原文
　　第一到第九則為語(yǔ)錄體，第十則為對(duì)話體,。這里所編的十則分別選自《學(xué)而》,、《為政》、《里仁》,、《述而》,、《泰伯》、《子罕》和《衛(wèi)靈公》,。
　　1.子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說(shuō)(yuè)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,，不亦君子乎?”（《學(xué)而》）
　　2.曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：為人謀而不忠乎,？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎,？”（《學(xué)而》）
　　3.子曰：“溫故而知新,，可以為師矣?！保?a target='_blank'>《為政》）
　　4.子曰：“學(xué)而不思則罔（wǎng）,思而不學(xué)則殆（dài）,。”（《為政》）
　　5.子曰：“由,，誨女（rǔ)知之乎,！知之為知之，不知為不知,，是知(zhì)也,。”（《為政》）
　　6.子曰：“見(jiàn)賢思齊焉,，見(jiàn)不賢而內(nèi)自?。▁ǐng）也,。”（《里仁》）
　　7.子曰：“三人行,，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之,?！保ā妒龆罚?
　　8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn),。仁以為己任，不亦重乎,？死而后已,，不亦遠(yuǎn)乎？”（《泰伯》）
　　9.子曰：“歲寒,，然后知松柏之后凋也,。”（《子罕（hǎn）》）
　　10.子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎,？”
　　子曰：“其恕乎,！己所不欲，勿施于人,?！保ā缎l(wèi)靈公》）

第一則:學(xué)習(xí)方法
　　子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎,？有朋自遠(yuǎn)方來(lái),，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍(yùn),，不亦君子乎?” (《學(xué)而》)
　　孔子說(shuō):'學(xué)習(xí)并且按時(shí)地去復(fù)習(xí),，不也很快樂(lè)嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái),，不也很高興嗎,？別人不了解我但我不生氣，不也是道德上有修養(yǎng)的人嗎,？'
　　重點(diǎn)字詞解釋:　(1)子：先生,，指孔子。中國(guó)古代對(duì)于有地位,、有學(xué)問(wèn)的男子的尊稱,，有時(shí)也泛稱男子?！墩撜Z(yǔ)》書中“子曰”的子,，都是指孔子而言,。孔子（前551——前479）,，名丘,，字仲尼，春秋時(shí)魯國(guó)陬邑（現(xiàn)在山東曲 阜）人,。是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,，我國(guó)古代的思想家、教育家,。
　　(2)學(xué)：孔子在這里所講的“學(xué)”,，主要是指學(xué)習(xí)西周的禮、樂(lè),、,、書等傳統(tǒng)文化典籍。
　　(3)時(shí)習(xí)：按時(shí)地去復(fù)習(xí),。在周秦時(shí)代,，“時(shí)”字用作副詞，意為“在一定的時(shí)候”或者“在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候”,。但朱熹在《論語(yǔ)集注》一書中把“時(shí)”解釋為“時(shí)?！薄,！傲?xí)”,，指演習(xí)禮、樂(lè),；復(fù)習(xí)詩(shī),、書。也含有溫習(xí),、實(shí)習(xí),、練習(xí)的意思。
　　(4)說(shuō)：通假字,，音yuè,，實(shí)意“悅”的古體字，愉快的意思,。
　　(5)朋：上古朋和友是有區(qū)別的：同門（師）為朋,，同志為友。
　　(6)樂(lè)：與說(shuō)有所區(qū)別,。舊注說(shuō),，悅在內(nèi)心，樂(lè)則見(jiàn)于外。
　　(7)人不知：此句不完整,，沒(méi)有說(shuō)出人不知道什么,。缺少賓語(yǔ)。一般而言,，知,，是了解的意思。人不知,，是說(shuō)別人不了解自己,。
　　(8)慍：拼音：yùn，生氣,，發(fā)怒,。
　　（9）君子：道德上有修養(yǎng)的人,。
　　補(bǔ)充詞解釋：
　　而：連詞,。(可譯為并且）例：學(xué)而時(shí)習(xí)之。
　　轉(zhuǎn)折,。(可譯為卻) 例：人不知而不慍。
　　亦（yì）：同樣,、也是,。
　　乎：語(yǔ)氣助詞，表疑問(wèn)語(yǔ)氣,，可譯“嗎”,。
　　自：從。
　　知：了解,?！?
　　本段理解：
　　第1句話講的是學(xué)習(xí)方法。對(duì)于知識(shí),，“學(xué)”只是一個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程,，“習(xí)”是一個(gè)鞏固的過(guò)程，要想獲得更多的知識(shí),，必須“學(xué)”與“習(xí)”統(tǒng)一起來(lái),。
　　第2句話講的是學(xué)習(xí)樂(lè)趣。志同道合的人來(lái)訪可以增進(jìn)友誼,，并且可互相學(xué)習(xí),、共同提高。
　　第3句話講的是為人態(tài)度,?！叭瞬恢保竺媸÷粤速e語(yǔ)“之”,，可譯為“我”或“自己”

第二則:為人處事
　　曾子曰：“吾（wú）日三省(xǐng)吾(wú)身：為（wèi）人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳（chuán）不習(xí)乎?” (《學(xué)而》)
　　 曾子說(shuō):'我每天多次地反省自己:替別人辦事是不是盡心盡力呢 ,？跟朋友交往是不是真誠(chéng),，誠(chéng)實(shí)呢？ 老師傳授的知識(shí)是否復(fù)習(xí)過(guò)了呢,？ '
　　重點(diǎn)字詞解釋:
　　(1)曾子：曾子姓曾名參（shēn）字子輿,，生于公元前505~前436年，春秋戰(zhàn)國(guó)間魯國(guó)南武城(現(xiàn)在山東費(fèi)縣人),，是被魯國(guó)滅亡了的鄫國(guó)貴族的后代,。曾參是孔子的得意門生，以孝子出名,。據(jù)說(shuō)《孝經(jīng)》就是他撰寫的,。
　　(2)三省（xǐng）：多次反省,。注：三省有幾種解釋：一是多次檢查,；二是從多個(gè)方面檢查。其實(shí),，古代在有動(dòng)作性的動(dòng)詞前加上數(shù)字,，表示動(dòng)作頻率多，不必認(rèn)定為三次,。 三：泛指多次,。 多次進(jìn)行自我檢查反省。
　　(3)忠：舊注曰：盡己之謂忠,。此處指對(duì)人應(yīng)當(dāng)盡心竭力,。
　　(4)信：舊注曰：信者，誠(chéng)也,。以誠(chéng)實(shí)之謂信,。要求人們按照禮的規(guī)定相互守信，以調(diào)整人們之間的關(guān)系,。意思是：真誠(chéng),、誠(chéng)實(shí)
　　(5)傳不習(xí)：傳（動(dòng)詞用做名詞），舊注曰：“受之于師謂之傳,。老師傳授給自己的,。習(xí)，與“學(xué)而時(shí)習(xí)之”的“習(xí)”字一樣,，指溫習(xí),、實(shí)習(xí)、演習(xí)等,。
　　補(bǔ)充詞解釋：
　　吾：我,。
　　日：每天。
　　三：多次。
　　?。簷z查,，反省。
　　為：替,。
　　謀：謀劃,。
　　忠：盡心盡力。
　　信：誠(chéng)信
　　傳：老師傳授的知識(shí)

第三則:學(xué)習(xí)方法
　　子曰：“溫故而知新,，可以為師矣,。”(《為政》)
　　孔子說(shuō)：“復(fù)習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí),，可從中獲得新的見(jiàn)解與體會(huì),憑借這點(diǎn)就可以當(dāng)老師了,。”
　　重點(diǎn)字詞解釋:　注：本章的“溫故而知新”有兩解,。一為“溫故才知新”：溫習(xí)已聞之事,，并且由其中獲得新的領(lǐng)悟；二為“溫故及知新”：一方面要溫習(xí)典章故事,，另一方面又努力擷取新的知識(shí),。
　　我以為合并這兩種解法，也許更為完整：在能力范圍以內(nèi),，盡量廣泛閱覽典籍,，反復(fù)思考其中的涵義，對(duì)已經(jīng)聽(tīng)聞的知識(shí),，也要定期復(fù)習(xí)，期能有心得,、有領(lǐng)悟,；并且也要盡力吸收新知；如此則進(jìn)可以開(kāi)拓人類知識(shí)的領(lǐng)域,，退也可以為先賢的智能賦予時(shí)代的意義,。像這樣融會(huì)新舊、貫通古今方可稱是“溫故而知新”,。
　　也有學(xué)者以為作“溫故及知新”解不太合適,，因?yàn)榘醋置嫔辖忉專瑑H做到吸收古今知識(shí)而未有領(lǐng)悟心得,，只像是知識(shí)的買賣者,，不足以為師。所以我們就來(lái)看看“師”的意義,。在論語(yǔ)中師字一共見(jiàn)于14章,，其中意義與今日的老師相近者。
　　故：舊的知識(shí)（形容詞用作名詞）。
　　而：連詞,，表順承,，就
　　知：領(lǐng)悟。
　　可：可以,。
　　以：憑借,。
　　為：作為。
　　另外詞解釋：
　　溫故知新（成語(yǔ)）：
　　請(qǐng)注意不是溫故而知新
　　【解釋】：溫：溫習(xí),；故：舊的,。溫習(xí)舊的知識(shí)，得到新的理解和體會(huì),。也指回憶過(guò)去,，能更好地認(rèn)識(shí)現(xiàn)在。
　　【出自】：《論語(yǔ)·為政》：“溫故而知新,，可以為師矣,。”漢·班固《東都賦》：“溫故知新已難,，而知德者鮮矣,。”
　　【示例】：～是學(xué)習(xí)上的重要方法,。
　　【語(yǔ)法】：連動(dòng)式,；作謂語(yǔ)、定語(yǔ),；用于學(xué)習(xí),、工作或其他

第四則:學(xué)習(xí)與思考的辯證關(guān)系
　　子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆,?！?《為政》)
　　孔子說(shuō):“只學(xué)習(xí)卻不思考,就會(huì)感到迷茫而無(wú)所適從，只是思考而不學(xué)習(xí),，就會(huì)疑惑而無(wú)所得,。”
　　重點(diǎn)字詞解釋：
　　而：連詞,，表轉(zhuǎn)折,。
　　則：連詞，相當(dāng)于“就”,、“便”,。
　　罔（wǎng）：通“惘”，意思是感到迷茫而無(wú)所適從,。
　　殆（dài）：這里指有害,。本意：危險(xiǎn),。
　　本段講了學(xué)習(xí)與思考的的辯證關(guān)系，認(rèn)為二者不可偏廢。

第五則:學(xué)習(xí)態(tài)度
　　子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之,，不知為不知，是知（zhì）也,。”(《為政》)
　　孔子說(shuō)：“仲由啊,，讓為師教導(dǎo)你對(duì)待知與不知的態(tài)度吧,！知道就是知道，不知道就是不知道,，這才是聰明的,。”
　　1,、誨女知之乎,！
　　教給你對(duì)待知或不知的正確態(tài)度吧！（楊伯峻《論語(yǔ)譯注》）
　　2,、誨女知之乎,！
　　我告訴你什么叫求知吧！（李澤厚《論語(yǔ)今讀》）
　　3,、誨女知之乎,！
　　我教你怎么算知道吧！（錢穆《論語(yǔ)新解》）
　　4,、誨,，女知之乎？
　　教育（教誨）,，你知道嗎,？（南懷謹(jǐn)《論語(yǔ)別裁》）
　　5、誨女,，知之乎？
　　我教導(dǎo)你的知識(shí),，你都知道了嗎,？（徐志剛《論語(yǔ)通譯》）
　　6、誨女知之乎,！
　?。ㄎ遥┙探o你的，（你)懂得了嗎?。?a target='_blank'>薛金星《中學(xué)生教材全解》）
　　7,、讓我來(lái)教教你吧,，你可懂得這個(gè)道理？（楊潤(rùn)根《發(fā)現(xiàn)論語(yǔ)》）
　　孔子說(shuō)：“仲由,，教給你對(duì)待知與不知的態(tài)度吧：知道就是知道,，不知道就是不知道——這才是聰明智慧。
　　重點(diǎn)字詞解釋：
　　女：通假字“女”通“汝”,，你,。
　　知（zhì）：通〝智〞本字指“是知（通“智”zhì）也”：通“智”聰明，智慧,。
　　之：代孔子教的東西
　　誨：教,，傳授。
　　乎：語(yǔ)音助詞,。
　　由:仲由字(子路)（前542～前480）春秋時(shí)期魯國(guó)卞（今山東泗水縣泉林鎮(zhèn)卞橋村）人,，孔子得意門生，以政事見(jiàn)稱,。
　　本段理解：孔子說(shuō)這段話意思是言行要謹(jǐn)慎,，不要夸大自己的知識(shí)和本領(lǐng)。要有誠(chéng)實(shí),、謙虛的態(tài)度,，不要不懂裝懂。

第六則:學(xué)習(xí)態(tài)度
　　子曰：“見(jiàn)賢思齊焉,，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也,。” (《里仁》)　
　　孔子說(shuō)：“看見(jiàn)有才能的人（德才兼?zhèn)涞娜耍┚拖蛩麑W(xué)習(xí),，希望能向他看齊,；看見(jiàn)不賢的人，就反省自己有沒(méi)有和他一樣的缺點(diǎn),，有要改正,。”
　　重點(diǎn)字詞解釋:
　　思:希望,想著,。
　　?。褐阜词∮袥](méi)有相同的毛病。
　　齊：看齊
　　賢：德才兼?zhèn)涞娜?
　　焉：句末語(yǔ)氣詞
　　本段理解：要向一切人學(xué)習(xí),，隨時(shí)隨地都要注意學(xué)習(xí),。虛心學(xué)習(xí)，以人為鑒,，取長(zhǎng)補(bǔ)短,。

第七則:學(xué)習(xí)態(tài)度
　　子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之,，其不善者而改之,。?《述而》)
　　孔子說(shuō)：“幾個(gè)人在一起行走,其中必定有可作為我的老師的人,，要選擇他們的長(zhǎng)處 來(lái)學(xué)習(xí),，如果看到他們的缺點(diǎn)要反省自己有沒(méi)有像他們一樣的缺點(diǎn)，若有,，要一起加以改正,。”
　　重點(diǎn)字詞解釋：
　　必有我?guī)熝桑浩渲斜囟ㄓ锌勺鳛槲业睦蠋煹娜?。焉,，相?dāng)于“于之”，即“在其中”的意思,。
　　三：泛指多次,；
　　焉：兼詞“于之”，在那里,；
　　之：字指擇其善者而從之：代善者,；
　　之：字指其不善者而改之：代不善者。

第八則:修身做人
　　曾子曰：“士不可以不弘毅,，任重而道遠(yuǎn),。仁以為己任，不亦重乎,？死而后已,，不亦遠(yuǎn)乎？” （《泰伯》）
　　曾子說(shuō)：“有抱負(fù)的人不可以不胸懷寬廣,，意志堅(jiān)定,，因?yàn)樗缲?fù)著重大的使命（或責(zé)任），路途又很遙遠(yuǎn),。把實(shí)現(xiàn)‘仁’的理想看作自己的使命,，不也很重大嗎？直到死才停止,，這不也是很遙遠(yuǎn)嗎,？”
　　詞語(yǔ)解釋：
　　弘毅：胸懷寬廣，意志堅(jiān)強(qiáng) ：剛強(qiáng),，勇毅
　　仁：這里指儒家的推己及人,，仁愛(ài)待人
　　已：結(jié)束

第九則:修身做人
　　子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也,。” (《子罕》)
　　孔子說(shuō):'直到每年中最寒冷的季節(jié),才知道松柏(bǎi)是最后落葉的,。' 深刻含義：人們要經(jīng)受得住時(shí)間的考驗(yàn),，也以松柏為喻,，談人應(yīng)當(dāng)具備堅(jiān)毅的品格！
　　之：這里的之是結(jié)構(gòu)助詞,，用在主謂之間,，取消句子的獨(dú)立性，變成偏正結(jié)構(gòu),，不譯或勉強(qiáng)譯作“的”,。
　　歲寒：一年中的寒冷季節(jié),深冬
　　然后（古今詞）：然 ，后,。意思是分開(kāi)來(lái)解釋的,。然，這樣,。后,，以后。
　　士：有抱負(fù)的人,。
　　本段理解：本段借松柏之后凋比喻一種堅(jiān)貞不屈,、不隨俗流、保持節(jié)操,、堅(jiān)韌不拔的社會(huì)現(xiàn)象,。

第十則:修身做人
　　子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人,?！?《衛(wèi)靈公》)
　　子貢問(wèn)道:'有沒(méi)有可以終身奉行的一個(gè)字呢? ”孔子說(shuō)：“那大概就是‘恕’字吧！自己不喜歡的事物,，不要強(qiáng)行加于別人身上,。”
　　重點(diǎn)字詞解釋:
　　一言：一個(gè)字,。
　　行：奉行,。
　　其恕乎：其：大概，也許,。?。河米约旱男膩?lái)推想別人的心，指儒家的推己及人,，仁愛(ài)待人,。
　　欲：喜歡，想,。想要（做的事）。
　　施：施加,。
　　其：大概
　　評(píng)析本段：“己所不欲，勿施于人”意思是自己不愿意的事情的不要施加給別人,。它在今天的社會(huì)道德修養(yǎng)方面有積極意義,，已成為警世格言,。

逐則注解
　　第一則是學(xué)習(xí)方法和個(gè)人修養(yǎng)，啟發(fā)人們熱愛(ài)學(xué)習(xí),，加強(qiáng)自律,。
　　第二則是學(xué)習(xí)方法,，講知識(shí)的繼承和創(chuàng)新。
　　第三則是學(xué)習(xí)方法,，強(qiáng)調(diào)復(fù)習(xí)對(duì)知識(shí)的必要性,。
　　第四則是學(xué)習(xí)態(tài)度，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要和思考相結(jié)合,，闡明了“學(xué)”與“思”的辯證關(guān)系,。
　　第五則是學(xué)習(xí)態(tài)度,，通過(guò)對(duì)話論述了聰敏好學(xué),、虛心求教的可貴。
　　第六則是學(xué)習(xí)方法,，端正學(xué)習(xí)態(tài)度、提高思想修養(yǎng),。強(qiáng)調(diào)隨時(shí)都該反省自己,。
　　第七則是學(xué)習(xí)方法和個(gè)人修養(yǎng),，強(qiáng)調(diào)無(wú)論何時(shí)何地,，都要虛心向別人學(xué)習(xí)，同時(shí)要有端正的學(xué)習(xí)態(tài)度,。
　　第八則是個(gè)人修養(yǎng),，強(qiáng)調(diào)懷有抱負(fù)就該有堅(jiān)毅的意志。
　　第九則是個(gè)人修養(yǎng),，強(qiáng)調(diào)要經(jīng)受得住時(shí)間的考驗(yàn),。
　　第十則是個(gè)人修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)要學(xué)會(huì)換位思考,。
　　總共三類:學(xué)習(xí)方法,學(xué)習(xí)態(tài)度,個(gè)人修養(yǎng).
　　《論語(yǔ)十則》,，是從《論語(yǔ)》中節(jié)選的有關(guān)學(xué)習(xí)方法,、學(xué)習(xí)態(tài)度及修身做人的十條語(yǔ)錄,。這十則語(yǔ)錄都是格言警句,，每一則都表達(dá)了精深的道理,，不僅內(nèi)容豐富,，而且文字也頗具特色,，句式整齊,，音調(diào)和諧,，讀起來(lái)相當(dāng)流暢,，富有感染力,。

古文翻譯的六種手段
　　錄,、釋、理,、添,、刪,、縮
　　錄：凡是人名,、地名、朝代,、年號(hào),、官名,、書名等專有名詞,，都可照原文抄錄。此外,，古今詞義一致,，人們熟知的詞,，如“山”、“火”,、“車”,、“問(wèn)”、“逃”等，也無(wú)需翻譯,。
　　釋：這是用得最多的一種手段,；運(yùn)用現(xiàn)代漢語(yǔ)的雙音節(jié)詞語(yǔ)來(lái)解釋古文中的單音節(jié)詞語(yǔ)。對(duì)通假字,、一詞多義,、詞類的活用，用法多樣的一些虛詞等要特別注意,，一定要聯(lián)系上下文,，選準(zhǔn)它的確切解釋,。
　　理：調(diào)整、理順譯文的詞序,。大多數(shù)文言詞句的詞語(yǔ)排列次序和現(xiàn)代漢語(yǔ)是一致,，但也有一些文言句式，如“孔子曰‘苛政猛于虎也’”（《捕蛇者說(shuō)》）,，原次序譯作“苛酷的統(tǒng)治兇狠比老虎”,，這不符合現(xiàn)代語(yǔ)習(xí)慣,，應(yīng)把“比老虎”調(diào)整到“兇狠”之前,。
　　添：在原文有省略的地方，增添必要的內(nèi)容,，使譯文通順,、明確,。如“忽然撫尺一下，群響畢絕”（《口技》），其中“撫尺”和“一下”之間缺一個(gè)動(dòng)詞“響”,，翻譯應(yīng)加上。又如“嘗貽余核舟一,，……”（《核舟記》）,，譯文時(shí),，句前應(yīng)加主語(yǔ)“王叔遠(yuǎn)”，“一”字之后應(yīng)加量詞“枚”,。
　　刪：有些詞語(yǔ)僅有語(yǔ)法作用而無(wú)法譯出的,，可刪去不譯。如“夫大國(guó),，難測(cè)也”（《曹劌論戰(zhàn)》）中的“夫”,，“何陋之有”（《陋室銘》）中的“之”，“學(xué)而時(shí)習(xí)之”（《論語(yǔ)》六則）中的“而”都屬于這一類,。
　　縮：文言文有些句子,，為了增強(qiáng)氣勢(shì)，故意用了繁筆,，翻譯時(shí)可將其意思凝縮,。如：（秦）有席卷天下,包舉宇內(nèi),囊括四海之意，并吞八荒之心,。（現(xiàn)代漢語(yǔ)中很難找到四種不同說(shuō)法來(lái)譯“席卷天下”“包舉宇內(nèi)”“囊括四?！彼膫€(gè)短句，在翻譯時(shí)可凝縮為“秦有并吞天下,、統(tǒng)一四海的雄心”）

“樂(lè)”之解釋
　　不亦樂(lè)乎的“樂(lè)”應(yīng)該讀lè,，不應(yīng)該讀yuè。
　　因?yàn)檫@個(gè)成語(yǔ)最早出自《論語(yǔ)》第一篇第一章：“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說(shuō)乎,？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎,？人不知而不慍,，不亦君子乎？”朱熹的注釋是：說(shuō),，同悅,；樂(lè)，音洛,?！墩撜Z(yǔ) 雍也》中還有一句孔子的話：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者,?！敝祆渥⑨屢彩牵汉茫ヂ?；樂(lè),，音洛。按今天的讀音,，“洛”字音luò,。但在古代,，作為快樂(lè)的“樂(lè)”和“洛”都屬于入聲“十一藥”韻部(見(jiàn)《平水韻》），可見(jiàn)“洛”,、“樂(lè)”的韻母一樣,，加上聲母都是l，當(dāng)然完全是同音字了,。這在南方人是比較容易理解的,，因?yàn)槟戏椒窖员Ａ舾嗟墓乓簦缭诟＝ǖ姆窖岳?，“洛”和“?lè)”發(fā)音完全一樣,，都讀成lok。所以今天用普通話讀,，“不亦樂(lè)乎”中的“樂(lè)”也應(yīng)該和“快樂(lè)”中的“樂(lè)”字一樣,，都讀成lè。
　　“樂(lè)”是多音字,，除了讀yuè（音樂(lè)）,、lè（快樂(lè)）外，在《論語(yǔ) 雍也》篇中還有一處也有很多人讀錯(cuò)：“知者樂(lè)水,，仁者樂(lè)山,。知者動(dòng)，仁者靜,。知者樂(lè),，仁者壽?！敝祆涞淖⑨屖牵褐?，去聲,。樂(lè),，上二字并五教反，喜好也,。下一字音洛,。“五教反”是指我國(guó)傳統(tǒng)的拼音方法——“反切法”：取上一字的聲母（也叫“聲紐”,，“五”字的聲母是“疑”,，相當(dāng)于今天的y） ，與下一字的韻母（即“教”的韻母iao）拼讀成yao,?？梢?jiàn)，在“知者樂(lè)水,，仁者樂(lè)山”二句中,，“樂(lè)”字作為“喜愛(ài),、喜歡”的意思時(shí)應(yīng)該讀yao。
　　歸納起來(lái),，“樂(lè)”在古書中的讀音主要有三種：（1）作名詞用的意思是“音樂(lè),、樂(lè)器、樂(lè)工”等,，音yuè,。（2）作形容詞用的意思是“喜悅、快樂(lè)”,，音lè,。（3）作動(dòng)詞用的意思是“喜愛(ài)、喜歡”,，音yào,。

成語(yǔ)
　　不亦樂(lè)乎：指快樂(lè)得無(wú)法形容。
　　死而后已：死了以后才罷手,。形容為完成一種責(zé)任而奮斗終身,。
　　溫故知新 ：溫習(xí)舊的知識(shí)，得到新的理解和體會(huì),。也指回憶過(guò)去,，能更好地認(rèn)識(shí)現(xiàn)在。
　　任重道遠(yuǎn)：比喻責(zé)任重大,，要經(jīng)歷長(zhǎng)期的奮斗,。
　　擇善而從：選擇有才能的人委以重任。
　　見(jiàn)賢思齊 ：見(jiàn)到德才兼?zhèn)涞娜司拖胂蛩麑W(xué)習(xí),，和他一樣,。
　　三人行,必有我?guī)煟阂恍┤酥斜囟ㄓ锌梢宰鳛槲业睦蠋煹娜恕Ｖ笐?yīng)該虛心地向一切有長(zhǎng)處的人學(xué)習(xí),。
　　己所不欲,，勿施于人：自己不想做的事情，不要強(qiáng)加給別人,。
　　歲寒松柏：比喻在艱苦困難的條件下節(jié)操高尚的人,。

通假字
　　是知也：“知”通“智”，聰明,，智慧,。
　　女 通“汝”，表示你
　　說(shuō) 通 “悅”表示愉快

活用現(xiàn)象
　　吾日三省吾身：日,，每天,，名詞作狀語(yǔ)；
　　溫故而知新：故,，舊知識(shí),，形容詞做名詞,。新，新的知識(shí),，形容詞做名詞,。
　　傳不習(xí)乎：傳，傳授的知識(shí),，動(dòng)詞作名詞,。
　　學(xué)而時(shí)習(xí)之：時(shí)，名詞作狀語(yǔ),，可譯為按時(shí),。
　　擇其善者而從之：善，形容詞活用作名詞,，指“優(yōu)點(diǎn)長(zhǎng)處”,。
　　見(jiàn)賢思齊焉：賢，形容詞活用作名詞,，可譯為賢人,。齊，形容詞活用作動(dòng)詞,，表示看齊,。
　　歲寒然后知松柏之后凋也：后，方位名詞代理活用作狀語(yǔ),。

一詞多義
　　1. 知：
　?。?）了解（人不知而不慍）
　　（2）明白（誨女知之乎）
　?。?）通“智”,，智慧（是知也）
　　2.而：
　　（1）轉(zhuǎn)折連詞（人不知而不慍）
　?。?）順承連詞（溫故而知新）
　?。?）并列連詞（任重而道遠(yuǎn)）
　　3、之：
　?。?）代詞
　?。?）助詞
　?。?）語(yǔ)氣詞
　　4,、信：①與朋友交而不信乎：真誠(chéng)、誠(chéng)實(shí)
　?、谟糯罅x于天下：通“伸”伸張
　?、壑^為信然：確實(shí)
　　④信義著于四海：信用
　　5,、道：①任重而道遠(yuǎn)：路途
　?、诓咧灰云涞溃悍椒?
　　6,、士：①士不可以不弘毅：是有抱負(fù)、有作為的人
　?、诠芤奈崤e于士：獄官
　　7,、故：①溫故而知新 故：舊的知識(shí)（形容詞用作名詞）
　　②桓侯故使人問(wèn)之 故：特意
　?、?故君子有不戰(zhàn),，戰(zhàn)必勝矣。 故：所以,，因此
　?、?既克，公問(wèn)其故,。 故：原因,，緣故

特殊句式
　　（1）判斷句
　　是知也 （“也”表判斷）
　?。?）省略句
　　1.可以（之）為師矣（省略賓語(yǔ)“之”）
　　2.人不知（之）而不慍（省略賓語(yǔ)“之”）

古今異義
　　學(xué)而時(shí)習(xí)之：“時(shí)”：古義：按一定的時(shí)間,，今義：時(shí)間
　　“習(xí)”：古義：復(fù)習(xí)，今義：學(xué)習(xí)
　　吾日三省吾身：“日”古義：每日,，今義：一日
　　“三”古義：泛指多數(shù),，虛數(shù) 今義：數(shù)詞，三
　　與朋友交而不信乎：“信”古義：真誠(chéng),，誠(chéng)實(shí),，今義：相信
　　溫故而知新：“故”古義：舊的知識(shí)，今義：過(guò)去的,，老的（此古義變今義是意擴(kuò)大了范圍）
　　擇其善者而從之：“善者”古義：優(yōu)點(diǎn),，今義：善良的人
　　“從”古義：跟從（學(xué)習(xí)），今義：跟從（此古義變今義也是意擴(kuò)大了范圍）
　　可以為師矣：“可以”：古義：可以（憑借）把,，今義：可能,、許可
　　是知也：“是”：古義：這，今義：表判斷