不見挫其銳自消,，若銳氣正盛之時見挫而后可發(fā)也,。

神馳——馳者，如馬之奔,，言坐之間,，心不在焉，甚或不言不矜,，默默神奔,，若長久神奔而不返,，主其人罹患精神疾病。

神露——神不藏者日露,，其晴必凸或見四白,，不怒而似怒，主其人奸妄,、刑傷,、災(zāi)疾，貴亦不久,，如眉棱骨高而有覆可減其兇,。

神眈——視下日眈，如虎之視物,，四白通見,，若在物上，此惡毒殘暴貪鄙之相也,。若久不回睛,，必淫亂受刑死于荒郊。

神醉——醉者,，坐立不正,，常如醉人，癡還不癡,，狂眼豪視,，如隨物去，又謂神迷,，此愚賤之人,，縱得之一時亦促壽也。

神急——即言語急,，行止急,，飲食急，喜怒急,，神光閃閃不定,，行態(tài)洋洋自得，,，雖滿面光華喜色,，惟氣不附貼于肉。若神急褪者仍可成器,，如長年神急,，中年敗業(yè)血光。

神慢——慢者,，見于動靜行為之間,，舉止皆慢,，其候在目不轉(zhuǎn)睛，視物難忘,，雖有急難,，其慢不更，終不成大器也,。

神驚——驚者,，膽量神氣不足，茫然若失,，又如臨深履危,，青氣盈面，有所柔弱怯懼,，睡不穩(wěn),，食不安，坐不久,，口常急動,，眼頻回睛，神態(tài)若驚若失,，此下愚無立之相也,。

神疑——疑者，動多猶豫,，遲疑不決，行步舉止,，若有所思,，欲作不作，欲言不言,，一坐之間,，其色屢變，此非貴相也,。

神昏——昏者,，眼雖大而無光彩，滿面如煙云四起,，浮露隱隱,，不分不明，臨事昏昧,，言不能辯,，此貧賤無立之人也。

神脫——脫者,，謂正常之人,，眼神突然消失,，眼睛黯然無光，有如土木偶人,，縱能行坐飲食,，言語亦無生氣。此號為行尸,，若有此候,，不過一年而亡，色悴者一季而亡,。

摩觀眼神七法

藏不晦——藏者不露也謂之有神,；即日光含蓄如珠之光，威嚴(yán)中藏,，令人有取之不得,，舍之不得之勢，謂之藏不晦,。主其人富貴多壽,，名利終身。如有神在內(nèi),，但睛昏暗混濁,，外掩其光，則謂之藏而晦,，主其人雖富貴而多疾厄困挫,。

安不愚——安者不搖動謂之有神；即目光祥和慈愛,，其光收斂而不搖動,，令人有心態(tài)平和，不急不躁之勢,，謂之安不愚,。主其人安閑多福，不求自得,。如睛呆而定,，目光不變通則謂之安而愚，主其人雖祥和而不慈愛,，雖安閑而少福,。

發(fā)不露——發(fā)者煥發(fā)也謂之有神；即日光內(nèi)固,，當(dāng)其發(fā)動,，其神光不流不露，令人有雖活潑又有威嚴(yán)之勢，謂之發(fā)不露,。主其人貴而有大權(quán),。如神發(fā)動，既流且露,，乃無神而發(fā),，則謂之發(fā)而露，主其人心態(tài)狂亂,，舉止欠莊重,，雖貴而有兇災(zāi)，雖智而有偏好,。

清不枯——清者神逼人謂之有神,；即目光澄清，豁如閃電,，黑白分明,，神出有根，令人有其光逼人之勢,，謂之清不枯,。主其人享大名、大壽,、大富,。若睛枯目陷，雖有光亦屬無根之死神,，則謂之清而枯,，主其人夭殂，雖富而挫折,，雖壽而孤刑,。

和不弱——和者可親也謂之有神；即目有含固之光,，不動自明，令人有喜容常在,，樂與親近之勢,，謂之和不弱。主其人善良公正,，可享五禍之慶,。若目光衰弱，神態(tài)疲倦,，則謂之和而弱,，雖神和而壽不足，德不堅,，志不定,，福不厚,。

怒不爭——怒者正氣也謂之有神；即目光澄然,，眉眼嚴(yán)冷,，其態(tài)豪慨，令人有泰山崩于前而不驚其神之勢,，謂之怒不爭,。主其人處盛世貴而有大權(quán)，處亂世則擁兵權(quán),。若神怒而疾,，目光枯滯，形容浮躁,，則謂之怒而爭,，主其人量窄器小，反招亡身破家之禍,。

剛不孤——剛者可敬也謂之有神,；即目光不媚不強，炯然而正,，令人有智而勇毅威嚴(yán)持重之勢,，謂之剛不孤：主其人文武全才，能開國治世,。若孤僻偏驕,，既悲又戾，則謂之剛而孤,，主其人功虧一簣,，不能善后。

眼伏真光之辨別

眼伏真光,，為中國相法言之最奇異,，究之最深奧者，亦為相人術(shù)之最高境界,。夫真光者,，乃集五臟之精華而發(fā)于目，隱于瞳神之內(nèi),，形如滿月,，徹亮光明，或類螢火,，或類虹彩,，有一點真者，有一線真者，有一目真者,，有雙目真者（注三）,。眼有真光，雖歷萬劫而不變,，得者有無疆之福,，識者有無窮之趣。凡眼伏真光者,，居官乃極貴之格,，富者能歷久不衰，即使其人一身賤骨貧窮至極,，亦可在無意中登極貴極富之境,。

守真——又稱天眼，瞳如曉星（滿月真）,，不動自明,，靜時凝然照耀毫發(fā)，動時紅日麗天,，有令人不敢仰視之威勢,，主其人具有神威，在軍事或政治上成就勛業(yè),，名滿天下,。

含真——又稱佛眼，其光隱然（一點真）,，如珠光彩,，瞻視蘊蓄，顧盼有力,，其焰如耀山川之文秀,，奪海岳之精華，主其人光明磊落,，在軍事或政治上成就勛業(yè),，歷久不衰。

藏真——又稱慈眼,，一點真光灼灼（螢火真）,，大如黍米，半隱半藏,，如琉璃之晃亮，淡淡透出,，初看不足,，久看有余，主其人具有機緣，在工商業(yè)界有巨大成就蔭及子孫,。

洄真——又稱慧眼,，甚類月暈（虹彩真），著實難看,，可在近視眼中求之,，其光或聚或散，或正或偏,，如月暈重重,，似星火點點，主其人先知先覺,，多為宗教家,、哲學(xué)家、發(fā)明家,。

其他特殊目光實例（注：以下各例亦為真光之別種）

目如火——明將徐達(dá)目光如火（古今識鑒）,。

目精光——吳帝孫權(quán)目有精光（古今識鑒）。

目紫光——前秦王苻堅目有紫光（古今識鑒）,。

目照人——唐郭子儀日光如火炬可照人（古今識鑒）,。

目如電——南宋韓世忠目瞬如電封潭國公（古今識鑒）。

目夜光——南宋奸相秦檜目有夜光黑暗中瞳發(fā)光（玉管照神局）,。

目如虹——目光如彩虹之麗令人敬畏復(fù)可親（人倫大統(tǒng)賦）,。