核心提示：“中國人一向稱自己是'炎黃子孫’,、'龍的傳人’，其實(shí)這一說法是后來的事情,。在'龍’這種傳說中的動物沒有出現(xiàn)前,，'羊’是不少部落的圖騰?！?/span>

本文摘自：《江南時報(bào)》2015年2月10日第A02版,，作者：黃勇，原題為：《我們其實(shí)都是“羊的傳人” 跪乳之恩至今仍廣為流傳》

開欄語

2014,，漸行漸遠(yuǎn),，2015，不知不覺飛臨,。明天就是“小年”,，咩咩的羊兒就要來到我們的身邊。首先恭祝您,，羊年喜氣洋洋,！

你了解羊文化嗎？你知道羊與我們的祖先什么關(guān)系嗎,？你知道羊年春節(jié)南京有什么活動嗎,？即日起，本報(bào)推出“迎新年喜羊羊”特別報(bào)道,。說羊文化,，道羊典故，搜羅羊年春節(jié)期間吃喝玩樂……總之,，有關(guān)羊的一切,，我們都將傾情呈現(xiàn)給您。

羊是人類最早開始狩獵和馴養(yǎng)的動物之一,，可以說,，中國傳統(tǒng)文化從誕生起就與羊有著密不可分的關(guān)系。據(jù)最新考古發(fā)現(xiàn),，距今大約8000年前的河南新鄭裴李崗文化遺址以及距今約7000年前的浙江余姚河姆渡文化遺址中,，都已出現(xiàn)了陶羊。

“羊大為美”,、“羊魚為鮮”,、“羊食為養(yǎng)”、“羊言為善”……從中國漢字中同樣能捕捉到大量關(guān)于羊與早期文化生成關(guān)系的信息,。

在羊年即將到來時,，本報(bào)記者也將為讀者細(xì)細(xì)盤點(diǎn)“羊的基因”滲透進(jìn)中國傳統(tǒng)文化的方方面面。

“龍的傳人”之前先是“羊的傳人”

在中華文明的進(jìn)程中，“羊”所起的作用甚至超過了“龍”,。這樣的觀點(diǎn)會不會嚇你一跳?

“中國人一向稱自己是'炎黃子孫’,、'龍的傳人’，其實(shí)這一說法是后來的事情,。在'龍’這種傳說中的動物沒有出現(xiàn)前,，'羊’是不少部落的圖騰?！泵袼讓W(xué)者倪方六指出,，可以說中華人文始祖是與羊“血脈”相承的——“三皇”中有兩位，伏羲,、神農(nóng)最早都以“羊”為部落的圖騰,，而不是“龍”。

倪方六介紹,，神農(nóng),，即炎帝，其地位比黃帝（兩人是同父異母的兄弟）要高,，影響也更大,，所以古人將其合稱為“炎黃”而不是“黃炎”。炎帝是一位農(nóng)業(yè)專家,，他又稱“神農(nóng)氏”即緣于此,。作為傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大國，炎帝在中國古代更受尊重,?！兜弁跏兰o(jì)》記載，“炎帝神農(nóng)氏,，姜姓,，母女登游華陽，感神而生炎帝于姜水,，是其地也”。司馬遷的《史記·五帝本紀(jì)》對此也有記載,，炎帝母親女登的受孕地點(diǎn)在姜水的常羊（羊頭山）,，姜水屬羌地，這里的羌人部落便以羊?yàn)閳D騰,，可見炎帝一出生就與“羊”結(jié)緣,，“血緣關(guān)系”非常緊密。

“那么,，很多人會質(zhì)疑,，為何《山海經(jīng)》上的炎帝是'人身牛首’的半人半獸形象？”倪方六解釋說,，古人圖騰崇拜是一個不斷演化發(fā)展的過程,。由于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展,，牛的作用變得比羊重要，地位也漸漸超過羊,，成為部落圖騰,，炎帝“人身牛首”的形象就是在這一過程中出現(xiàn)的。再后來,，在炎帝與黃帝部落合并后,，“牛”又被更為強(qiáng)大的“龍”所取代,，成為民族統(tǒng)一圖騰,。

至于被炎帝、黃帝聯(lián)手打敗的蚩尤,，本姓姜,，其所在部落早期同樣是以羊?yàn)閳D騰的。后來炎帝部落沿黃河?xùn)|遷時,，又把原先對羊的崇拜風(fēng)俗帶到今天的河南,、山東等地。在這些地方出土的漢畫像石上,，都可以看到以羊頭,、羊角為圖案的畫像。

而伏羲屬于古羌戎氏族,，原始圖騰就是“羊”,，“羲”字中有“羊”，也正是“羊崇拜”現(xiàn)象的反映,。后來伏羲所在的古羌戎改以“虎”為圖騰,，形成“虎氏部落”。

古代審美：“羊大為美”“孕婦為美”

除了“血脈”相連,，“美”這一概念，也是直接因“羊”而產(chǎn)生,。

倪方六介紹,，東漢的《說文解字》，是世界上最早的字典之一,。該書就將“美”字歸入“羊”部,，稱“美,，甘也。從羊,，從大,。羊在六畜主給膳，美與善同意”,。從許慎這個解釋中可以看出，當(dāng)時人們的審美即是“羊大為美”：羊體大肉質(zhì)好,，吃起來才“美”。然而,，許慎對“美”的解釋,，在安陽殷墟甲骨文被發(fā)現(xiàn)后受到了挑戰(zhàn),，因?yàn)榧坠俏牡摹懊馈弊植⒉皇恰把虼蟆毙蜗螅线叢⒉幌瘛把颉?，而是人飾羊首的形狀,，戴著羊角樣飾物，整個“美”字是戴圖騰標(biāo)志的人的形象,?！　?/p>

“由此可見，古人很早就知道利用裝飾物來扮美了,?！蹦叻搅ρ裕?dāng)時最美的打扮應(yīng)該是“戴羊角”,，形成了以“羊人為美”的審美觀點(diǎn)?！　?/p>

已故古文字學(xué)家于省吾也支持這種觀點(diǎn),。而這一觀點(diǎn)在現(xiàn)代民族風(fēng)俗中也找到了佐證，在青海河湟一帶古羌人發(fā)源地，過年時跳傳統(tǒng)的“老羊歌”舞蹈,，舞者必須戴羊角帽,。另在一些少數(shù)民族宗教活動中，尚有戴羊面具跳舞祭神的現(xiàn)象,?！　?/p>

在“羊人為美”的基礎(chǔ)上，近年有學(xué)者又提出一種“懷孕的女人為美”的說法,。理由是,，“羊”字在遠(yuǎn)古是女性的象征，商代青銅器父己簋上發(fā)現(xiàn)的一個“美”最能說明這個問題：上部以羊角代羊,，下部是一個人,，上肢攤開，腆著圓圓的肚子,。其圓圓的肚子,，代表女人懷孕?！　?/p>

可以說,，無論“羊大為美”還是“羊人為美”、“孕婦為美”,，都是羊文化在中國古代審美觀念中的多元反映,。　　

《增廣賢文》中羊是懂得感恩的典范

在十二生肖中,，“龍”和“虎”格外受寵,，因?yàn)椤褒埢⒕瘛奔钪鵁o數(shù)的炎黃子孫；說到任勞任怨,、不計(jì)報(bào)酬的優(yōu)點(diǎn),，則歸屬于“牛”的品質(zhì),。而“羊”在中華民族品德和民風(fēng)養(yǎng)成上的作用,，往往被忽視或輕視，好多人都不知道,，羊其實(shí)也是偉大的,。　　

“其實(shí)在中華民族品德和民風(fēng)的養(yǎng)成上,，'羊’也起到了非常重要的作用,。”倪方六指出,，羊代表吉祥,、善良,、美好，“羊大為美”,、“羊言為善”——“善”與“美”的本義也均與“羊”有關(guān),。古時“羊”字與“祥”字甚至是相通的。西漢儒學(xué)家董仲舒曾對“羊”給予過充分肯定,，他在《春秋繁露·執(zhí)贄》中說：“羔有角而不任,，設(shè)備而不用，類好仁者,；執(zhí)之不鳴,，殺之不諦，類死義者,；羔食于其母,，必跪而受之，類知禮者,；故羊之為言猶祥與,，故卿以為贄?！倍偈鎸⑷寮椅幕暮诵木A“仁”,、“義”、“禮”賦予到羊的身上,，稱羊是“美”,、“祥”之物。

在明代編寫的道家兒童啟蒙書目《增廣賢文》中,，甚至將羊樹立成了懂得感恩的典范,，以羊誡人，“鴉有反哺之義,，羊有跪乳之恩”,。小烏鴉有銜食喂母鴉的情義，羊羔有跪下接受母乳的感恩舉動……以動物喻人,，教導(dǎo)做子女的更要懂得孝順父母,。這一教喻至今仍廣為流傳，南京千年古寺清涼寺官方主頁上的背景音樂也是一首《跪羊圖》,。

倪方六說,，中華民族善良、義氣,、知禮,、孝順的美德和純樸、厚道的民風(fēng),，如果追溯求源,，就在羊身上,。正因?yàn)檠虻钠返逻@么高尚,，古時高級官員用羔裘作朝服,，以顯示自己有羔羊般的純潔品德?！　?/p>

古代送小羔羊是高檔見面禮

因?yàn)檠蛴羞@么多優(yōu)點(diǎn),，深受人們喜愛，古人講究一點(diǎn)的見面活動便用羊當(dāng)禮物,，叫做“以羊?yàn)橘棥?。倪方六介紹，“以羊?yàn)橘棥笔且环N高檔的見面禮,，行政級別達(dá)到上大夫,、公卿級別的人物才能使用，普通官員用“雁”,，知識分子用“雉”（雞）,，普通老百姓只能用布匹?！秲x禮·士相見禮》上是這樣說的：“上大夫相見以羔,，飾之以布，四維之,，結(jié)于面,；左頭，如麛（mí）執(zhí)之,?！?/p>

“在古代，用羊送禮時,，不

是什么羊都可以的,，要選用小羔羊?！蹦叻搅斸尫Q,，送小羊羔也不是牽著、抱著就走的,，還得將羊打扮成“禮品羊”,。羊身上要用有紋飾的花布包裹，四條腿兩兩相系,，繩子要在羊背交叉后,，再回到羊的胸前打個結(jié)。在送給對方時,，要捧著羊,，羊頭朝左,，禮節(jié)與和士人相見一樣。如此禮俗,，古人稱之為“執(zhí)羔之禮”,。

還有學(xué)者認(rèn)為，過去中國有一種“送羊勸孝”的風(fēng)俗,，也是羊影響中國古人品行和民風(fēng)的最直接反映,。史料記載，“送羊勸孝”一般在每年陰歷六七月間進(jìn)行,，外祖父,、舅舅要給外孫、外甥送只羊,。原來傳說中,，有一個小孩不孝敬爹娘，放牧的舅舅便將外甥領(lǐng)到羊群邊,。外甥看到羔羊跪在母羊面前吃奶,，一下子明白了舅舅的用意：羔羊尚知孝敬母親，何況人呢,？舅舅于是送給他一只羊羔,，讓他抱回家。此事傳開后,，“送羊勸孝”遂成一種社會風(fēng)俗,，提醒兒女對爹娘要孝順?！?/p>