一代大儒董仲舒究竟給華夏民族帶來(lái)了怎樣的傷害,，歷史上被評(píng)判為千古罪人,？大家有異議嗎？

董仲舒是不是中華歷史上最大的罪人,？董仲舒生于公元前179年,，卒于公元前104年，漢朝廣川人（備注：今河北景縣廣川鎮(zhèn)大董古莊）,西漢思想家,、政治家,、教育家、唯心主義哲學(xué),、經(jīng)學(xué)大師,。

漢武帝元光元年,，武帝下詔征求治國(guó)方略，董仲舒在著名的《舉賢良對(duì)策》中系統(tǒng)地提出了'天人感應(yīng)',、'大一統(tǒng)'學(xué)說(shuō)和'諸不在六藝之科,、孔子之術(shù)者，皆絕其道,，勿使并進(jìn),。''罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)'的主張為武帝所采納,，使儒學(xué)成為中國(guó)社會(huì)正統(tǒng)思想,，影響長(zhǎng)達(dá)二千多年。其學(xué)以儒家宗法思想為中心,，雜以陰陽(yáng)五行說(shuō),，把神權(quán),、君權(quán)、父權(quán),、夫權(quán)結(jié)合在一起,，形成神學(xué)體系。他認(rèn)為,，'道之大原出于天',，自然、人事都受制于天命,，天命的政治秩序和政治思想都應(yīng)該是統(tǒng)一的,。他灌輸?shù)氖侨寮宜枷耄S護(hù)了漢武帝的集權(quán)統(tǒng)治,，為當(dāng)時(shí)社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定做出了貢獻(xiàn),。

天人感應(yīng),、三綱五常等重要儒家理論是董仲舒提出的。天人感應(yīng)指天意與人事的交感相應(yīng),，屬于唯心主義思想,。認(rèn)為天能影響人事、預(yù)示災(zāi)祥,，人的行為同樣也能感應(yīng)上天,。

三綱指：君為臣綱，父為子綱,，夫?yàn)槠蘧V,。五常指：仁、義,、禮,、智,、信,。三綱五常（綱常）是中國(guó)儒家倫理文化中的重要思想，儒教通過(guò)三綱五常的教化來(lái)維護(hù)社會(huì)的倫理道德,、政治制度,，但他成為封建統(tǒng)治者用于奴化人民的工具，則在宋明以后,。以等級(jí)名份教化社會(huì)的觀點(diǎn)被稱作'天理',，成為禁錮人們言行的枷鎖。

董仲舒經(jīng)歷了四朝,，度過(guò)了西漢王朝的極盛時(shí)期，公元前104年病故,，享年約75歲,。死后得武帝憐憫，被允許葬于長(zhǎng)安下馬陵,。

漢武帝即時(shí)代,，去各地招聘賢良文學(xué)，董仲舒有幸被推舉,。漢武帝連續(xù)對(duì)董仲舒進(jìn)行了三次策問(wèn),，基本內(nèi)容是天人關(guān)系問(wèn)題，所以稱為'天人三策',。

策問(wèn)一：漢武帝問(wèn)如何加強(qiáng)帝制鞏固統(tǒng)治,；

策問(wèn)二：武帝問(wèn)有關(guān)治理國(guó)家的政術(shù),；

策問(wèn)三：主要是天人感應(yīng)的問(wèn)題。

董仲舒在對(duì)策中，詳細(xì)闡述了天人感應(yīng),，論述了神權(quán)與君權(quán)的關(guān)系，并提出了一個(gè)重要思想,，'罷黜百家,，獨(dú)尊儒術(shù)'的建議。

他憑借《公羊春秋》為依據(jù),，將周代的宗教天道觀,、陰陽(yáng)、五行學(xué)說(shuō)結(jié)合起來(lái),，同時(shí)他通過(guò)融合法家,、道家、陰陽(yáng)家思想,，綜合建立了一個(gè)新的思想體系,，成為漢代的官方統(tǒng)治哲學(xué)，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)所提出的一系列哲學(xué),、政治,、社會(huì)、歷史問(wèn)題,，給予了較為系統(tǒng)的回答,。

漢武帝為了大一統(tǒng)的政治需要,，采納董仲舒（約公元前179年- 公元前104年） 罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)的建議,，確立了儒家的正統(tǒng)地位和今文經(jīng)學(xué)派的官學(xué)地位,。天人感應(yīng)：他提倡天人感應(yīng)的神學(xué)論,，在政治上論證了專制統(tǒng)治的合法性和合理性，它虛構(gòu)天的至高無(wú)上,，以樹(shù)立皇帝的最高權(quán)威,，來(lái)維護(hù)和加強(qiáng)人間君主的統(tǒng)治。這就對(duì)科學(xué)技術(shù)產(chǎn)生了很大的影響,，它使得進(jìn)行科學(xué)探索的必要性,，認(rèn)為宇宙內(nèi)的一切，從自然界到人類和社會(huì)的所有現(xiàn)象,，都是照著天的意志而顯現(xiàn)的,，天者萬(wàn)物之祖，萬(wàn)物非天不生（《春秋繁露·順命》）,。而天創(chuàng)造萬(wàn)物的目的是為了養(yǎng)活人,，即所謂'天之生物也，以養(yǎng)人'（《春秋繁露·服制象》）,，天又完全依照它自身的模型塑造了人,，人的形體、精神,、道德品質(zhì)等等,，都被說(shuō)成是天的復(fù)制品，與天相符的,。這樣天人感應(yīng)就成為必然的了,。

當(dāng)時(shí)，諸子百家的學(xué)說(shuō)在一些郡國(guó)還有一定影響,，如淮南王劉安也正在這時(shí)召集賓客寫(xiě)成陰陽(yáng),、儒、道,、名,、法畢集的著作《淮南子》。所以,，這時(shí)的學(xué)術(shù)思想雖已向僵化的方向發(fā)展,，但還有較大的活動(dòng)余地。但到了甘露三年（公元前51年）漢宣帝召集各地儒者到長(zhǎng)安石渠閣開(kāi)會(huì),，討論經(jīng)義異同,，把董仲舒思想體系推到了唯一官學(xué)的地位；同時(shí)還禁封了諸子百家以及司馬遷的著作,，甚至由西漢王朝分封出去的劉姓諸侯王手中的這些著作也在禁封之列。從此以后,，僵化的神學(xué)世界觀廣為泛濫,。大一統(tǒng)

漢朝之初,，朝廷實(shí)行黃老之學(xué)，無(wú)為而治,。故而經(jīng)濟(jì)發(fā)展很快,，出現(xiàn)了文景盛世。但在景帝時(shí)代出現(xiàn)了吳楚七國(guó)之亂,。

統(tǒng)一的國(guó)家將面臨著分裂的危險(xiǎn),。景帝時(shí)任博士的董仲舒認(rèn)為,，重要的問(wèn)題是要鞏固集中統(tǒng)一的政權(quán)，防止分裂割據(jù)的局面出現(xiàn),。董仲舒就根據(jù)《公羊春秋》的記載,，提出了'大一統(tǒng)'論。只有政治統(tǒng)一才能長(zhǎng)治久安,，當(dāng)時(shí)漢代的政治是統(tǒng)一了,，但不穩(wěn)固。統(tǒng)一思想成了大一統(tǒng)的關(guān)鍵,。于是,，董仲舒多次強(qiáng)調(diào)要用孔子儒學(xué)統(tǒng)一天下的思想。

在漢武帝采納了董仲舒思想要大一統(tǒng)的建議之后，施行了'罷黜百家,，獨(dú)尊儒術(shù)'政策,，將儒學(xué)作為正統(tǒng)思想，從此漢代思想界樹(shù)起了儒學(xué)的權(quán)威,，產(chǎn)生了中國(guó)特有的經(jīng)學(xué)以及經(jīng)學(xué)傳統(tǒng),。漢代立五經(jīng)博士，明經(jīng)取士,，形成經(jīng)學(xué)思潮,，董仲舒被視為'儒者宗'。

漢朝統(tǒng)治人民雖奉行'無(wú)為而治'的思想，實(shí)質(zhì)上仍世襲制,，以嚴(yán)刑峻法統(tǒng)治人民,。由于漢武帝喜好法術(shù)、刑名,，重用酷吏,，以嚴(yán)刑峻法來(lái)加強(qiáng)統(tǒng)治,，給人民帶來(lái)了極大的災(zāi)難和痛苦。為了封建統(tǒng)治的長(zhǎng)治久安,，為了社會(huì)秩序的穩(wěn)定,，董仲舒為了要縮小貧富差別，協(xié)調(diào)各種社會(huì)矛盾,，提出'調(diào)均'的主張,。主要是限制私人占有土地的數(shù)額的主張，限制豪強(qiáng)兼并土地,，不允許官吏與百姓爭(zhēng)搶利益,，鹽業(yè)、金屬業(yè)都有百姓自己掌控,，除去奴婢制度,、擅自斬殺的威嚴(yán)，降低賦稅,，減少徭役,，讓人民休養(yǎng)生息，減少民力消耗',。

這些主張,，一方面打擊豪強(qiáng)勢(shì)力,，加強(qiáng)中央政權(quán)的力量；另外,，暫時(shí)緩和地主階級(jí)和農(nóng)民之間的階級(jí)矛盾,，加強(qiáng)了封建統(tǒng)治階級(jí)專政，防止社會(huì)進(jìn)一步動(dòng)亂,，防止農(nóng)民起義,。董仲舒主張更化，就是要求以仁德代替嚴(yán)刑,，也就是要求以儒家學(xué)說(shuō)代替法家學(xué)說(shuō),。'維持和鞏固漢王朝統(tǒng)治階級(jí)專政。

他認(rèn)為,，嚴(yán)刑峻法,，給統(tǒng)治階級(jí)帶不來(lái)穩(wěn)定的統(tǒng)治秩序，不能維持和鞏固封建地主階級(jí)的政權(quán),。他提出：實(shí)行禮義,，布施仁德的政策，以德治理為主，重視'教化',，主張用仁德代替嚴(yán)刑,。他視'德治'主張為鞏固封建統(tǒng)治的基本治國(guó)原則,。并上疏漢武帝：'作為帝王應(yīng)該秉承上天的意思進(jìn)行辦事,，因此，應(yīng)該用仁德的教化而不是用刑法治理,，以'德治'為主,，'法治'為輔。

歷史功罪評(píng)判

董仲舒雖然厲害，卻一直沒(méi)被重用,。元光六年（公元前129年）,，已經(jīng)63歲的董仲舒，閑不住的董仲舒發(fā)揮天人感應(yīng)理論,，什么人事不修,、天降災(zāi)異之類。也許是寫(xiě)著玩,，卻被前來(lái)拜訪的主父偃偷了出去,，私自交給漢武帝。漢武帝勃然大怒,，差點(diǎn)兒殺了董仲舒,。董被嚇個(gè)半死，從此以后不敢再寫(xiě)什么災(zāi)異了,。

直到公孫弘當(dāng)丞相了,，耐不住寂寞的董仲舒又給公孫弘寫(xiě)信，希望能推薦自己,，然而公孫弘表面招攬人才,，實(shí)際上嫉妒董仲舒，只推薦他去當(dāng)膠西王劉端當(dāng)國(guó)相,。兩年之后,，心灰意冷的董仲舒終于稱病辭官，徹底告別了政治,。

董仲舒在70歲之前，他都在家里讀書(shū)、寫(xiě)作,、教書(shū),。但是朝廷每逢大事，就會(huì)讓使者到他家,，問(wèn)他的意見(jiàn),，仍然受到漢武帝的重視。直到漢武帝太初元年（前104年）,，董仲舒病逝,。