詩,,酒,山水田園有不解之緣,酒使人生理層面得以麻醉,,詩使得人從精神上得到麻醉,,山水田園不僅醉身而且醉心,因此詩酒文化造就中國文人墨客傳奇而獨特的審美意義 詩人飲酒,,魏晉南北朝,,唐宋等為最盛。涌現(xiàn)出了諸如阮籍,,劉伶般的酒怪,;陶淵明,王維般的酒神,;岑參,,王翰般的酒俠;杜甫,,白居易般的酒圣,;李白,蘇軾般的酒仙...... 文人墨客,,或者是飲酒作詩,,或是詩中寓酒。以酒消愁,,逃避現(xiàn)實的苦難,;以酒自娛,沉溺人生的享樂,;以詩酒寓懷,,感慨生命短促的悲涼與無奈;以詩酒為志,,實現(xiàn)人生別樣追求,。 一千年前的南北朝時期,文學(xué)成為了一種自覺且獨立于經(jīng),,史,,哲之外的又一創(chuàng)作領(lǐng)域,開始有了自身品格,。從那伊始,,文人墨客將酒與詩極為奇妙地混融起來,其儼然成為一種象征,,一種人生追求,,有著獨特的人格魅力。 阮籍酒后留下諸多奇聞:醉臥當(dāng)壚美婦旁;爛醉六十日以拒司馬昭為兒子之求婚;醉后乘 車到郊野狂嘯山林……乍看之下,,阮籍似乎是一個酒徒,,酒鬼,。然而,面紗之下,,不難看見作為“竹林七賢”之一的阮籍靈魂深處的創(chuàng)傷,,不難聽見他悲愴絕望的吶喊。 “舉世皆濁我獨清,,眾人皆醉我獨醒”,,屈原在《漁父》中如此問答自己。然而,,那個時代的險惡使得屈原的清醒無以為生,,最后只得自沉汨羅江以殉志。然而阮籍生活的魏晉時期,,身處亂世,,人人岌岌可危,生命難保,,阮籍不愿以身試法,,惹殺人之禍。他忍讓和豁達,,但又正直和激烈,,只得借酒麻醉自己而逃避禍患,還以酒為器來反判禮教,,在酒后作詩抒懷言志,,隱晦表達自己絕不同流合污的高尚情操。 《晉書·阮籍傳》中說得好,,“籍本有濟世志,,屬魏晉之際,天下多故,,名士少有全者,,籍由是不與世事,遂酣飲為常,?!?嵇康的醉酒另有一種情趣,山公曰:“嵇叔夜之為人也,,巖巖若孤松之獨立,,其醉也,傀俄若玉山之將崩,?!惫滤杀P屈高聳,玉山危危傾斜,,這是嵇康其人,,也是嵇康其詩,。嵇康以自身的行為舉止寫出了一篇富有人生哲理蘊味的佳作,。 王孝伯曾有這樣一席話:“名士不必須奇力,。但使常無事,痛飲酒,,熟讀《離騷》,,便可稱名 士?!笔熳x離騷便可有屈原似的執(zhí)著與真誠,,痛飲酒便會有阮籍似的放浪與灑脫,這是一種似莊似屈,,又非莊非屈的人生境界,,它成為魏晉時期一朝風(fēng)尚,成就了一代名士,。 依舊入詩的大家首推當(dāng)然是陶淵明,,酒若其人,陶淵明喝酒澹泊為懷,,酒是 微醉,,詩是醇真。其更能顯出其對田園淳樸生活的真切感受,,其真情化入詩中,,融入酒里,田園之美與酒意之醇與詩情之真和諧共生,,譜寫了陶淵明田園生活之浪漫,,亦是其人生之浪漫。 陶淵明于《飲酒詩二十首》序言中道出 飲酒真味,,“閑居寡歡,,兼比夜之長,偶有名酒,,無夕不飲,,顧影獨盡,忽焉復(fù)醉,。既醉之后,, 輒題數(shù)句以自娛,紙墨遂多,,辭無詮次,,聊命故人書之,以為歡笑爾”,。 在“棲棲失群鳥,,日暮猶獨飛,,徘徊無定止,夜夜聲轉(zhuǎn)悲”(《飲酒四》)的孤寂悲苦中,,醉于名酒,,娛于詩章,豈不是人生一大快事,,況且陶淵明還有“山滌余靄,,宇暖微霄,有風(fēng)自南,,翼彼新苗”的人生寄懷及“晨 興理荒穢,,帶月荷鋤歸”的人生佳趣。陶淵明在酒,、詩與田園生活的伊甸園里尋得了人生的真性情,、真趣味、真價值,。 |
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