慈心的力量

本書所談?wù)摰膬?nèi)觀禪修方法,，如果你能善用它們，一定可以轉(zhuǎn)化你的每一個(gè)經(jīng)驗(yàn),。在此書新版的后記中,，我想花些時(shí)間去強(qiáng)調(diào)佛法的另一面—— 慈心或慈愛友善之心（Metta orLoving-friendliness），它是內(nèi)觀的合作伙伴,。沒有慈心,，我們的內(nèi)觀修習(xí)將很難成功突破自身的貪欲與固執(zhí)的我見；反過來說,，內(nèi)觀也是發(fā)展慈愛的一個(gè)必須基礎(chǔ),，兩者經(jīng)常是相輔相成地一起發(fā)展的。
從本書問世以來的十多年間,，世界發(fā)生了許多增加人類恐懼與不安的天災(zāi)人禍,。在此擾攘不安的氣氛下，培育深切的慈愛意識(shí),，對(duì)我們的福祉來說,，實(shí)關(guān)系重大，對(duì)于未來世界,，亦是最佳的希望與祝福,。慈愛意識(shí)所包含的利他精神，是佛陀維護(hù)人類福祉的心要—— 你在他的教導(dǎo)與生活方式中,，都可以隨處見到,。

我們每一個(gè)人天生就有慈愛的能力，可是,，只有內(nèi)心安靜—— 無貪,、無瞋、亦無嫉妒,，慈愛的種子才能發(fā)展,，只有在內(nèi)心安靜的肥沃土壤上才能開花結(jié)果。我們要在自己及他人之中培育慈愛的種子,，幫助它們生根與茁壯,。

我曾到世界各地傳授佛法，因此,，亦會(huì)在機(jī)場內(nèi)逗留不少時(shí)間,。有一天，我在倫敦附近的吉域機(jī)場（Gatwick Airport）候機(jī),，有很多時(shí)間可用,，對(duì)我而言，時(shí)間多不是問題,，事實(shí)上,，這是值得高興的，因?yàn)槲矣钟卸嘈C(jī)會(huì)禪修了,！于是,，我閉上眼睛，就在機(jī)場的長椅上盤腿而坐,。當(dāng)時(shí)身邊人來人往,，都趕著上機(jī)和下機(jī)。在那樣的情況下禪修,，我通常會(huì)對(duì)周圍的人,、以及世界各地的每一個(gè)人散發(fā)慈心與悲心，隨著每一呼吸,、每一脈動(dòng)和每一心跳,，我都努力令自己洋溢著慈愛友善之心。

在那繁忙的機(jī)場中,，由于全神貫注于慈心的感受與散發(fā),，我全然沒有注意到身邊人群的熙來攘往?？墒遣痪?，我感到有人坐在長椅上面，很靠近我,，我沒有張開眼睛,，而是繼續(xù)禪修，散發(fā)著慈心,；接著,，我感到兩只幼細(xì)嬌嫩的小手伸出來抱住我的脖子（頸項(xiàng)），于是我慢慢張開眼睛,，看見一個(gè)非常漂亮的小孩,，一個(gè)約兩歲大的小女孩,。這小寶寶有一對(duì)亮晶晶的藍(lán)眼睛、一頭卷曲,、柔和的金發(fā),，就是她在擁抱著我。我在禪坐之前觀察人群時(shí),，已見過這可愛的小孩,，當(dāng)時(shí)她一只手握住母親的小指。顯然地,，這小女孩已放開母親的小指,，跑來我這一邊。

我從上面望過去,，發(fā)現(xiàn)她的母親已追趕上來,，當(dāng)她看見小女孩用手抱著我時(shí)，就請(qǐng)求我說：「請(qǐng)祝福我的小女孩,，然后請(qǐng)放她離開吧,。」我不知道小女孩說什么言語,，于是我用英語對(duì)她說：「回去吧,！你的媽咪很想抱住你、親吻你,、給你很多很多玩具,、很多很多糖果，我這里什么也沒有??！請(qǐng)回到媽咪的身邊吧！」那小女孩還是緊緊地抱著我,，不肯放手,。母親雙手合十，再次以非常柔和的語調(diào)請(qǐng)求我說：「先生,！請(qǐng)您祝福小孩子,，然后放她回來我這兒吧！」到了這時(shí),，機(jī)場內(nèi)的其他人士也開始注意我們,，他們一定以為我認(rèn)識(shí)小孩，或以為她與我可能有著某種關(guān)系,?？隙ǖ兀麄冎佬『⑴c我有很強(qiáng)的連系，否則,，她怎么會(huì)抱著我不放呢,？可是，我從未見過這可愛的小孩,，我甚至不知她說什么言語,。我再次催促她：「請(qǐng)回去吧！你和你的媽咪還要趕搭飛機(jī),，你們快遲到了。你的媽咪有你喜歡的各種玩具與糖果,，我什么也沒有,，離開吧！快回到媽咪的身邊,?！箍墒牵∨⒉豢献尣?，仍緊緊抓住我不放,。于是，母親非常文雅地把小女孩的手從我的頸部拿開,，并請(qǐng)我祝福她,。我對(duì)小女孩說：「你是一個(gè)很精乖的小女孩，你的母親非常愛你,，去吧,！趕快些啊,！否則會(huì)錯(cuò)過你們的飛機(jī),。」可是,，那小女孩仍不想走,，并且放聲大哭起來，最后,，母親小心地把她抓起來,，但小妮子卻忍不住亂踢和尖叫起來，她在嘗試掙扎出來,，想回到我的身邊,；但是，這一次母親總算把她帶上飛機(jī)了,。我最后見她時(shí),，她還在掙扎著，想回到我的身邊來。

也許因?yàn)槲业纳?，小女孩以為我是圣誕老人,、或是某神話故事里面的人物吧！可是,，另外亦有一個(gè)可能,，因?yàn)楫?dāng)我坐在長椅上時(shí)，我正在修習(xí)慈心禪,，隨著每一下呼吸去散發(fā)慈愛友善的心意,，那小女孩或許感受得到。小孩對(duì)這些表達(dá)方式是極之敏感的,，她們的心智能接收周圍的任何感受訊息,；當(dāng)你發(fā)怒時(shí)，她們是會(huì)感受到你的怒氣震蕩的,；當(dāng)你充滿慈愛,、悲憫時(shí)，她們亦會(huì)同樣感受得到,。因此,，那小孩可能感受到我散發(fā)出來的慈愛友善之心，才會(huì)被我吸引住的,。我們之間有一種結(jié)合存在,，那就是慈愛與友善的結(jié)合。

四無量心（四梵?。?慈悲喜舍

慈愛可產(chǎn)生奇跡,。我們都有能力作出慈愛、友善的行為,，雖然我們內(nèi)藏此種能力,，可能我們?nèi)糟氯徊恢刃模↙oving-friendliness）是佛陀所說的四無量心之一,，其他三個(gè)是悲心（Compassion）,、喜心（ Appreciative Joy）與舍心（Equanimity）。四無量心相互關(guān)聯(lián),，修習(xí)時(shí)不可偏廢,。

欲了解四無量心，我們可以設(shè)想一下父母養(yǎng)育子女之不同階段的心態(tài),。當(dāng)一個(gè)年輕女子知道自己懷孕時(shí),，她會(huì)感到無盡的愛意流向肚子里的胎兒，她會(huì)設(shè)法保護(hù)肚子里正在成長的胎兒,，她會(huì)盡力確保胎兒的安全與健康,，她內(nèi)心充滿著對(duì)胎兒的慈愛與希望。就像慈無量心一樣，這位初為人母的年輕女子對(duì)她的嬰孩的感情,，也是無可限量與無所不包的,；就像慈無量心一樣，對(duì)于接受她的慈心的嬰孩之行為與動(dòng)作,，她是不會(huì)計(jì)較的,。

當(dāng)嬰孩長大一些，開始探索周圍的世界時(shí),，父母親也開始發(fā)展悲心,，每一次當(dāng)小孩擦傷膝蓋、跌倒,、或碰傷頭部,，父母都會(huì)感受到孩子的傷痛，有些父母甚至說,，當(dāng)他們的孩子表現(xiàn)痛苦時(shí)，他們也好像自己受到傷害一樣,。這種感受并沒有憐憫之情,，因?yàn)閼z憫會(huì)設(shè)置人我之間的距離，而悲心則會(huì)引生出適當(dāng)?shù)男袆?dòng),，此適當(dāng)?shù)?、富有同情心的行?dòng)就是那純凈、衷心的希望痛苦可以停止,、孩子不要再受痛苦折磨,。

隨著時(shí)間過去，孩子入學(xué)讀書了,。父母看著少年交朋結(jié)友,，在學(xué)業(yè)、體育及其他活動(dòng)上皆表現(xiàn)良好,，也許孩子的拼字測(cè)驗(yàn)成績美滿,、能夠加入棒球隊(duì)、或被推選為班長等,，父母都不會(huì)對(duì)孩子的成就有所妒忌或憤慨的,，相反，他們?yōu)楹⒆痈吲d,，這是由衷欣賞的喜心,。我們對(duì)孩子的這種感受，亦可以推廣到別人身上的,，即使別人比我們成功,，我們亦能贊賞他們的成就，為他們的快樂而欣喜。

再繼續(xù)談我們的例子：經(jīng)過多年之后,，終于孩子長大了,，畢業(yè)謀生了，他開始走自己的路,，也許跟著成家立室,，有自己的家庭了。此刻,，該是父母修習(xí)舍心的時(shí)候了,。顯然地，此時(shí)父母對(duì)孩子的感受決非冷漠,，而是察覺到自己已為孩子盡了一切,，認(rèn)識(shí)到自己的能力有限；當(dāng)然,，父母仍然會(huì)繼續(xù)關(guān)心和尊重他們的孩子,，不過，在表達(dá)過程中他們有自知之明,，不能像往常一樣去主導(dǎo)孩子的未來,；這就是舍心的修習(xí)。

我們禪修的最高目標(biāo),，就是要培育,、發(fā)展慈、悲,、喜和舍這四無量心,。

巴利文Metta（慈）源自另一個(gè)巴利文Mitra（朋友）。因此,，我喜歡把Metta 翻譯為loving-friendliness（慈愛友善之心）,，而不是loving-kindness（慈心、慈愛或仁愛）,。梵文亦有Mitra 這個(gè)字,，它解作太陽，是我們太陽系里的中心,，它普照萬物,，令生命得以欣欣向榮。就像陽光為眾生提供能量一樣,，慈愛友善之心（Metta）所散發(fā)出來的溫暖,，亦會(huì)在眾生心中流動(dòng)的。

慈心的種子皆在眾生心中

不同的物體以不同的方式來反射陽光,，同樣地,，人們表達(dá)慈心的能力亦會(huì)各自不同,。有些人好像天生就會(huì)友善親切，有些人則較為保守,，不愿意敞開心胸,。有些人要費(fèi)力地培育慈心，有些人毫不費(fèi)力就能培養(yǎng)到慈心,。無論如何,，沒有人是完全缺乏慈心的，我們天生就有慈心的本能,，這可從嬰孩見到任何一個(gè)人的臉時(shí)就會(huì)自然地笑起來中看出,。可惜對(duì)自己擁有那么多慈心的人,，多數(shù)竟全不知情,。他們內(nèi)在的慈心能力，可能被一世,、或多世累積的身口意惡業(yè)—— 如大堆的瞋恨,、憤慨與憎惡等負(fù)面情緒所埋沒，故此有困難表達(dá),?？墒牵瑹o論如何,，我們大家都可以培養(yǎng)出慈心的,，我們?nèi)裟軐?duì)慈心種子勤于施肥,、滋養(yǎng),，慈心自然會(huì)在我們的各種行為表現(xiàn)中開花結(jié)果的。

佛陀在世時(shí),，有一個(gè)名叫央掘摩羅（Angulimala）的男人,，用現(xiàn)代話來說，這男人是一位連續(xù)作案的殺人惡魔,，他惡名昭彰,，殺人之后還砍下他們的手指，串起來做成項(xiàng)鍊,，并掛在自己的身上,。他正計(jì)劃殺害佛陀，使佛陀成為他的第一千名受害者,。盡管央掘摩羅已惡名遠(yuǎn)播,，他的面目令人毛骨悚然，佛陀仍能看出他的慈心潛力,。于是,，出于慈悲,，佛陀就教授了這名兇惡的殺人狂徒佛法。在佛陀的開導(dǎo)下,，央掘摩羅終于放下利劍,，臣服了佛陀，并且加入僧團(tuán),，成為了佛陀的出家弟子,。

后來大家才了解，原來由于央掘摩羅的老師想陷害他,，在數(shù)年前慫恿他這樣做,，他才開始犯惡的。央掘摩羅的本性并非殘暴,，也不是一個(gè)邪惡的人,；事實(shí)上，他曾是一個(gè)善良的小孩,，他心中存有慈心,、和藹與悲心。在出家之后,，他的這些本性開始顯露無遺,，而且不久之后就開悟了。

央掘摩羅的故事告訴我們,，有時(shí)候看起來非常兇殘,、邪惡的人，我們要了解他們并非天生如此的,，也許是后天的環(huán)境令他們作出不善的行為,。在央掘摩羅的例子中，他是因?yàn)樾刨嚴(yán)蠋煵艢⑷?。其?shí),，我們和暴力罪犯一樣，所作的每一件事,，都有著數(shù)不清的善惡因緣條件的,。

除了在前面（如第九章）所提供的禪修方法外，我想在這里提供另一種修習(xí)慈心的方法,。

再一次,，請(qǐng)你從排除自怨與自責(zé)的想法來開始。開始禪修時(shí),，（在心中）對(duì)自己說出以下的句子,，同時(shí)再一次要感受這些意愿：

愿我滿懷慈、悲,、喜,、舍的想法,。
愿我慷慨寬大。
愿我溫和有禮,。
愿我輕松自在,。
愿我快樂安祥。
愿我健康,。
愿我心轉(zhuǎn)柔順,。
愿我的言詞討人歡喜。
愿我的行為親切友善,。
愿我的六根,，無論是看到的、聽到的,、嗅（聞）到的,、嘗到的、接觸到的與想到的,，都可以幫我培養(yǎng)慈,、悲、喜,、舍等四無量心,。
愿這些體驗(yàn)可以幫我培養(yǎng)慷慨寬大、溫和有禮,。
愿這些體驗(yàn)可以幫我達(dá)到輕松自在,。
愿這些體驗(yàn)可以激發(fā)起我的友善行為。
愿這些體驗(yàn)是我快樂安祥的泉源,。
愿這些體驗(yàn)可以幫我解除恐懼,、緊張、焦慮,、擔(dān)憂與不安,。
無論我到世界任何地方,，向任何方向走,，愿我能以快樂、安祥,、友善之心待人,。
愿我在各方皆得到庇護(hù)，免受貪欲,、憤怒,、厭惡、仇恨,、妒忌與恐懼等困擾,。

當(dāng)我們培養(yǎng)自己的慈心時(shí),，漸漸會(huì)了解到別人也有這些溫和友善的本性，無論它們隱藏得多深,。有時(shí)候我們要挖深一點(diǎn)才能發(fā)現(xiàn),，其他時(shí)候它都很接近表面。

識(shí)破污穢的道理

佛陀說過一個(gè)故事,，一位比丘在路上看到一塊污穢的爛布,，那塊爛布非常惡心，比丘初時(shí)也不愿去碰它,，只用腳去踢它,，看看能否踢掉布上的一些污泥。跟著,，嫌惡地用兩只手指夾起那塊爛布,，輕蔑地放遠(yuǎn)一點(diǎn)來端詳?？墒?，正當(dāng)那比丘這么做時(shí)，他瞥見那塊爛布的潛能,，于是把它帶回住所,，并把它一洗再洗。最后,，洗布的水變得干凈了,，隱藏在穢物與污泥之下的一塊有用布料顯現(xiàn)出來了。那比丘知道,，如果他能收集到足夠的布?jí)K,，也許可以為自己做一件僧衣。

同樣地,，由于某人的污言穢語,，我們會(huì)輕賤他，乃至?xí)o法看到他的慈心潛能,。不過,，這正是正精進(jìn)修行的好機(jī)會(huì)，在這人的粗鄙外貌下,，你有可能會(huì)發(fā)現(xiàn)溫暖而明亮的珍寶——那人的真實(shí)本性,。

一個(gè)向別人粗言惡語的人，有時(shí)候仍會(huì)表現(xiàn)慈悲的,。若不顧其言詞,，他的行業(yè)可能是良善的。佛陀把這類人比喻為被苔蘚覆蓋的池塘,，若想采用那池塘的水,，你必須先把苔蘚清除,。同樣地，我們?yōu)榱税l(fā)現(xiàn)別人的善心,，有時(shí)候亦不必在乎別人表面上的缺點(diǎn),。

可是，如果一個(gè)人的言行皆劣時(shí),，我們?cè)撛趺崔k呢,？他是否已壞到骨子里呢？即使是這樣的人,，亦可能有一顆純凈之心的,。設(shè)想你正走在離開沙漠的路上，你身上沒有水,，四周又沒有水源,，你覺得又熱又累，你越走越覺得口渴,，你極之渴望得到水,。那時(shí)候，你看到路上有一個(gè)牛足的印,，足印雖細(xì)而淺,，卻有些少水在里面，你若用雙手把水舀起來喝,，必會(huì)把它弄得非?；鞚幔酥敛豢帮嬘?；可是,，你實(shí)在太口渴了，于是你跪在地上,，彎下身體,，慢慢把嘴巴湊近水面來吸吮，且要非常小心地不使水變成混濁不清,。雖然四周都是泥沙,，那小足印內(nèi)的水仍是清澈的，可以暫時(shí)舒緩你的口渴,。對(duì)于一個(gè)似乎無可救藥的人,，若我們采用同樣的努力,，也能夠發(fā)現(xiàn)他的善心的,。

我常駐教授禪修的中心，是位于美國西維珍妮亞郊區(qū)的山丘之中,，當(dāng)我們開始啟用禪修中心時(shí),，路的下方住著一位男士,，他對(duì)我很不友善。我習(xí)慣每天都會(huì)出去走一段長路的,，每次看到他時(shí),，我都會(huì)向他揮手致意，而他總是皺起眉頭,，然后把臉轉(zhuǎn)開,；即使如此，我碰到他仍不忘向他揮手,，對(duì)他心存善意和發(fā)散慈念,。我沒有因?yàn)樗膽B(tài)度而放棄，也從來沒有放棄過他,，在任何時(shí)候碰到他,，我都會(huì)向他揮手。大約過了一年吧,，他的態(tài)度轉(zhuǎn)變了,，他不再皺眉頭了，我覺得很奇妙,，慈心禪開始生效了,。

再過一年后，當(dāng)我在路上碰到他時(shí),，神奇的事情出現(xiàn)了,，他的車在我身邊經(jīng)過，放在駕駛盤上的一只手指竟向我豎起來,。我再一次想：「噢,！太奇妙了！慈心禪又在運(yùn)作,?！挂蝗諒?fù)一日，一年又過去了,。到了第三年,，他放在駕駛盤的手竟向我豎起兩只手指，又過一年,，他駕駛盤上的手向我豎起四只手指來,。又過了一些日子，我在路上看見他的車子駛出家門,，他竟從駕駛盤上提起整只手來,，并伸出窗外向我的揮手回敬。

這件事發(fā)生后不久，有一天,，我看見那個(gè)人把車子停在山林里的一條路邊,，坐在駕駛座上吸煙。我走過去想和他開始交談,，起初我們只談天氣,，慢慢地，有關(guān)他的故事終于展露了,。原來,，在幾年前，他遇到一次可怕的意外,，一棵大樹突然倒下,，并壓住他的貨車，他全身骨折,，而且昏迷了一段時(shí)間,。當(dāng)我初次在路上遇見他時(shí)，他剛剛復(fù)原,，那時(shí)他并非吝嗇向我回禮,，而是因?yàn)樗氖植浚òㄊ种福┤匀粍?dòng)彈不得！如果當(dāng)時(shí)我放棄了他,，我將永遠(yuǎn)無法知道那個(gè)人原來是那么好的,。有一次，我外出旅游時(shí),，他竟然特地到禪修中心來找我,，原來他很擔(dān)憂，因?yàn)槎嗵煲詠矶紱]有見我出來走動(dòng)?，F(xiàn)在我們是朋友了,。

修習(xí)慈心

佛陀曾說：「我用心觀察整個(gè)世間，至今還未發(fā)現(xiàn)有一個(gè)人,，他愛護(hù)他人會(huì)更甚于愛護(hù)自己的,，因此一個(gè)愛護(hù)自己的人應(yīng)該修習(xí)慈心禪?！剐蘖?xí)慈心禪時(shí),，應(yīng)懷著與人分享善念的意向，首先向自己散發(fā)慈心,，要不斷發(fā)展這種意識(shí),，對(duì)自己要充滿慈愛與友善，接受現(xiàn)實(shí)的自己,。

勿與你的缺點(diǎn)或弱點(diǎn)爭執(zhí),，應(yīng)與它們講和,，設(shè)法包容它們（缺點(diǎn)），宜善待與寬恕當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的自己,。若有念頭生起,，暗示你應(yīng)如此這般地去做,，那么,，你只須知而不隨，讓念頭自動(dòng)消失即可,。要極為深厚地建立起這些善念與慈心,，讓慈心的力量完全浸透你的整個(gè)身心，在它的溫暖與光輝中放松自己,，然后把這種感覺延伸至你所愛的人,、你并不相識(shí)的人或你對(duì)他們并無愛惡感覺的人、乃至你的敵人,。

讓我們每一個(gè)人都設(shè)想自己的心沒有貪欲,、瞋恚、厭惡,、妒忌與恐懼,。
讓我們受到慈愛與友善的想法所包圍和擁抱。
讓我們整個(gè)身心的每一個(gè)細(xì)胞,、每一滴血,、每一個(gè)原子及每一個(gè)分子都充滿慈愛。
讓我們放松自己的身體,。
讓我們放松自己的心靈,。
讓我們的身心都充滿慈愛。
讓慈愛的安祥與寧靜彌漫,、遍及我們的整個(gè)生命,。
愿十方世界一切眾生皆有善良的心。
愿他們快樂,，愿他們都有好運(yùn),，愿他們都親切友善。
愿他們都有善良與關(guān)心體貼的朋友,。
愿十方一切眾生都充滿豐富,、高尚與無量的慈愛感受。
愿他們都沒有敵意,、苦惱與憂慮,。
愿他們生活愉快。就像我們經(jīng)常練習(xí)走路,、跑步或游泳來增強(qiáng)體魄一樣,，定時(shí)修習(xí)慈心也可以強(qiáng)化我們的心靈,。開始時(shí)，你只是刻板地依照本子念誦,，假裝自己在散發(fā)慈心,，可是，反覆練習(xí)之后,，它會(huì)成為習(xí)慣,，一種良好的習(xí)慣。再過一段日子,，你的心益發(fā)強(qiáng)勁,，乃至慈心反應(yīng)已成自動(dòng)。當(dāng)我們的心靈變得越來越強(qiáng)勁時(shí),，就算對(duì)著很難相處的人,，我們也能生起慈心之念的。
愿我的敵人幸福,、快樂與安寧,。
愿他們不會(huì)遇到傷害、困難與痛苦,。
愿他們都能一直成功,。

有些人會(huì)懷疑地問：「成功？我們?cè)趺纯梢韵Ｍ麛橙顺晒?？如果他們想殺死我們,，那怎么辦？」當(dāng)我們希望敵人成功時(shí),，我們并非希望他們?nèi)〉檬篱g上的成功（如名利等）,、也非指傷風(fēng)敗俗或不道德等的成功，我們指的是精神修養(yǎng)方面的成功,。我們的敵人顯然在精神修養(yǎng)方面并不成功,，否則，他們不會(huì)做出傷害我們的行為了,。

每當(dāng)我們對(duì)敵人提及「愿他們成功」時(shí),，我們的意思是：「愿我的敵人們沒有憤怒、貪欲與妒忌,。愿他們皆有安祥,、舒適與快樂?！篂槭裁从行┤藭?huì)那么殘忍與兇惡,？也許他們是在不幸的環(huán)境中長大，也許他們生命中有一些我們不知的隱情,，令他們的行為變得如此兇殘,。佛陀要求我們把這些人視作惡疾纏身,、深受痛苦的可憐人。我們會(huì)對(duì)生病的人生氣或苦惱嗎,？或者,，我們會(huì)同情和悲憫他們嗎？或許,，我們的敵人比我們所愛的人更為值得我們的慈愛,，因?yàn)樗麄兊目嗤聪鄬?duì)而言大很多。為了這些原因,，我們應(yīng)毫無保留地向他們散發(fā)慈心,，把他們與我們最親愛的人一樣,，一起放在心中,。

愿所有過去曾傷害我的人都沒有貪欲、瞋恚,、厭惡,、憎恨、妒忌與恐懼,。
讓慈愛之念擁抱他們,、包圍他們。
讓他們整個(gè)身心的每一個(gè)細(xì)胞,、每一滴血,、每一個(gè)原子及每一個(gè)分子都充滿慈愛。
讓他們放松自己的身體,。
讓他們放松自己的心靈,。
讓安祥與寧靜彌漫、遍及他們的整個(gè)生命,。

修習(xí)慈心禪可以改善我們的慣性負(fù)面思維方式,，同時(shí)亦可增強(qiáng)正面的思維。當(dāng)我們修習(xí)慈心禪時(shí),，我們的心會(huì)充滿安祥與快樂,，我們會(huì)放松，亦會(huì)得到定力,。當(dāng)我們的心變得平靜與安祥時(shí),，我們的憎恨、憤怒與怨恨便會(huì)漸漸消失,。不過,，慈愛不應(yīng)只限于我們的念想，我們也該在言語與行動(dòng)中把它表現(xiàn)出來,，我們不能在與世隔絕的情況下修習(xí)慈心的,。

你可以從散發(fā)慈心善愿至每天會(huì)接觸到的人開始,。如果記得（散發(fā)慈心），你可以在所有清醒的時(shí)刻對(duì)每一個(gè)你要應(yīng)付的人如法進(jìn)行,。每次見到別人時(shí),，都應(yīng)考慮那個(gè)人和你一樣，都想離苦得樂,。我們大家都有這個(gè)意識(shí),，其他眾生亦有此意識(shí)，就算細(xì)小的昆蟲亦會(huì)害怕傷害的,。當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到這個(gè)共同基礎(chǔ)時(shí),，我們就會(huì)了解彼此的聯(lián)系原來是這么緊密的。例如：柜臺(tái)后面的那個(gè)女人,，在高速公路駕車經(jīng)過你的男人,，走過街道的年輕情侶，在公園里正在喂雀鳥的老人家…… 等等,，總之,，無論任何時(shí)間見到任何人，一定要記住散發(fā)慈心善愿：愿他們都能快樂,、安寧與幸福,。這種修行方式，可以改變你及你四周的人的生命,。

剛開始修習(xí)時(shí),，你可能會(huì)感受到阻力，例如：也許你覺得這修習(xí)似很勉強(qiáng),，并非自愿的,；或是你覺得無法令自己感受到這些慈愿想法。主因?qū)嵟c你本身的人生經(jīng)驗(yàn)有關(guān),，你對(duì)某些人會(huì)較易生起慈愛友善之心,，對(duì)某些人卻感到有困難。例如,，對(duì)小孩我們很自然就會(huì)生起慈念,，而對(duì)其他人士就很困難了。觀察你的自心習(xí)慣,，學(xué)習(xí)認(rèn)出自心的負(fù)面情緒,，然后開始粉碎它們。依賴靜觀,，你慢慢就可以改變你的反應(yīng)的,。

向某人散發(fā)慈心善愿可以真的改變那人嗎？修習(xí)慈心禪可以改變世界嗎,？當(dāng)你散發(fā)慈心善愿到遠(yuǎn)方的人,，或是不認(rèn)識(shí)的陌生人時(shí),，你當(dāng)然無法知道它的效果，可是,，對(duì)于慈心禪令你心境安寧的效果,，你是可以察覺到的，關(guān)鍵在于你是否誠意地祝愿別人快樂,，事實(shí)上,，效果是立竿見影的。你若想知道答案,，唯一方法就是親身嘗試,。

修習(xí)慈心禪并不表示要我們忽視別人的惡行，它只表示我們運(yùn)用適當(dāng)?shù)姆绞絹砘貞?yīng)那種行為而已,。有一位名叫亞巴金馬（無畏童子）（Abharaja Kumara）的王子,，一天，他帶著自己的小孩往見佛陀,，見面后,，他問佛陀是否經(jīng)常惡語待人,。那時(shí)王子正抱著小孩在自己的腿上,。

佛陀回答：「王子！假如你這個(gè)小孩把一塊木放進(jìn)嘴里,，你會(huì)怎么做呢,？」王子毫不猶疑地說：「如果他把一塊木放進(jìn)嘴里，我會(huì)用腿把他緊緊夾住,，然后把食指伸入他的嘴巴,，彎起手指把木塊扣住和拉出來，不理會(huì)他是否哭鬧,、掙扎,、甚至流血?！狗鹜佑謫枺骸笧槭裁茨銜?huì)這樣做呢,？」王子回答：「因?yàn)槲覑畚业暮⒆樱蚁胍人纳??！狗鹜佑谑钦f：「同樣地，王子,！有時(shí)候我必須嚴(yán)厲地對(duì)待我的弟子,，那樣做并非出于殘忍，而是因?yàn)閻圩o(hù)他們??！」

由此可見,，佛陀對(duì)弟子或眾生的表現(xiàn)皆由慈心所促成，而非憤怒,。

佛陀提供了我們五種非?；镜墓ぞ撸米屛覀兛梢院煤玫厣拼齽e人,。這些工具就是五戒,。有些人以為奉持戒律是對(duì)自由的一種約束，但事實(shí)上,，這些戒律是幫我們解除束縛的,。因?yàn)椋鼈兞钗覀儾环笎盒?，從而避免造成?duì)己對(duì)人的痛苦,。這些道德準(zhǔn)則訓(xùn)練我們保護(hù)別

人，使他們免受傷害,，并且藉由保護(hù)別人,，我們也保護(hù)了自己。這五戒警告我們要克制自己：不可殺生,、不可偷盜,、不可邪淫、不可妄語或惡口（粗言惡語）,、以及不可服用令人神志不清,、喪失專注力、或上癮的酒類或麻醉藥品（Intoxicants）,。

通過禪修來培養(yǎng)靜觀力,，也能幫助我們以慈心待人接物。禪修時(shí)坐在墊子上,，我們觀看著內(nèi)心生起的愛,、惡之心，我們教導(dǎo)自己,，在那樣的念想生起時(shí)要放松自心,，我們學(xué)習(xí)了解依戀與嫌惡皆是瞬間的無常心態(tài)，應(yīng)學(xué)習(xí)放下它們,，讓它們自行消失,。禪修幫助我們以新的觀點(diǎn)來視察世界，為我們提供一條出路,。我們的修習(xí)越深,，技巧就會(huì)越來越純熟。

處理憤怒

當(dāng)我們向某人發(fā)怒時(shí)，通常都是針對(duì)那人的某方面而發(fā)的,，例如：幾句粗魯?shù)脑?、某一眼神、或一個(gè)輕率的行動(dòng)等,，時(shí)間一般都極為短暫,。在我們的心里，那人的其他方面都不見了,，只剩下觸動(dòng)我們發(fā)怒的那部分,。當(dāng)我們這么做時(shí)，其實(shí)是把那人的一個(gè)細(xì)小部分抽離出來,，并加以放大和無限上綱（把一些小事幻想成為嚴(yán)重惡行,，然后狠狠批判）。我們看不到令那人如是表現(xiàn)的所有背后因素,，我們只集中考慮那人的局部,，即令我們發(fā)怒的那個(gè)部分。過去多年,，我們收到很多囚犯來信,，他們都很想學(xué)習(xí)佛法，當(dāng)中有些人犯過可怕的罪行,，包括謀殺,，可是，現(xiàn)在他的觀點(diǎn)改變了,，且希望改變自己的生活,。其中有一封信很有見地，且深深地打動(dòng)了我的心,。作者在信中描述：當(dāng)有獄警出現(xiàn)時(shí)，其他囚犯都會(huì)向獄警叫囂,、奚落或嘲弄的,；這名囚犯曾嘗試向其他人解釋，說獄警也是人,，無謂令人難堪,，可是，其他人都被憤怒蒙蔽了,，那囚犯說,，他們只看見制服，看不到制服里面的人,。

當(dāng)我們向某人發(fā)怒時(shí),，我們可以問問自己：「我是對(duì)他的頭發(fā)生氣嗎？我是對(duì)他的皮膚生氣嗎,？他的牙齒,？他的頭腦,？他的心？他的幽默感,？他的溫柔,？他的慷慨？他的微笑,？當(dāng)我們肯花時(shí)間去考慮所有眾多構(gòu)成一個(gè)人的成分與過程時(shí),，我們的憤怒自然會(huì)軟化的。透過內(nèi)觀禪修,，我們學(xué)習(xí)要清楚一點(diǎn)了解自己與別人,，而了解可以幫助我們以慈愛友善之心待人。我們每一個(gè)人的內(nèi)心均是善良的,，在某些情況中,，例如，在上述央掘摩羅（Angulimala）的事例中,，我們是無法看到這種本性的,。了解「無我」概念，可以軟化我們的心,，從而幫助我們?nèi)捤e人的惡行,。我們都要學(xué)習(xí)以慈愛友善之心善待自己與別人。

不過,，如果別人傷害你時(shí)怎辦,？如果別人侮辱你時(shí)怎辦？你是會(huì)想報(bào)復(fù)的,，那是一種十分人性的反應(yīng),，可是，結(jié)果會(huì)導(dǎo)致什么,？如《法句經(jīng)》所言：「冤冤相報(bào),，是無法止息仇恨的?！箲嵟幕貞?yīng)只會(huì)招來更多的憤怒,，如果你以慈愛友善之心回應(yīng)憤怒，對(duì)方的憤怒將不會(huì)增加,，也許還會(huì)慢慢地減退呢,！就如《法句經(jīng)》所繼續(xù)說的：「只有通過慈悲，才能止息仇恨,?！狗鹜佑幸粩橙嗣刑崞胚_(dá)多（Devadatta）[1]，一次，他策劃殺害佛陀,，先用烈酒灌醉大象,，令它激怒，然后在預(yù)先知道佛陀會(huì)出現(xiàn)的時(shí)間和地點(diǎn)把大象放出來,，當(dāng)時(shí)路上的行人都爭相走避,，見到佛陀的人都警告佛陀要速速跑開，但是,，佛陀繼續(xù)向前走,。他忠心耿耿的伙伴阿難（Ananda）[2]尊者，暗忖自己可以阻止大象,，于是走到佛陀的前面來保護(hù)佛陀,，但佛陀叫他讓開，往旁邊站著,；單靠阿難的體力肯定是無法阻止大象的,。

當(dāng)大象走近佛陀時(shí)，它把頭抬起來,，雙耳豎直,，憤怒地把長長的鼻子朝天瘋狂擺動(dòng)。佛陀只是站在它的前面,，向它散發(fā)著慈悲的心念,，那大象忽然間停下腳步來。佛陀溫柔地舉起手掌,，掌心向著大象,，向它散發(fā)慈愛友善的輻射波（Waves）。很難想像,，那頭大象竟慢慢地在佛陀的面前跪下來,，溫馴得像只小綿羊。單靠慈心的力量,，佛陀便可把狂暴的野獸降伏了,。以暴制暴的反應(yīng)是一種條件反射，它經(jīng)學(xué)習(xí)而得,，并非與生俱來的。如果我們自小已接受忍耐,、友善與溫和的教養(yǎng),，那么慈心就會(huì)成為我們生命的一部分，因?yàn)樗殉蔀橐环N習(xí)慣,；否則,，容易發(fā)怒就會(huì)成為我們的習(xí)慣。但是，就算已長大成人,，我們亦可改變我們的習(xí)慣性反應(yīng)的,，我們可以訓(xùn)練自己用不同的方式來反應(yīng)。

佛陀的一生中還有一個(gè)故事,，可以教導(dǎo)我們?cè)诿鎸?duì)侮辱與刻薄的言語時(shí)應(yīng)如何反應(yīng),。佛陀的敵對(duì)者收買了一名叫旃遮（Cinca）的妓女，要她去侮辱佛陀,、使佛陀出丑,。旃遮把一捆木條綁在腹部，藏在她的粗布外衣里面,，假裝自己懷孕,。當(dāng)佛陀正在向數(shù)百人士說法時(shí)，她逕自走到佛陀面前,，大聲地說：「你這無賴,，假裝自己是圣者，向著所有這些人說法,，但是,，看看你對(duì)我所做的好事吧！我因?yàn)槟阋呀?jīng)懷孕了,?！狗鹜記]有發(fā)怒和憎恨，反以充滿慈悲的聲音,，平靜地向她說：「妹妹,，只有你和我兩個(gè)人，才知道究竟發(fā)生了什么事??！」旃遮被佛陀的回應(yīng)嚇得踉蹌后退，并跌倒下來,，綁住那捆木條于腹部的繩子因而松脫了,，木條亦全部散落下來，現(xiàn)場的人立即看穿她的詭計(jì),，有幾位聽法者想走去打她,，但佛陀制止了他們，并向他們說道：「不,！不,！你們不要這樣對(duì)她，我們應(yīng)該幫她了解法,，那是比懲罰她更為有效的方法,?！菇?jīng)過佛陀的教導(dǎo)后，她整個(gè)人都改變了,，她變得溫和,、友善與慈悲。

當(dāng)有人欲激怒你或做一些事來傷害你時(shí),，千萬要保持對(duì)那人的慈心,。佛陀曾說，一個(gè)充滿慈心的人就好像大地一樣,。如果有人想用一把鋤頭或斧頭令大地消失,，一定會(huì)徒勞無功的，無論怎么挖掘,，即使花一世或很多世,，都無法令大地消失的。大地依然會(huì)存在,，既不受影響,，也不會(huì)縮小。就像大地一樣,，一個(gè)內(nèi)心充滿慈心的人,，是憤怒無法觸摸的。

在佛陀一生中,，還有另外一個(gè)具啟發(fā)性的故事,。一個(gè)名叫無瞋（Akkosina）的男人，其性格與他的名字并不相符,，他其實(shí)是很易發(fā)怒的,。當(dāng)他聽到佛陀從來不會(huì)向別人發(fā)怒時(shí)，他決定往訪佛陀,，了解一下是否屬實(shí),。到達(dá)之后，他走到佛陀面前,，以各式各樣的藉口來叱責(zé)佛陀,、侮辱佛陀，并以極為難聽的字眼來謾罵佛陀,。待他的激烈言論完畢后,，佛陀問他：「你有親戚或朋友嗎？」他回答：「有,！」佛陀又問：「你拜訪他們時(shí)會(huì)帶禮物給他們嗎,？」他回答：「當(dāng)然會(huì)！我一定帶禮物給他們的,?！狗鹜佑謫枺骸溉绻麄儾唤邮苣愕亩Y物，你會(huì)怎樣做,？」他回答：「那么,，我會(huì)把它們帶回家中，與我的家人一起享用,?！狗鹜尤缓笳f：「同樣地，你今天給我?guī)淼亩Y物,，我不想接受,，請(qǐng)把它帶回家中與你的家人享用吧！」就這樣,，佛陀施用耐心,、機(jī)智與慈悲，邀請(qǐng)我們改變對(duì)惡言惡語這一「禮物」的觀念,。

面對(duì)侮辱或憤恨的惡言相向,，如果我們能以靜觀與慈心回應(yīng)，就可仔細(xì)地看清楚整個(gè)情況,。也許那個(gè)人不知道自己在說些什么,，也許那個(gè)人所說的話沒有傷害你的意思，只不過是出于無知或疏忽不慎,，又或者說話時(shí)剛巧碰到你的心境不佳,，也許你沒有完全聽清楚或斷章取義。仔細(xì)考慮別人想說什么也是重要的,，如果你憤慨地回應(yīng),，就會(huì)無法聽到話中的言外之音，也許那人正想指出一些重要事情,，是你必須洗耳恭聽的,。

我們大家都會(huì)遇到某些人，他們很易觸動(dòng)我們的神經(jīng),，如果沒有靜觀與慈愛友善之心,，就會(huì)很易盲目地作出憤慨或怨恨的反應(yīng)。如果能及時(shí)專注,，我們就可觀察到自心回應(yīng)別人言行的方式,，就像在墊子上打坐時(shí)，觀看著依戀執(zhí)著與厭惡的生起一樣,。靜觀好像一個(gè)安全網(wǎng),，緩和自心惡行對(duì)我們的突然沖擊。靜觀給我們時(shí)間,，容許我們有時(shí)間作出選擇,。我們不用讓感受把我們卷走,、吞噬，我們實(shí)可用智慧,，而非癡心妄想作出回應(yīng)的,。

普及的慈愛友善之心

慈愛友善之心不是在某一個(gè)地方的墊子上坐著，然后起勁地重重復(fù)復(fù)想著的東西,，我們應(yīng)該讓慈愛友善之心的力量貫穿與照遍任何與人相會(huì)的過程,。慈愛友善之心是一切身口意善業(yè)背后的根本原則。具有慈心,，我們可以更清楚地認(rèn)識(shí)別人的需要,，且樂于幫助他們；具有慈心的想法,，我們會(huì)熱烈地欣賞別人的成功,。我們需要慈心與別人和諧地相處與工作。慈心可以保護(hù)我們,，免受憤慨與妒忌的傷害,。當(dāng)我們修習(xí)慈（Loving-friendliness）、悲（Compassion）,、喜（ Appreciative Joy）與舍（Equanimity）四無量心時(shí),，不但可以令四周的眾生更加愉快，自己的生活也會(huì)因而變得安寧與快樂的,。慈心的力量就好像太陽的光輝一樣,，是無可限量的。

愿世上一切合法或非法被囚禁的人,，一切被警察拘留的人,，都能得到平安與快樂。
愿他們沒有貪欲,、瞋恚,、厭惡、憎恨,、妒忌與恐懼,。
讓他們的身心皆充滿慈愛友善之心念。
讓慈心的安祥與寧靜滲透及彌漫他們的整個(gè)身心,。
愿一切在醫(yī)院被各種疾病所折磨的人,，都能得到安寧與快樂。
愿他們都能遠(yuǎn)離痛苦,、苦惱,、沮喪（消沉、低落,、抑郁）,、失望,、焦慮與恐懼。
讓這些慈愛友善的心念擁抱他們,、包圍他們,。
讓他們的身心皆充滿慈愛友善的心念。
愿一切遭遇到產(chǎn)痛的母親都能得到安寧與快樂,。
讓她們整個(gè)身心的每一滴血、每一個(gè)細(xì)胞,、每一個(gè)原子,、每一個(gè)分子皆注滿這些慈愛友善的心念。
愿一切獨(dú)力照顧孩子的單親父母,，都能得到安寧與快樂,。
愿他們擁有忍耐、勇氣,、了解與決心,，去面對(duì)與克服生命中無法避免的困難、問題與失敗,。
愿他們都能幸福,、快樂與安寧。
愿一切被成年人以各種方式虐待的小孩,，都能得到安寧與快樂,。
愿他們都充滿慈、悲,、喜,、舍之心念。
愿他們都能溫良和善,。
愿他們都能放松,。
愿他們的心都能變得柔軟。
愿他們的話語皆能悅眾,。
愿他們都能遠(yuǎn)離恐懼,、緊張、焦慮,、憂心與不安,。
愿一切統(tǒng)治者皆溫和、仁愛,、慷慨與慈悲,。
愿他們了解被壓迫者、低下階層者,、被歧視者與貧困者的情況與處境,。
愿他們的心在面對(duì)不幸的人民時(shí)能軟化,，舒緩人民的負(fù)擔(dān)。
愿這些慈愛的心念擁抱他們,、包圍他們,。
讓他們整個(gè)身心的每一滴血、每一個(gè)原子,、每一個(gè)分子皆注滿這些慈愛友善的心念,。
讓慈心的安祥與寧靜滲透及彌漫他們的整個(gè)身心。
愿一切被壓迫者,、低下階層者,、被歧視者與貧困者，都能得到安寧與快樂,。
愿他們都能遠(yuǎn)離痛苦,、苦惱、沮喪（消沉,、低落,、抑郁）、失望,、焦慮與恐懼,。
愿十方世界一切苦難者皆能幸福、快樂與安寧,。
愿他們擁有忍耐,、勇氣、了解與決心,，去面對(duì)與克服生命中無法避免的困難,、問題與失敗。
愿這些慈愛友善的心念擁抱他們,、包圍他們,。
愿他們整個(gè)身心皆注滿這些慈愛友善的心念。
愿世上一切形形色色的眾生,，無論是兩足,、四足、多足或無足,，已生的或即將出生的,，在此界或他界（Realm），都擁有快樂的心靈,。
愿無論何處,，不管誰都不會(huì)欺騙任何人、或蔑視任何人。
愿不管誰,，都不會(huì)傷害他人,。
愿我能對(duì)十方周圍一切眾生，培養(yǎng)出四無量心,，沒有障礙與阻撓,，也沒有仇恨或怨恨。
愿一切眾生皆能解脫苦惱,，達(dá)致徹底的安寧（究竟涅盤）,。

慈心超越一切宗教、文化,、地理,、語言與國籍的限制。它是一條普及的古老法則,，把我們緊密地結(jié)合在一起，不論我們的存在形式,；因此,，我們應(yīng)該無條件地修習(xí)慈心。敵人的痛苦就是我的痛苦,，他的憤怒就是我的憤怒,，他的慈心就是我的慈心，如果他快樂,，我就快樂,，如果他安寧，我就安寧,，如果他健康,，我就健康。就好像痛苦一樣,，不論彼此有何差異,，我們都會(huì)分享到的,，同樣地,，我們也該把慈心與十方一切眾生分享。沒有任何一個(gè)國家,，可以不靠其他國家的幫助與支持而能單獨(dú)存在的,，同樣地,，任何人也不能獨(dú)活于世間之外的。為了生存,，我們需要其他眾生,，而那些眾生必然是與我們不同的，世間事情就是如此。由于我們的差異,，修習(xí)慈心是絕對(duì)需要的,，因?yàn)榇刃恼前盐覀兘Y(jié)合在一起的力量。

【注釋】

[1] 提婆達(dá)多（Devadatta）： 為釋迦牟尼佛叔父斛飯王之子,，阿難之兄,。佛陀成道后，提婆達(dá)多隨佛陀出家,，于十二年間善心修行,，精勤不懈。后因未能得圣果而退轉(zhuǎn)其心,，漸生惡念,，欲學(xué)神通而得利養(yǎng)，佛陀不許,，遂至十力迦葉處習(xí)得神通力,，受摩揭陀國阿闍世太子之供養(yǎng)。由是,，提婆達(dá)多越加驕慢,，欲代佛陀領(lǐng)導(dǎo)僧團(tuán)，亦未得佛陀允許,。此后提婆達(dá)多率五百徒眾脫離僧團(tuán),，自稱大師，制定五法,，以此為速得涅盤之道,，遂破僧伽之和合，犯了五逆罪,。后提婆達(dá)多教唆阿闍世弒父,，并謀藉新王之威勢(shì)，為教法之王,，阿闍世遂幽禁其父頻婆沙羅王,，而自登王位。提婆達(dá)多亦欲迫害佛陀,，以五百人投石器擊殺佛陀而未果,。又于耆闍崛山（靈鷲山）投下大石，雖為金毗羅神接阻,，然碎片傷佛足而出血,。又趁佛陀入王舍城時(shí)，放狂象加害之,，然象遇佛陀即歸服,，事亦不成。其時(shí)，舍利弗及目犍連勸諭提婆達(dá)多之徒眾復(fù)歸佛陀之僧團(tuán),，阿闍世王亦受佛陀之教化,，懺悔歸依。提婆達(dá)多仍不舍惡念,，撲打蓮華色比丘尼至死,，又于十指爪中置毒，欲由禮佛足而傷佛陀,，但佛足堅(jiān)固如巖,，提婆達(dá)多反自破手指，乃于其地命終,。

[2] 阿難（Ananda）：佛陀十大弟子之一,，全稱阿難陀，佛陀之堂弟,，出家后二十余年間為佛陀之常隨弟子,，善于記憶，對(duì)于佛陀之說法多能記誦,，故譽(yù)為多聞第一,。于佛陀生前未能開悟，佛陀入滅時(shí)悲慟而哭,；后受摩訶迦葉教誡，發(fā)奮用功而開悟,。于首次經(jīng)典結(jié)集會(huì)中被選為誦出經(jīng)文者,，對(duì)于經(jīng)法之傳持，功績極大,。初時(shí),，佛陀之姨母摩訶波闍波提欲入教團(tuán)，阿難即從中斡旋,，終蒙佛陀許可,，對(duì)比丘尼教團(tuán)之成立，功勞至巨,。此外,，他的品德與服務(wù)精神也是在佛世時(shí)僧團(tuán)中數(shù)一數(shù)二者。