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四．無．量．心 靜坐修禪定的人,，視有色相，猶如牢獄,，不得自由,，所以達到四禪以后，直修四種空定,，期望生四空天,，脫離色 籠。此乃不知破色之方法,，誤以為心無憶想,，便證涅盤，實則當其命終,，生無想外道天,，唯離粗欲，并末脫出色 籠,。 若佛弟子的修習方法,，當四禪定相應(yīng)之后，便進而修四無量心,，自利利他,，方為正定。為甚么不在欲界進修 四無量心,？由于欲界和未到地定皆淺,，不易修習四無量心。 初禪覺觀分別欲界,，則生悲易,；喜支生喜易；樂支生慈易,；一心支生舍易,。再者,，初禪以覺觀為主，深知欲 界苦惱之相,，此處修悲容易,。二禪內(nèi)有大喜，此處修喜則易,。三禪內(nèi)有身之樂,，此處修慈容易。四禪妙舍莊嚴 ,，此處修舍容易,。無**定，無有色相,，修四無量心，不便于緣境,，因此,，唯**定，可修四無量心,。 四無量心是：一,、慈無量心。二,、悲無量心,。三、喜無量心,。四,、舍無量心。 此四心通名為無量者,，是因菩薩利益眾生之心,，廣大無邊，不分怨親,，不別愛惡,，不僅及人類，即蠕動含 靈,，凡是有知覺者,，莫不饒益。所緣眾生既無量,；能緣之心也無量,，利生之心既無量；培德植福也無量,，所以菩 薩經(jīng)無量劫,，難行能行，難忍能忍，修得功圓果滿,，便證無上菩提,。 一、慈無量心 慈能對治自己的瞋恨心,。既要想種種辦法,，俾令眾生得到快樂，無論他人如何毀謗和惱害我,，也不應(yīng)該生起 瞋恨心,。視他身如自體，當自受樂時,，見他人無樂,，便起慈憫心，令其得快樂,。行者欲入定時,，先作誓愿，愿望 一切眾生,，悉得受樂,。然后用清凈心，先系念最親愛的人,，如自己父母或兄弟受樂之相,，一心系緣不散，若有異 念,，攝之令還,。若有外境現(xiàn)前，也皆不取,，單以一心觀想得樂之相,，歷歷分明，日以繼夜,，相續(xù)不斷,，日久三昧 便發(fā)。行者以三昧力,，即以定中,，則能真見彼人受樂之相，身心悅愉,，顏色和適,，了了分明，見親人受樂之后,， 逐漸將范圍推廣,，次見他人,，乃至自己的冤家對頭，由十人至百人,，千人萬人,，以至十方五道一切眾生，悉得受 諸快樂,，能如此修慈心,，便可離諸忿怒，是名慈心相應(yīng),。 二,、悲無量心 悲能對治自已的惱害心。既要想種種方法,，拔濟眾生的痛苦,，眾生無論如何欺負和**我，也不應(yīng)該生惱害 心,。若見眾生受諸苦惱時,，等同身受，當應(yīng)生起悲憫心,，令其得大解脫。行者于慈定中,，常念欲與眾生快樂,，然 而從慈定出，猶見眾生受種種身苦心苦,，于是心生憐憫,，心念口言，五道眾生,，受此大苦,，而我不能知不能見， 乃與盲人無異,，應(yīng)發(fā)勇猛心,，加功用行，愿于定中悉知悉見,，拔眾生苦,，與眾生樂，如是立愿,，而入禪定,。仍如 慈心之觀法，先系念一親愛的人受苦之相,，乃至十方五道眾生,，亦復(fù)如是,，以三昧力，得見明了,，以此進修,，悲 心自能轉(zhuǎn)深，是名悲心相應(yīng),。 三,、喜無量心 喜能對治自己的妒嫉心。既要想種種方法,，使令眾生離苦得樂,，無論眾生得到任何利益，也不可以生妒嫉心 ,，而且常作是想,，如何能令彼等受無量樂，如何令彼受樂久住,。行者于悲定中,，憐憫眾生，受苦逼迫,，我用甚么 方法拔濟,，令彼從苦得樂，從樂生大歡喜,。此時深觀眾生,，雖受苦惱，此苦虛妄,，本無今有,，有還歸無，易可除 滅,，令得歡樂,。行者即發(fā)愿言，愿諸眾生,，離苦得樂,，我于定中，悉皆得見,，作是愿已,，而入禪定，以清凈心,， 系念于親人,，從苦得脫，受樂歡喜之相,，念念分明,，見到親人,，其心悅愉，欣慶無量,，乃至十方五道眾生,，受諸 喜樂，亦復(fù)如是,。行者于三昧中,，雖見外人受喜之相，而于內(nèi)心無有動搖,，禪定功夫逐漸增長,，是名喜心相應(yīng)。 四,、舍無量心 舍能對治自己的怨恨心,。既要想種種方法，欲拔眾生痛苦,，令得安樂,，并使生喜，眾生雖以怨報德,，也不能 生怨恨心,。以上雖有慈悲喜三種心，而能三輪體空,，即內(nèi)無能施益之我,，外無所受益之人，中間也無施益之事,。 行者從喜定出,，心自思維,，若慈與眾生樂,，悲拔眾生苦，喜令眾生歡喜,，假若著相,，則非勝行。譬如慈父益子,， 不求恩德,，若說我能與樂與喜，即是不德,。今當舍此三心,，一心發(fā)愿，愿一切眾生,，皆得妙舍莊嚴,，令我悉見,， 如此入定，用清凈心,，系念最親愛之人,，受不苦不樂之相，如是乃至十方五道一切眾生,，亦復(fù)如是,。于此定中， 見諸眾生,，皆是舍相,，無憎無愛，無瞋無恨,，無怨無惱,，平等無二，三昧正受,，便能轉(zhuǎn)深,，不取不著，堅固安穩(wěn) ,，是名舍心相應(yīng),。 若人修習四無量心，所得功德不可限量,。 現(xiàn)世得五種功德,。一、入火不燒,。二,、中毒不死。三,、兵刃不傷,。四、終不橫死,。五,、善神擁護。 來生所得功德,。若生**,，多作大梵天王，以無量心,，廣攝眾生,，若于初禪得，即作初禪王,，于二禪得,，即 作二禪王,，于三禪得，即作三禪王,，于四禪得,，即作四禪王。 有人問曰：「前三種心,，應(yīng)有福德,，舍心有何利益？」答曰：「眾生離苦得樂,，失時即苦,，不苦不樂，則心 安穩(wěn),，以舍饒益眾生得福愈甚,。其次慈喜心時，愛著心生,，行悲心時,，憂悒心生，入是舍心,，除此貪過,，無諸煩 惱，故知修舍可得甚大福德,?！?br> 以上初禪三天；二禪三天,；三禪三天,；四禪九天；總共十八重天,。 四禪第四天名無想天,，此天修無想定時，身心俱滅,，如水魚蟄蟲,，不能斷惑證入圣果,，五百大劫心想不行,， 六識暫滅。 佛弟子修四無量心,，經(jīng)無量劫植福培德,，以慈與眾生樂，對治自己瞋恚,；以悲拔眾生苦,，對治自己惱害,；喜 能感同身受，對治自己妒嫉,；舍能三輪體空,，對治自己怨恨；故修四無量心,，名為菩提薩埵,。 |
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