原佛經(jīng)文：

慈、悲,、喜,、舍。

慈名與瞋相違善心,。如善知識,，為善知識常求利安。行者亦爾,，為一切眾生常求安樂,。是故此人，與一切眾生為善知識,。

問曰：何謂善知識相,？答曰：常相為求今世、后世利益安樂,，終不相違求無益事,。行者亦爾，但為眾生求安樂事,，不求非安樂事,。

悲名與惱相違慈心。所以者何,？亦為眾生求安樂故,。

問曰：瞋惱有何差別？答曰：心中生瞋念,，欲撾打害此眾生，從瞋起身,、口業(yè),，則名為惱。又瞋為惱因,，懷瞋心者必能行惱,。

喜名嫉妒相違慈心。妒名見他好事心不忍則生嫉恚,，行者見一切眾生得增益事生大歡喜如自得利,。

問曰：此三皆是慈耶？答曰：即是慈心差別三種。所以者何,？不瞋名慈,。有人雖能不瞋，而見苦眾生不能生悲,。若能于一切眾生中深行慈心,，如人見子遭急苦惱，爾時慈心轉(zhuǎn)名為悲,?；蛴腥擞谒嘀心苌模荒苡谒鲆媸轮猩鷼g喜心,。何以知之,？有人見怨賊苦尚或生悲，見子得勝己事而不能喜,。行者見一切眾生得增益事,，生歡喜心如己無異，是名為喜,。故知慈心差別為悲,、喜。

問曰：何所舍故名舍,？答曰：隨見怨親則慈心不等,，于親則重，于中不如,，于怨轉(zhuǎn)薄,，悲、喜亦爾,。是故行者欲令心等,，于親舍親，于怨舍怨,，然后于一切眾生慈心平等,，悲、喜亦爾,。故經(jīng)中說：為斷憎愛修習舍心,。問曰：若爾，則無別舍心,，但以心平等故名為舍,？答曰：我先說慈心差別為悲喜等，又慈心以下,、中,、上法,，故有三種，能令此三平等,，故名為舍,。

源自佛經(jīng)：

《成實論》卷第十二，《大正藏》第三十二卷336頁B7-C8行

佛教倫理：

此節(jié)闡述了四無量各自的作用和區(qū)別,。

其中「慈名與瞋相違善心」,、「悲名與惱相違慈心」、「喜名嫉妒相違慈心」,，這三句話不易解讀,，研習者須注意。

可作如下解讀,，如「慈名與瞋相違善心」,，依其義可解讀為「慈是與瞋恚相對的善心」。

此三句中的「善心」,、「慈心」應(yīng)是指此慈,、悲、喜三無量的性質(zhì),，以「悲」為例,，用現(xiàn)在的語言習慣表達即是「悲是與惱害相違背的慈心」。

對喜的解釋類推可知,。

下文中明確表示「慈悲喜」,，即是慈心差別三種，可知「慈悲喜」的主體思想特色在「慈」,。

對「舍」的解釋在于舍棄分別心能平等慈悲眾生,。