陳來(lái)老師與楊立華老師對(duì)話現(xiàn)場(chǎng)

我在最好的年華，遇到終生敬仰的老師

文/楊立華

本文節(jié)選自北大博雅講壇第98期

今天,，我先講我個(gè)人追隨陳老師學(xué)習(xí),，從我個(gè)人跟陳老師著作系列的淵源講起。今天也仔細(xì)想了一下,，我接觸陳老師的書(shū),，后來(lái)我發(fā)現(xiàn)我最早的一本中國(guó)哲學(xué)研究著作，就是陳來(lái)老師的《有無(wú)之境——王陽(yáng)明哲學(xué)的精神》,。當(dāng)初我在浙大念書(shū)，應(yīng)該是在杭州解放路的新華書(shū)店，應(yīng)該是1991年10月,、11月份買(mǎi)到陳老師的書(shū),。當(dāng)時(shí)我正在準(zhǔn)備考研究生，下定決心考北大哲學(xué)系研究生,，考陳老師的研究生,。那時(shí)候就給陳老師寫(xiě)了一封信，應(yīng)該是1991年11月份或者更早,，最晚也就是10月份,，居然收到了陳老師的回信。非常遺憾我在浙大畢業(yè)的時(shí)候,，宿舍太亂,，那封信就找不到了。那個(gè)階段收到陳老師信以后,，陳老師大概三四行字,，我就用圖釘釘在我床對(duì)面，每天早上起來(lái),、晚上臨睡看一眼,，作為對(duì)我自己的激勵(lì)。

此后我在杭州買(mǎi)的《有無(wú)之境——王陽(yáng)明哲學(xué)的精神》,，那本書(shū)是我在念研究生階段念完的,，到了研二的時(shí)候，那本書(shū)已經(jīng)翻得掉頁(yè)了,，就是說(shuō)閱讀次數(shù)非常多,，不斷在閱讀。我很少在讀過(guò)的書(shū)上寫(xiě)心得,，但那本書(shū)寫(xiě)滿了不同顏色的心得,，現(xiàn)在這本書(shū)在我書(shū)柜里最隱秘的地方珍藏著。之后又買(mǎi)了新的來(lái)閱讀,，這本書(shū)是我最早跟陳來(lái)老師著作的結(jié)緣,。之后當(dāng)然是念研究生，我印象中我擁有的第二本陳老師的書(shū)是《朱熹哲學(xué)研究》,。1992年秋天,，那個(gè)時(shí)候我剛?cè)胙芯可菚r(shí)候我們研究生上課很少,，當(dāng)時(shí)在教室里是1990—1993三屆研究生,，90級(jí)的是現(xiàn)在北京師范大學(xué)的強(qiáng)昱教授，91級(jí)的是我現(xiàn)在的同事鄭開(kāi)教授,，92級(jí)的是周晉,、姜長(zhǎng)蘇和我，大概教室里就這些人，有一些旁聽(tīng)的,。在之前像周學(xué)農(nóng)老師也是上陳老師的課,，有一次我和周老師聊研究生時(shí)候上陳老師課的經(jīng)歷，我們共同感受是,，陳老師一塊帶我們讀《傳習(xí)錄》,，周老師有一個(gè)說(shuō)法，就一學(xué)期的課開(kāi)竅了,，這在當(dāng)時(shí)對(duì)我們影響非常非常大,。我剛?cè)胙芯可臅r(shí)候，陳老師那一年開(kāi)的課正好是朱子哲學(xué),，就是講《朱熹哲學(xué)研究》的書(shū),。這書(shū)出版大概是1988年，因?yàn)槲乙郧笆亲隼砉た频?，那本?shū)我是沒(méi)有的,，所以那是陳老師送我的第一本書(shū)。這是接觸陳老師的著作,，追隨老師來(lái)學(xué)習(xí),，后來(lái)上課讀《傳習(xí)錄》。這是我當(dāng)時(shí)接觸陳老師的書(shū)的緣起,。

《有無(wú)之境——王陽(yáng)明哲學(xué)的精神》

我們?cè)谀钛芯可臅r(shí)候,，陳老師是研究宋明理學(xué)、儒家的,，那個(gè)時(shí)候已經(jīng)是蜚聲海內(nèi)外的學(xué)者,，影響非常大。當(dāng)時(shí)像陳榮捷先生,，余英時(shí)先生,，對(duì)陳老師都是非常推崇。當(dāng)時(shí)我們?cè)谀顣?shū)的過(guò)程當(dāng)中,，一直是沿著陳老師研究中國(guó)哲學(xué)的方法和包括對(duì)概念的分析來(lái)學(xué)習(xí)的,。說(shuō)這個(gè)背景，其實(shí)是要說(shuō)到《古代宗教與倫理》這本書(shū)出來(lái)的時(shí)候帶給我們的震驚,。因?yàn)殛惱蠋熞恢痹谧鲋袊?guó)哲學(xué)史研究,，再早是做朱熹哲學(xué)的研究，最早完成書(shū)出版的應(yīng)該是《朱子書(shū)信編年考證》,，那應(yīng)該是碩士階段出版的書(shū),。后面是《朱熹哲學(xué)研究》，后面是《有無(wú)之境--王陽(yáng)明哲學(xué)的精神》,，再后面是《宋明理學(xué)》,。這一連串整個(gè)都是宋明哲學(xué)的研究,，當(dāng)然是根本的哲學(xué)路線。

所以當(dāng)我們看到《古代宗教與倫理》出來(lái)的時(shí)候,，我記得我是在海淀圖書(shū)城的書(shū)店買(mǎi)的,，買(mǎi)到那本書(shū)之后非常驚訝，一下子覺(jué)得跨度太令人震驚了,，完全不知道怎樣的跨度，而且當(dāng)時(shí)覺(jué)得陳老師一步就跨到了,，等于是自己原來(lái)的學(xué)術(shù)積累沒(méi)有放下,，當(dāng)時(shí)看到書(shū)一個(gè)是震撼，一個(gè)是覺(jué)得有非常大的跨度,。同時(shí)也覺(jué)得從做學(xué)科角度來(lái)講,，好像陳老師深入到了中國(guó)古代史包括考古學(xué)，包括人類(lèi)學(xué),，甚至包括文字學(xué)這些方面的領(lǐng)域,。這樣的領(lǐng)域其實(shí)我們?cè)谧钤缒玫竭@本書(shū)的時(shí)候，包括我,、增定都覺(jué)得這本書(shū)好像有點(diǎn)“險(xiǎn)”,，陳老師也描述了寫(xiě)書(shū)的過(guò)程，以及這本書(shū)在學(xué)界慢慢產(chǎn)生影響的過(guò)程,。但是當(dāng)我們讀完以后,，我和增定也非常興奮，他曾經(jīng)是專(zhuān)門(mén)寫(xiě)書(shū)評(píng)的,。這本書(shū)我個(gè)人的體會(huì),，陳老師關(guān)注的不是說(shuō)我要在這個(gè)領(lǐng)域一定要做出研究來(lái)，而是說(shuō)這個(gè)問(wèn)題本身的重要程度,，使得陳老師要在自己原來(lái)的學(xué)術(shù)研究路線之外要開(kāi)出這樣的路線來(lái),，我最初感到震驚和也是令我覺(jué)得特別敬仰的方面，就在于對(duì)待問(wèn)題和真理的真誠(chéng),。因?yàn)槿寮宜枷氲臏Y源,，到底怎么來(lái)的，這樣的一個(gè)品格,，對(duì)哲學(xué)的幫助,，從中國(guó)上古史，夏商周三代文化發(fā)展過(guò)程當(dāng)中是怎么發(fā)展出來(lái)的,，這個(gè)問(wèn)題其實(shí)是所有人都在關(guān)注的問(wèn)題,。但是像陳老師講的考古學(xué)的進(jìn)步、人類(lèi)學(xué)的進(jìn)步或者歷史學(xué)的進(jìn)步,，包括文字學(xué)的進(jìn)步,，都不能從真正地整體從思想的內(nèi)核,、從它的演進(jìn)出發(fā)來(lái)討論問(wèn)題。

活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)

所以這個(gè)突破就帶來(lái)等于我們討論中國(guó)文化品格,，作為中國(guó)文化品格最核心部分的中國(guó)哲學(xué)性格,，當(dāng)然最主要的是儒家。但是實(shí)際上某種意義上,，道家雖然跟儒家有非常根本的哲學(xué)路徑包括哲學(xué)氣質(zhì)不同,，但是仍然在理性化的方面有突破。這樣的理性化態(tài)度是怎么從夏商周三代文化當(dāng)中出來(lái)的,，所以經(jīng)過(guò)陳老師的《古代宗教與倫理》的研究,，實(shí)際上一下就似乎我覺(jué)得大的方向的問(wèn)題，基本上得到了解決,。也就是說(shuō),，我個(gè)人認(rèn)為，從我個(gè)人當(dāng)年閱讀這本書(shū)的感覺(jué),，包括《古代宗教與倫理》以及《古代思想文化的世界》,，實(shí)際上把前軸心時(shí)代思想內(nèi)核的演進(jìn)，或者中國(guó)文明精神的早期發(fā)展階段,，都已經(jīng)有一個(gè)大的方面的,，我認(rèn)為是可令人信服的解決。所以這是一個(gè)擴(kuò)展,，當(dāng)然陳老師做這個(gè)研究的同時(shí),，其實(shí)也做了近代哲學(xué)家的研究。所以這個(gè)跨度非常大,，所以這個(gè)地方順便說(shuō)一下,，因?yàn)楸贝笊绨殃悂?lái)老師的著作作為一個(gè)完整系列重新出版，我覺(jué)得是非常有學(xué)術(shù)眼光,，也是非常有學(xué)術(shù)承擔(dān)的,，可以體現(xiàn)出北大社對(duì)于學(xué)術(shù)的專(zhuān)注。像陳老師的書(shū)應(yīng)該在北大社反復(fù)地出,，不要讓它賣(mài)斷了,，陳老師現(xiàn)在的書(shū)有些版本是賣(mài)斷了，北大社又出了新的版本,，我希望大家不僅是關(guān)注陳老師,，也要關(guān)注陳老師的研究，我之前給陳老師的書(shū)寫(xiě)的書(shū)評(píng)里曾經(jīng)講過(guò),，陳老師是用專(zhuān)深研究來(lái)貫通整個(gè)中國(guó)哲學(xué)史,。這個(gè)跟你直接上手寫(xiě)中國(guó)哲學(xué)史，一個(gè)人一個(gè)部分,，這種研究方式是不一樣的,。

王陽(yáng)明

實(shí)際上陳來(lái)老師的研究,，可以看到從夏商周三代，然后到春秋后期,，前軸心時(shí)代的研究,，其實(shí)先秦研究雖然沒(méi)有專(zhuān)著，但是相關(guān)論文,，分量非常重的論文是很多的,。再后面是魏晉玄學(xué)的研究，雖然陳老師魏晉研究是沒(méi)有成為專(zhuān)書(shū)的,，但是當(dāng)時(shí)在魏晉方面的研究里,，在80年代寫(xiě)的幾篇關(guān)于魏晉玄學(xué)的研究，因?yàn)槲覀€(gè)人是做宋明理學(xué)和魏晉玄學(xué)研究的,，我個(gè)人在學(xué)習(xí)陳老師魏晉玄學(xué)相關(guān)論文的時(shí)候，我自己評(píng)價(jià)是陳老師只靠幾篇論文就確立了魏晉玄學(xué)研究自成一家的地位,，相關(guān)論文雖然少,，但是如果你真正研究魏晉玄學(xué)的話，陳老師那幾篇文章是繞不過(guò)去的,。后來(lái)從宋明理學(xué)研究,，到王陽(yáng)明的研究，再到近代哲學(xué)家的研究,，整個(gè)研究是以專(zhuān)深之學(xué)為哲學(xué)的本質(zhì),，所以這樣貫通的結(jié)構(gòu)，我們這樣的后輩學(xué)者是很敬仰的,。當(dāng)然這個(gè)部分也是我跟陳老師著作的淵源,。我自己做中國(guó)哲學(xué)，從1992年到北大哲學(xué)系念研究生,，到現(xiàn)在25年,，這25年非常感激，也非常感恩,。在最好的年華,，遇到了終生敬仰的老師，在25年后的今天,，能夠有向老師講自己學(xué)習(xí)體會(huì)和致敬的機(jī)會(huì)非常榮幸,，所以對(duì)談完全是不對(duì)的，評(píng)我也沒(méi)什么資格評(píng),，我就是給陳老師的書(shū)做一下小的注腳,。

相關(guān)書(shū)籍

《古代宗教與倫理》

《古代思想文化的世界》

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編輯：守拙堂陳嶠

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