同治十一年（1872年）二月初四這天,，曾國(guó)藩拜過(guò)父親的牌位,，讓兒子紀(jì)澤扶他去花園散步,。父子倆拉著家常，不知不覺(jué)走近一片竹林,。忽然,，一陣大風(fēng)吹過(guò),，曾國(guó)藩連呼“腳麻”,，便倒在兒子身上。扶進(jìn)屋時(shí),，曾國(guó)藩已經(jīng)不能說(shuō)話(huà)了,。他用手指指桌子：那是他早已寫(xiě)好的遺囑。曾紀(jì)澤雙手把紙展開(kāi)······

一曰慎獨(dú)則心安,。

自修之道,，莫難于養(yǎng)心,；養(yǎng)心之難,，又在慎獨(dú)。能慎獨(dú),，則內(nèi)省不疚,，可以對(duì)天地質(zhì)鬼神。人無(wú)一內(nèi)愧之事，則天君泰然,，此心?？熳銓捚剑侨松谝蛔詮?qiáng)之道,，第一尋樂(lè)之方,，守身之先務(wù)也。

譯文：一是慎獨(dú)則心里平靜,。自我修養(yǎng)的道理，沒(méi)有比養(yǎng)心更難的了,。養(yǎng)心最難做到的,，就是慎獨(dú)。能夠慎獨(dú)的人,，自我反省時(shí)不會(huì)感到愧疚，可以面和天地,、鬼神對(duì)質(zhì)，絕對(duì)不會(huì)有行為無(wú)悔恨而心卻退縮的時(shí)候,。人假如沒(méi)有可以愧疚的事，面對(duì)天地便神色泰然,，這樣的心情是愉快平和的,，是人生第一自強(qiáng)之道，是最好的藥方,，修身養(yǎng)性的第一件大事。

二曰主敬則身強(qiáng)。

內(nèi)而專(zhuān)靜統(tǒng)一,，外而整齊嚴(yán)肅,，敬之工夫也,；出門(mén)如見(jiàn)大賓，使民為承大祭，敬之氣象也,；修己以安百姓,，篤恭而天下平,，敬之效驗(yàn)也,。聰明睿智,，皆由此出,。莊敬日強(qiáng),，安肆日偷,。若人無(wú)眾寡，事無(wú)大小,，一一恭敬,，不敢懈慢,，則身體之強(qiáng)健，又何疑乎?

譯文：二是主敬則身體強(qiáng)健,。在內(nèi)專(zhuān)一純靜，在外整齊嚴(yán)肅,，這是敬的工夫；出門(mén)如同看見(jiàn)貴賓，對(duì)待百姓像行大祭祀一樣恭敬,，這是敬的氣象,；自我修養(yǎng)以讓百姓平安,，忠實(shí)恭順而使天下太平,，這是敬的效驗(yàn),。聰明睿知,，都由這些而產(chǎn)生,。莊重寧?kù)o則一天比一天強(qiáng)，安閑散縱則越來(lái)越懶惰。如果不論人多人少,，事大事小,，都以恭敬之心相待，不敢懈怠,，那么身體的強(qiáng)健,，還有什么令人懷疑的呢?

三曰求仁則人悅。

凡人之生,，皆得天地之理以成性,，得天地之氣以成形，我與民物,，其大本乃同出一源,。若但知私己而不知仁民愛(ài)物，是于大本一源之道已悖而失之矣,。至于尊官厚祿,，高居人上，則有拯民溺救民饑之責(zé),。讀書(shū)學(xué)古,，粗知大義，即有覺(jué)后知覺(jué)后覺(jué)之責(zé),?？组T(mén)教人，莫大于求仁,，而其最初者,，莫要于欲立立人、欲達(dá)達(dá)人數(shù)語(yǔ),。立人達(dá)人之人,，人有不悅而歸之者乎?

譯文：三是求仁則人悅。一般的人生下來(lái),，得到天地之理以成心性,，得天地之氣以成形體,，我和民間萬(wàn)物，根本是同出一源的,。如果只知道謀求私利,，而對(duì)百姓不知道寬仁，對(duì)萬(wàn)物不知道愛(ài)護(hù)．這是和大本一源的道理相違背的,。至于高官厚祿,，高居在百姓之上，就有拯救百姓于水火之中,，教百姓于饑餓之中的責(zé)任,。讀書(shū)學(xué)習(xí)，粗淺地知道大義所在,，就有使后知后覺(jué)的人覺(jué)悟起來(lái)的責(zé)任,。

孔門(mén)教育人，莫大于求仁,，而其中最要緊的,，莫過(guò)于“欲立立人，欲達(dá)達(dá)人”這幾句話(huà),。如果能做到立人達(dá)人之人,，人有不高高興興地歸附的嗎?

四曰習(xí)勞則神欽。

人一日所著之衣所進(jìn)之食,，與日所行之事所用之力相稱(chēng),，則旁人韙之，鬼神許之,，以為彼自食其力也,。若農(nóng)夫織婦終歲勤動(dòng)，以成數(shù)石之粟數(shù)尺之布,，而富貴之家終歲逸樂(lè),，不營(yíng)一業(yè)，而食必珍饈,，衣必錦繡,，酣豢[huàn] 高眠，一呼百諾,，此天下最不平之事，鬼神所不許也,，其能久乎?古之圣君賢相,，蓋無(wú)時(shí)不以勤勞自勵(lì)。為一身計(jì),，則必操習(xí)技藝,，磨練筋骨,，困知勉行，操心危慮,，而后可以增智慧而長(zhǎng)才識(shí),。為天下計(jì)，則必己饑己溺,，一夫不荻[dí],，引為余辜。大禹,、墨子皆極儉以奉身而極勤以救民,。勤則壽，逸則夭,；勤則有材而見(jiàn)用,，逸則無(wú)勞而見(jiàn)棄；勤則博濟(jì)斯民而神祗[zhī] 欽仰,，逸則無(wú)補(bǔ)于人而神鬼不歆[xīn] ,。

譯文：四是習(xí)于勞苦則鬼神也敬重。如果一個(gè)人每天穿的衣服吃的飲食,，與他每天所做的事所出的力相稱(chēng),，則旁人會(huì)贊同他，鬼神也會(huì)加以稱(chēng)許,，認(rèn)為他是自食其力,。倘若農(nóng)夫織婦終年勤勤懇懇，收獲數(shù)名之粟,，織成數(shù)尺之布,，而富貴人家終日安逸享樂(lè)，不做一事,，而食必付佳肴美味,，穿必錦衣繡袍，高枕而眠,，一呼百諾,，這是天下最不幸的事，鬼神也是不贊同的,，怎么能長(zhǎng)久呢?

古代的圣君賢相,，無(wú)時(shí)無(wú)刻不以勤勞自勉。為自己打算,，則必須操習(xí)技藝,，磨煉筋骨，在困境中奮力前行，操心竭慮,，而后可以增智慧,、長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。為天下人打算,，一定要使自己饑渴,，自己陷于水火之中，把民賊獨(dú)夫不被擒獲引為自己的罪過(guò),。大禹,、墨翟的行為節(jié)儉勤勞拯救百姓。勤勉能使人長(zhǎng)壽,，安逸使人夭亡,；勤勉則人盡其材，安逸則無(wú)能而被人拋棄,；勤能夠廣濟(jì)百姓,，而神靈敬仰，安逸對(duì)人無(wú)好處,，鬼神也不羨慕,。