雖然人到中年，讀書也博,，但是退回幾年前,，我尚不知王陽明為何人。及至偶然讀到一本王陽明先生的傳記,，才知道他竟然就是以前中學(xué)時歷史教科書上提到過的“王守仁”,。不過因當(dāng)時課本中對其僅是簡略提及，語焉不詳,，腦子里對“王守仁”這個名字也只是依稀有些印象而已,，僅知其為明代哲學(xué)家，所主張的還是唯心主義思想,。這在自小接受唯物主義教育,、以唯物主義為正統(tǒng)、正道的頭腦里,，不但是對其無甚關(guān)注和研究的興趣,，甚至于心底就懷著鄙薄和不屑的成見了。

但沒想到的是,，近幾年來,，從那本傳記開始，我對王陽明的興趣卻是愈發(fā)濃厚,，有關(guān)他的書一本連著一本,，欲罷不能。如渴飲咸水,，愈學(xué)愈感不足,，愈學(xué)愈覺受用，愈學(xué)愈恨識之也晚,。

陽明之學(xué),，名為心學(xué)，著力于心上功夫,，但它不是教人冥思苦想地悟道,，不是空談心得體會，而是有很強(qiáng)的實(shí)踐性,。這從其核心思想的三句話即可顯見——一是“致良知”之“致”,，二是“知行合一”之“行”，三是“事上煉”之“煉”,，都須履于實(shí)踐,，見于行動,，證于日常,。如陽明先生自己,，堪稱“震霆啟寐，烈耀破迷”的“龍場悟道”,，就是得之于百死千難,、居夷處困的考驗(yàn)和磨煉?！爸泻弦弧敝^“一”者,，乃一體、統(tǒng)一,、不二之謂也,，也就是行上功夫與心上功夫須并進(jìn)力行，不可脫節(jié)分離,?！吨杏埂分姓f：“道”也者，不可須臾離也,，可離,，非“道”也。知與行,，即是如此,，二者渾然一體，統(tǒng)合無間,。

不過,，對于“知行合一”，古來許多人從理解上與陽明先生本意有所悖違,，以為“知”乃是知識,、理論的意思，進(jìn)而以為“知行合一”即是理論與實(shí)踐相結(jié)合,，其實(shí)不然。以陽明先生所言“知行合一”,，其知者,，乃是良知也，而良知,，是人們那顆未受私心,、俗欲遮蔽、染污的清凈,、純正之心,?！爸铝贾敝爸隆保褪强酥剖〔?、去除染污,，從私心、欲望中超拔出來,，恢復(fù)人人生來本有的那顆明晃晃的純凈之心,、灑落落的坦蕩之心、活潑潑的靈動之心,。而“知行合一”的“行”字,，即是在“事上磨”中去“致良知”，同時也是在行中去踐行良知,，去證得良知,。恰如陽明先生所言，“知之真切篤實(shí)處即是行,，行之明覺精察處即是知,，無有二也”。

平常讀書,，我們大家都知道要多讀些圣賢經(jīng)典,。而讀經(jīng)典，不是為了多學(xué)知識,，更不是為了尋章摘句,，而是從經(jīng)典中領(lǐng)悟思想，學(xué)習(xí)圣賢對歷史規(guī)律,、自然規(guī)律的精準(zhǔn)把握和進(jìn)德修業(yè),、升華人生的精妙法門，在面對和處理人生,、事業(yè)的具體問題時獲得智慧和力量,。心上的功夫難做，非大丈夫不能為,。玄奘取經(jīng)途中一路就是靠它才得以降伏心魔,，克難攻艱，而成正果,。陽明先生之學(xué)說稱為“心學(xué)”,，也是注重于心靈的建設(shè)。他在致朋友的信中說：“破山中賊易,，破心中賊難,。”還記得曾讀過一本記錄星云大師對話的書，叫《修好這顆心》,，也是講“心”的問題,。拿人們常說的“修行”一詞來說,，修行首先也是修心，修正心的迷失,、修復(fù)心的明凈,，修葺心靈的空間，讓損壞得以修理,，讓疲憊得以修養(yǎng),，讓差錯得以修改，直至臻于周敦頤所說的“胸懷灑落,，光風(fēng)霽月”的境地,，或者如曾國藩所言 “養(yǎng)活一團(tuán)春意思”，灑落落,，活潑潑,，明潔無染污，灑脫無黏著,，自在無纏縛,。

在貴州龍場作驛丞時，王陽明處身于“萬山叢棘之中,，蛇虺魍魎,，蠱毒瘴癘”的險惡生存環(huán)境，他先于山下結(jié)草庵居之,，后又移居陰暗潮濕的山洞,，而且生活無著，疾病纏身,，與當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族語言也不通,。在如此惡劣的環(huán)境下，王陽明艱苦備嘗,，卻能動心忍性,，砥礪切磋，悟道弘道,，建立心學(xué)體系,，很重要的一點(diǎn)，是他常自設(shè)想“圣人處此,，更有何道,？”以圣賢的標(biāo)準(zhǔn)、要求,、思想、境界來反求諸己,，成了他內(nèi)心里超脫生死榮辱的“諾亞方舟”,。這一點(diǎn),，我尤其以為，王陽明為我們后世讀書人樹立了很好的榜樣,，那就是學(xué)圣賢,、讀經(jīng)典，在面臨具體問題時,，尤其是棘手的事情,、困惑的事情、重大抉擇的事情,，以及為難時,、誘惑時、煩惱時,、窘困時,，都應(yīng)如陽明先生一樣，問一問自己“圣人處此,，更有何道,？”再或者，直截了當(dāng),，細(xì)思一下,，“陽明處此，更有何道,？”這也即是“事上煉”以及“知行合一”的落實(shí)處,、求是處了。

今天,，我們研讀王陽明,、學(xué)習(xí)王陽明，能在實(shí)踐中常常對自己發(fā)此一問——“陽明處此,，更有何道”,，讓陽明先生的學(xué)問修養(yǎng)照亮我們當(dāng)下的進(jìn)德修業(yè)之路，廓清心頭之迷思,，驅(qū)散心間之云翳,，澄心正意，知所行止,，恐怕才是我們從王陽明一生經(jīng)歷及其學(xué)說思想中真正可汲取營養(yǎng),、可受助益之處。（編輯：熊麗君）