魏晉風(fēng)的人生行樂圖 來自有書國(guó)學(xué)共讀 00:00 08:53

文 | 青衣 · 主播 | 阿成

東漢末年,，被埋沒了一百多年的王充的《論衡》被重視和流行，曹操,、諸葛亮的法家觀念漸漸興起,，兩漢時(shí)期尊崇的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”牢固的基石,，被一股新的思潮松動(dòng)了,。

一種真正的思辨的、理性的純哲學(xué)產(chǎn)生了,；一種真正抒情的,，感性的純文藝產(chǎn)生了,。這二者形成了中國(guó)思想史上的一個(gè)飛躍。

哲學(xué)上的何晏,、王弼,，文藝上的曹操、曹丕,、曹植,、嵇康、阮籍,，書法上的王羲之,、王獻(xiàn)之、鐘繇等等,，時(shí)至今日這些耀眼奪目的姓名,，都是真善美的顯赫代表。

新的思潮產(chǎn)生了新的世界觀和人生觀,，反映在文藝美學(xué)上,，喚醒了人類思想的覺醒。在諸多著名的詩(shī)文中,，我們進(jìn)一步探尋,。

曹操詩(shī)：對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何,，譬如朝露,，去日苦多。

曹丕詩(shī)：人亦有言,，憂令人老,，嗟我白發(fā)，生亦何早,。

曹植詩(shī)：人生處一世,，去若朝露晞。

阮籍詩(shī)：人生若塵露,，天道邈悠悠,。

王羲之詩(shī)：死生亦大矣，豈不痛哉,。

陶淵明詩(shī)：悲晨曦之易夕,，感人生之長(zhǎng)勤。

他們集體同一種感嘆,，同一種愁緒,，同一種音調(diào)。

生命無常,、人生易老成為魏晉時(shí)期普遍的詠嘆,，也成為千古傳誦的人生悲歌的感嘆,。對(duì)人生短暫，時(shí)光易逝的感嘆,，也是人類開始對(duì)自我意識(shí)的覺醒,。

在懷疑和否定舊有的傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)和信仰價(jià)值的條件下，人對(duì)自己生命的意義和命運(yùn)的思索,，重新作出了新的人生觀點(diǎn)和態(tài)度,。

從而為“人生行樂”的篇章，揭開了新的序幕,。

最具代表性的是《世說新語》,，那些口吐玄言，長(zhǎng)嘯高歌的雅士們,，內(nèi)在的智慧,，超凡脫俗的精神世界，清談脫俗的言語,，漂亮的外貌都成了他們贊誦的目標(biāo),。

后世人不僅對(duì)放浪形骸的生活態(tài)度，以及及時(shí)行樂的思想所左右,，更多的是被那種內(nèi)在的才情,、品格、風(fēng)骨所吸引和感召,。

兩漢時(shí)期宏大的功業(yè),、歷史使命、英雄節(jié)操,，漸漸被魏晉時(shí)期,，小的自我內(nèi)在思辨和精神狀態(tài)所取代,，此刻的人和人格本身,，不再是外在的事物，而是發(fā)自作為一個(gè)人的才情,，氣質(zhì),，格調(diào)，能力的存在而出現(xiàn),。

墓室壁磚上鐫刻的竹林七賢,，都是恣意的神態(tài)，各具風(fēng)貌,，席地而坐的悠閑行樂圖,，讓人百看不厭。

令人反復(fù)欣賞,，反復(fù)傳誦,，反復(fù)評(píng)價(jià),，他們并沒有遠(yuǎn)去，他們的精神一直在世間存活,，而且會(huì)一直永生下去,。

如果兩漢時(shí)期是一個(gè)流動(dòng)的繽紛世界，那么魏晉就是一個(gè)靜的玄想的人格世界,，抒情詩(shī),，人物畫在這時(shí)開始成熟，美學(xué)和藝術(shù)“以行寫神”和“氣韻生動(dòng)”,，取代了冗長(zhǎng),，鋪陳和拙笨的漢賦和漢畫像石。

從詩(shī)經(jīng)的四言到魏晉的五言,，雖然只有一字之差,，表達(dá)的容量和能力卻很不一樣。四言兩句表達(dá)的內(nèi)容,，五言一句就夠了,。

直到唐末，五言詩(shī)始終高居統(tǒng)治地位,，它把漢字修辭的審美發(fā)揮到了極致,。

五言對(duì)漢語字義和音韻對(duì)稱、勻衡,、協(xié)調(diào),、和諧、錯(cuò)綜,、統(tǒng)一等等形式的美的規(guī)律,，作了空前絕后的發(fā)掘和運(yùn)用。

直到今天,，五言仍是漢文學(xué)中最重要的審美形式,。

魏晉風(fēng)度被傳誦和標(biāo)榜的今天，我們?cè)诨仡櫼幌庐?dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀,，從魏晉到南北朝,，皇帝王朝不斷更迭，社會(huì)上層的爭(zhēng)奪和殺伐,，政治斗爭(zhēng)的殘酷和激烈,，門閥土族的頭面人物被卷進(jìn)政治漩渦。

一批又一批的名士被送上刑場(chǎng),，何晏,、嵇康、潘岳、謝靈運(yùn),、范曄等等至今都無人望其背項(xiàng)的著名詩(shī)人,、作家、哲學(xué)家,、畫家被殺戮殘害,。

嵇康死后，廣陵散的曲子從此在人間絕跡,，給人類歷史留下了永不可彌補(bǔ)的苦痛和悲嘆,。

在外表看起來灑脫不凡，藐視世俗的掩蓋下,，是文化內(nèi)心的執(zhí)著,，還有對(duì)人生的痛苦和驚恐，驚懼的情感在一種異常矛盾的狀態(tài)下,，構(gòu)成了魏晉風(fēng)度內(nèi)在深刻的一面,。

陶潛的超脫塵世與阮籍的沉湎美酒中都是外在的表現(xiàn)。

阮籍的社會(huì)地位和家世,，讓他沒有陶淵明那樣,，可以到鄉(xiāng)野村間逃避的條件，他只能在政治漩渦中身不由己地跟著隨波逐流,。

陶淵明年輕的入世,，看透社會(huì)的真相急流勇退，把精神的慰安寄托在農(nóng)村生活的飲酒,，讀書,，作詩(shī)上，他對(duì)人生的態(tài)度,，生活的愜意,，精神的放松都用自然景色的筆調(diào)，寫進(jìn)了他的詩(shī)中,。

曖曖遠(yuǎn)人村,，依依墟里煙。

狗吠深巷中,，雞鳴桑樹巔,。

戶庭無塵雜,，虛室有余閑,。

久在樊籠中，復(fù)得返自然,。

陶淵明筆下大自然的一草一木,，都賦予了情深意真的美感，平淡無華中充滿盎然生機(jī)，看起來是如此客觀地描繪自然,，卻只有通過高度自覺的人的主觀品格,，才能達(dá)到的境界。

陶淵明也就成為了后世,，文人墨客們集體稱道的魏晉風(fēng)度的最高優(yōu)秀代表,。

此刻，有關(guān)魏晉的文化我們了解到這里,，想起了大冰在《乖,，摸摸頭》一書中的那句話：

我有一碗酒，可以慰風(fēng)塵,，我有一個(gè)比烈酒還烈的故事,。今天盛滿，端給你喝,。

文化的這碗酒太醇美了,，誰來喝，誰就醉,，而且還流連忘返,，心甘情愿沉醉不醒。好吧,，讓我們?cè)僮硪粫?huì)兒,，暫時(shí)不要醒來吧。