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序言：下邊文章將從神骨，氣色,，情態(tài)，容貌,，剛?cè)?，聲音幾方面系列闡述,，如何識(shí)好老公（英才,，雄才）。本人是從初中時(shí)候?qū)φ丈瞎牛ㄟh(yuǎn)古到戰(zhàn)國(guó)）到民國(guó),，這之間的正史和五術(shù)里對(duì)相法（三大系列傳承）資料的整理,，并對(duì)照各代歷史識(shí)人用人的實(shí)例，又觀察統(tǒng)計(jì)身邊的人事多年,，才有如下文章,，僅供大家參考,！
識(shí)男人篇一.神骨鑒
如果你一位為終生大事所煩，有待嫁心情,，卻有一直感嘆沒(méi)有好命遇到“金龜”和好男人話，請(qǐng)看看這里,，怎么找好老公系列,，教你識(shí)男人,。其實(shí)生活中不是沒(méi)有千里馬,，而是你少伯樂(lè)之慧眼,。http://blog.sina.com.cn/yixuemuge
人的情態(tài)舉止言語(yǔ)和內(nèi)心本質(zhì),，是表里關(guān)系，大家都知道通過(guò)言談可以了解一個(gè)人,。但是這個(gè)不很可靠,，因?yàn)橹皇且粋€(gè)動(dòng)態(tài)中識(shí)人,。江湖中的職業(yè)看相的,，多是靜態(tài)中識(shí)人，也不可靠,。真正的識(shí)人術(shù),，是動(dòng)態(tài)和靜態(tài)的結(jié)合,，即使不說(shuō)話,，也一樣識(shí)透別人,，這就是相法第一要本：神骨鑒人,。
內(nèi)在為骨,，外現(xiàn)為神,。查人，神骨為先,；神,，具乎兩目，骨具乎面部,。這個(gè)神不是我們常說(shuō)的精神,，此內(nèi)涵十分的廣，它由學(xué)識(shí),，意志,，個(gè)性，修養(yǎng),，氣質(zhì),，才干,，閱歷,，體能等綜合因素構(gòu)成,，是人的內(nèi)在精神狀態(tài),。貌有美丑,，膚有黑白,，但是這些都不影響“神”的外觀,。“神”有穿透力,，能通過(guò)人的外貌干擾而表現(xiàn)出來(lái)，常說(shuō)的氣質(zhì)就是其中之一,。讀書(shū)久的人,，你和其他人是用不同的氣質(zhì),，同樣一個(gè)閱歷深的人氣質(zhì)神態(tài)又會(huì)不同,。神,，不能脫離具體物體而獨(dú)立存在,。骨骼是人體架構(gòu)支柱，骨之與人,，猶山石之與泥土。泥脫而流,，但山石巍然,，仍見(jiàn)其壯。人體相貌即使有什么缺陷和損傷,，但骨之神韻不會(huì)變化,。
神，主要集中在眼,。故人常說(shuō)，眼為心門,。下邊就說(shuō)說(shuō)靜態(tài)中的鑒眼神法：眼神明亮端正,，光明正大；眼神上觀,，傲慢,；眼神下觀，愛(ài)動(dòng)心思,；眼神斜視,，可能心理有疾,；眼神昏暗閃爍，心術(shù)不正,。具體的觀察對(duì)照看：1：兩眼對(duì)稱,，外形穩(wěn)定，與其他面部器官配合較和諧,，這類人中規(guī)中矩,。2：眼窩深陷，眼球周圍較多凹陷空間,，智慧和城府深,，經(jīng)歷挫折也多。3：眼大而亮,，眼球外突,。智商高，個(gè)性強(qiáng),，人緣不錯(cuò),。4：眼小，眼瞼下走,，白眼多,。心思細(xì)膩，變化多,，辦事不循常規(guī),。5：有眼袋，眼角上翹,。異性緣佳,，得長(zhǎng)輩器重，適應(yīng)環(huán)境快,，成人化快,。http://blog./blog_11928358.htm
最準(zhǔn)確簡(jiǎn)潔的是：處?kù)o態(tài)時(shí)，目光沉穩(wěn)而清明,，旁若無(wú)人,；動(dòng)態(tài)時(shí)，目光如離弦之箭直指目標(biāo),。這才是純正之神,，人絕不會(huì)差。若動(dòng)時(shí),，如流動(dòng)之水,；靜時(shí)，如螢火閃爍。此問(wèn)內(nèi)心奸詐多虛飾之類,，縱然條件再好，也非良,。如西漢末年的王莽就是例證,。
現(xiàn)在人看相，多是***的靜態(tài)法,，或者對(duì)照書(shū)的靜態(tài)論法,，而且多是中形貌，什么十三庭如何,，這個(gè)不準(zhǔn)確,。如果要把握準(zhǔn)人，首在神骨,，而神要在動(dòng)態(tài)和靜態(tài)中結(jié)合,，才能真正識(shí)人。
要真的識(shí)人品性,，學(xué)識(shí)和前程,，外貌表象是靠不住的。比如潘安俊美,，人如何,？北宋王安石不修邊幅，衣服一月不洗,，身上生有虱子,，眼睛白多黑少，但做到宰相,，且流芳白世,。
書(shū)載，一次李鴻章帶三人去拜見(jiàn)老師曾國(guó)藩,，正好曾國(guó)藩飯后散步,。等曾國(guó)藩回來(lái)，李鴻章要求傳見(jiàn)那三人,，曾國(guó)藩說(shuō)不必了,。李問(wèn)其故，曾說(shuō)：第一人低頭不敢仰視,，必是嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)微,，老實(shí)忠厚之人，可任一般官職,；第二個(gè),，當(dāng)面恭敬，正視不亂，背地左顧右盼,，必是陽(yáng)奉陰違之人,，不可用；另一位始終挺拔而立,，氣宇軒昂,，目光凜然，必是大將之才,。這位大將,，就是后來(lái)的臺(tái)灣巡撫劉銘傳。這里曾國(guó)藩用動(dòng)靜之結(jié)合,，鑒神而識(shí)人,，盡絕也。還有《世說(shuō)新語(yǔ)》中“捉刀”的典故,，也是說(shuō)明貌不掩神,。盡管曹操貌不揚(yáng)，矮小,，又扮成一衛(wèi)士,，執(zhí)刀與旁，讓俊才催琰扮魏王,，結(jié)果匈奴之使者仍表示“魏王（假的）雅量,，然床頭執(zhí)刀者，乃真英雄也”,?？梢?jiàn)神骨能識(shí)人之本。
很多人論相,，就說(shuō)鼻,，額等宮庭，說(shuō)什么面無(wú)四兩肉,，如何的不好等,。其實(shí)不知，識(shí)人之本首在動(dòng)靜的神,。如果依照常規(guī),，那么劉邦如何？朱元璋如何,？紀(jì)曉嵐如何,？那么用臉無(wú)四兩肉論，看看馬云如何,？
如果你想真的識(shí)人,，識(shí)準(zhǔn)人,，辨智愚忠奸，那就要學(xué)會(huì)鑒神骨,，如果你把后邊系列文章看完,，識(shí)男人，找好男人,，輕而易舉,。
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