曾國藩生前封侯拜相,，滿族榮華,，死后沒有留下什么財產(chǎn)田地、金銀珍寶,，留給子孫后代的,，是一樓富厚的藏書、一道著名的遺囑,。他認真思考了很長一段時間,，把自己一生所得歸納為四條，并將它端端正正地寫下來,，要兒子懸掛中堂,，每日誦讀，恪遵不易,，并一代一代傳下去,。 

同治十一年（1872年）二月初四日，這是一個令曾國藩悲痛的日子,。15年前的二月初四,，他的父親去世了，這天,，他拜過父親的牌位,，讓兒子紀澤扶他去花園散步。他對紀澤說：“我這輩子打了不少仗,，打仗是件最害人的事,，造孽，我曾家后世再也不要出帶兵打仗的人了,?！备缸觽z拉著家常，不知不覺走近一片竹林,。忽然,，一陣大風(fēng)吹過，曾國藩連呼“腳麻”,，便倒在兒子身上,。扶進屋時，曾國藩已經(jīng)不能說話了,。他用手指指桌子：那是他早已寫好的遺囑,。曾紀澤雙手把紙展開,，以顫抖的聲音念道： 

余通籍三十余年，官至極品,， 而學(xué)業(yè)一無所成,，德行一無可許，老人徒傷,，不勝悚惶慚赧,。今將永別，特立四條以教汝兄弟,。

一曰慎獨則心安,。自修之道，莫難于養(yǎng)心,；養(yǎng)心之難,，又在慎獨。能慎獨,，則內(nèi)省不疚,，可以對天地質(zhì)鬼神。人無一內(nèi)愧之事,，則天君泰然,，此心常快足寬平,，是人生第一自強之道,，第一尋樂之方，守身之先務(wù)也,。  

二曰主敬則身強,。內(nèi)而專靜統(tǒng)一，外而整齊嚴肅,，敬之工夫也,；出門如見大賓，使民為承大祭,，敬之氣象也,；修己以安百姓，篤恭而天下平,，敬之效驗也,。聰明睿智，皆由此出,。莊敬日強,，安肆日偷。若人無眾寡，事無大小,，一一恭敬，不敢懈慢,，則身體之強健,，又何疑乎?  

三曰求仁則人悅。凡人之生,，皆得天地之理以成性,，得天地之氣以成形，我與民物,，其大本乃同出一源,。若但知私己而不知仁民愛物，是于大本一源之道已悖而失之矣,。至于尊官厚祿,，高居人上，則有拯民溺救民饑之責(zé),。讀書學(xué)古,，粗知大義，即有覺后知覺后覺之責(zé),?？组T教人，莫大于求仁,，而其最初者,，莫要于欲立立人、欲達達人數(shù)語,。立人達人之人,，人有不悅而歸之者乎?  

四曰習(xí)勞則神欽。人一日所著之衣所進之食,，與日所行之事所用之力相稱,，則旁人韙之，鬼神許之,，以為彼自食其力也,。若農(nóng)夫織婦終歲勤動，以成數(shù)石之粟數(shù)尺之布,，而富貴之家終歲逸樂,，不營一業(yè)，而食必珍饈,，衣必錦繡,，酣豢高眠，一呼百諾，此天下最不平之事,，鬼神所不許也,，其能久乎?古之圣君賢相，蓋無時不以勤勞自勵,。為一身計,，則必操習(xí)技藝，磨練筋骨,，困知勉行,，操心危慮，而后可以增智慧而長才識,。為天下計,，則必己饑己溺，一夫不荻,，引為余辜,。大禹、墨子皆極儉以奉身而極勤以救民,。勤則壽,，逸則夭；勤則有材而見用,，逸則無勞而見棄,；勤則博濟斯民而神祗欽仰，逸則無補于人而神鬼不歆,。 
------ 此四條為余數(shù)十年人世之得,，汝兄弟記之行之，并傳之于子子孫孫,。則余曾家可長盛不衰,，代有人才。 

待兒子念完,，曾國藩努力把手伸起,，指指自己的胸口，紀澤紀鴻一齊說：“我們一定把父親的教導(dǎo)牢記在心!”曾國藩臉上露出一線淺笑,，便溘然長逝了,。 

曾國藩遺囑對子孫的影響是深遠的。曾家后裔恪遵遺言,，沒有一個帶兵打仗的,。曾紀澤在曾國藩死后才承蔭出仕，從事外交,；曾紀鴻一生不仕,，專研數(shù)學(xué),；孫子曾廣鈞雖中進士，長守翰林,；曾孫,、玄孫輩中大都出國留學(xué)，無一涉足軍界,、政界,，全部從事教育、科學(xué),、文化工作，不少成為著名專家學(xué)者,。

下為譯文,，以饗讀者：

第一，一個人獨處時思想,、言行,、行為謹慎就能做到在處世時心安理得，心平氣和,。修身養(yǎng)性,，最難的就是養(yǎng)心；養(yǎng)心最難的,，就是做到“慎獨”（意思是一個人獨立工作,，無人監(jiān)督時，有做各種壞事的可能,，而不做壞事,，最早見于《禮記中庸》）能做到這樣就可以問心無愧，就可以對得起天地良心和鬼神的質(zhì)問,。如果一個人在獨處時,，沒有做過一件問心無愧的事，那么他就會覺得十分安穩(wěn),，自己的心情也常常會是快樂寬慰的,。慎獨是人生中最好的自強不息的道路和尋求快樂的方法，也是做到守身如玉的基礎(chǔ),。
第二,，主觀做到對人對事恭恭敬敬就能使自己身心強健。內(nèi)心專一寧靜渾然一體,，外表整齊嚴肅態(tài)度嚴謹,，只是敬的方法；一出門就好像要去拜訪一個尊貴的客人,，就像老百姓在祭祀祖先時所表現(xiàn)出來的那種恭恭敬敬的樣子,，這是敬的氣氛,；想要憑借自己的知識來安慰百姓，就必須做到一絲不茍恭恭敬敬,，這樣百姓才能信服,，這是敬的效果。聰明睿智的人,，都是這樣做得,。“主敬”就能一天天壯大自己,，主觀上對人對事傲慢無禮,，就會一天天消亡自己。如果能做到無論大事小事,、人多人少都恭恭敬敬,，不敢有一絲一毫松懈的意思，那么自己身體和內(nèi)心的強健,，還用值得懷疑嗎,？
第三，講究仁愛就能使人心悅誠服,。天底下的人,，都是得到了天地的機理才能成就自我的性格。得到了天地的氣息才能成就自我的形象,。我（曾國藩）和普通老百姓相比,，生命的起源都是相同的。假如我只知道自私自利而不知道對老百姓講仁愛對事物加倍愛惜,。那么就違背甚至拋棄了生命起源相同的理論,。至于那些享有豐厚俸祿的大官，高高在上,，就應(yīng)該承擔起拯救老百姓于溺水之時,，拯救百姓于饑餓之中的責(zé)任。讀古人的書,，學(xué)習(xí)古人的思想,，大概知道了古書的意思，就應(yīng)該大力推行古書中自己領(lǐng)會了的正確思想,?？鬃拥娜寮覍W(xué)派教育子弟，大都要求子弟講究仁愛,，而講究仁愛最根本的就是要想成就自己就先成就別人,，要想富貴自己首先要富貴別人，能夠成就他人,，富貴他人之人,，人們哪有不心悅誠服歸順于他的呢,？
第四，努力工作,、辛勤勞動就能使神明感到欽佩,。一個人每一天所穿的衣服，所吃的食物,，于每天所做的事情所費得力氣相匹配,，就會得到旁人的認可和鬼神的贊許，這是因為他靠自己的本事吃飯,。假如普通人家男人耕田女人織布,，一年到頭才能有幾擔谷和幾匹布的收入，而富貴人家的老爺少爺卻一年到頭安逸淫樂,，不做一件事情,，而吃得是山珍海味。穿的是綾羅綢緞,，喝醉了酒就像豬一樣呼呼大睡，醒來后一呼喚就有許多人對他唯唯諾諾,，這是天下最不公平的事情,，連鬼神都不允許他這樣，難道他還能這樣長久的安逸淫樂下去嗎,？古代的圣君賢相,，大概無時無刻都在用勤勞來勉勵自己吧！從個人安身的角度來看,，就必須努力操練和學(xué)習(xí)技術(shù)本領(lǐng),，磨練筋骨，知道自己的知識淺薄就應(yīng)該加倍學(xué)習(xí),，時刻做到居安思危,。這樣就能增長自己的知識才干和智慧。從安邦社稷來看,，就要先自我感受饑餓和溺水的感覺,，只要其中有一個人沒能解決溫飽問題，就應(yīng)該把它看作是自己的責(zé)任,。大禹,、墨子都是用儉樸來規(guī)范自己的的身體力行，用勤勞來救百姓于水火之中,。勤勞則能長壽,，安逸則會早夭。勤勞而有才的人就會被重用,，安逸淫樂又沒有功勞的人就會被拋棄,，勤勞的人愿意去接濟百姓,，讓鬼神欽佩。安逸淫樂不但對百姓沒有好處,，連鬼神對都會不齒他的言行,！