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2014年4月30日,，住房城鄉(xiāng)建設(shè)部,、文化部、國家文物局和財政部四部門聯(lián)合出臺《關(guān)于切實加強(qiáng)中國傳統(tǒng)村落保護(hù)的指導(dǎo)意見》,，《指導(dǎo)意見》明確了未來3年傳統(tǒng)村落保護(hù)工作的主要目標(biāo)——“四基本一增強(qiáng)”,，即通過中央、地方,、村民和社會的共同努力,，使列入中國傳統(tǒng)村落名錄的村落文化遺產(chǎn)得到基本保護(hù)，具備基本的生產(chǎn)生活條件,、基本的防災(zāi)安全保障,、基本的保護(hù)管理機(jī)制，逐步增強(qiáng)傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展的綜合能力,?！吨笇?dǎo)意見》中提出要做好村落文化遺產(chǎn)詳細(xì)調(diào)查，按照“一村一檔”要求建立中國傳統(tǒng)村落檔案,。統(tǒng)一設(shè)置中國傳統(tǒng)村落的保護(hù)標(biāo)志,，實行掛牌保護(hù),。由此可見，如何在當(dāng)今社會快速城鎮(zhèn)化過程中,，保存鄉(xiāng)村記憶留住鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)情已成為社會各界共同關(guān)注的重要課題,。 傳統(tǒng)村落，又稱為古村落,，是對我國各民族在悠久的農(nóng)業(yè)文明發(fā)展歷程中形成的數(shù)量眾多,、分布廣泛且充滿地域特色的村落的總稱。20世紀(jì)80年代以后,，隨著旅游業(yè)的發(fā)展,，“古村落”一詞漸漸走入公眾視野，2011年,，“古村落”這一概念被進(jìn)一步延展為“傳統(tǒng)村落”,，受到了社會各界的廣泛關(guān)注。作為人類“聚落”的一種形態(tài),，傳統(tǒng)村落以其古老性,、地域性和深厚的歷史文化內(nèi)涵著稱，是人類征服自然,、繁衍發(fā)展的有力見證，也是各族人民在長期的生產(chǎn)生活中創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的集中體現(xiàn),。然而,，在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會轉(zhuǎn)型過程中，傳統(tǒng)村落的生存和發(fā)展受到了來自工業(yè)化,、城鎮(zhèn)化和現(xiàn)代化等各方面的沖擊,，普遍面臨著被破壞或漸趨消失的窘境。相關(guān)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示,，我國在2000年擁有363萬個自然村,，至2010年十年間減少到271萬個，至2012年又減少到230萬個,，可見,，傳統(tǒng)村落的境遇不容樂觀，如果任其發(fā)展,，我們可能將永遠(yuǎn)失去那些珍貴的歷史文化遺產(chǎn)和民族記憶,，保護(hù)傳統(tǒng)村落迫在眉睫。 傳統(tǒng)村落的價值定位 我國傳統(tǒng)文化深深根植于廣泛的農(nóng)村地區(qū),，傳統(tǒng)村落在長期的農(nóng)耕文明發(fā)展歷程中凝聚了眾多的歷史信息,、文化景觀和民族記憶，它是中華民族悠久燦爛文明的重要載體,，也是集物質(zhì)和非物質(zhì)文化等多種元素于一身的珍貴歷史遺產(chǎn),，被譽(yù)為“中華民族的DNA”。馮驥才先生認(rèn)為，傳統(tǒng)村落是另一種獨(dú)特的歷史文化遺產(chǎn),，與現(xiàn)有的兩大類遺產(chǎn)——物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大不相同,。傳統(tǒng)村落中蘊(yùn)含的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相互融合、相互依存,，同屬于一個文化與審美的基因,，共同構(gòu)成了一個獨(dú)特的整體。從屬性來看,，傳統(tǒng)村落是鄉(xiāng)土社會生產(chǎn)生活中的一種活態(tài)遺產(chǎn),，是豐富多彩的傳統(tǒng)文化資源，對于社會,、歷史,、經(jīng)濟(jì)、文化等多方面都具有很大的價值,。 從不同角度和層面來看,，傳統(tǒng)村落的價值體現(xiàn)各有不同。從社會層面來看,，傳統(tǒng)村落作為傳統(tǒng)民居的聚集地和村民生產(chǎn)生活的社區(qū),，它構(gòu)成了一個獨(dú)特的鄉(xiāng)土社會，是整個社會體系的基層單位,。如著名的古建筑專家羅哲文先生所言：“古村落體量雖小但五臟俱全,，是完完整整的中國社會最基層的形態(tài)?！痹卩l(xiāng)土社會中,，村落居民通過勞動與智慧創(chuàng)造了豐富多樣的物質(zhì)財富和文化財富，為社會的進(jìn)步和發(fā)展提供了資源和動力支撐,；從歷史發(fā)展角度來看,，傳統(tǒng)村落是農(nóng)耕文明時期遺留下來的最大遺產(chǎn)，無論是村落建筑,、歷史文物還是鄉(xiāng)風(fēng)民俗,、傳統(tǒng)技藝，都記錄和反映著社會發(fā)展的歷史進(jìn)程和人類文明的進(jìn)步,，是中華民族歷史文化發(fā)展的鮮明印記,；從經(jīng)濟(jì)角度來看，傳統(tǒng)村落的自然屬性,、歷史屬性,、文化屬性和不可再生性使其成為廣泛的鄉(xiāng)村地區(qū)潛在的旅游資源，合理的開發(fā)和推廣將帶來巨大的經(jīng)濟(jì)價值,。另外,，從文化角度來看,，傳統(tǒng)村落體現(xiàn)了一種人與自然和諧相處的文化精髓，每一處蘊(yùn)含傳統(tǒng)文化的村落都是活態(tài)的文化遺產(chǎn),，充分展現(xiàn)了民族文化的多樣性和傳統(tǒng)文化的精髓,。在社會文化認(rèn)同視野下，傳統(tǒng)村落更是成為維系華夏子孫文化認(rèn)同的紐帶,，在維護(hù)民族共同記憶和促進(jìn)民族文化繁榮發(fā)展方面具有無可比擬的作用,。 城鎮(zhèn)化進(jìn)程中怎樣保護(hù)傳統(tǒng)村落 基于傳統(tǒng)村落形成過程和發(fā)展形態(tài)的特殊性，結(jié)合全國各地傳統(tǒng)村落保護(hù)的實踐經(jīng)驗,，筆者認(rèn)為,，城鎮(zhèn)化進(jìn)程中傳統(tǒng)村落保護(hù)必須遵循以下原則。 遵循傳統(tǒng)村落形成和發(fā)展的歷史規(guī)律,。傳統(tǒng)村落在人與自然互動的過程中得以形成和發(fā)展,，長期以來，人,、自然和村落之間已經(jīng)形成了一定的互動規(guī)律,，構(gòu)成了一個有機(jī)體系。但村落作為活態(tài)的古老社區(qū),，其首要功能是服務(wù)于人的生產(chǎn)活動和生活繁衍,，這也是傳統(tǒng)村落區(qū)別于靜止的文物、遺址等的獨(dú)特之處,。在社會發(fā)展進(jìn)程中,，我們不能強(qiáng)求傳統(tǒng)村落的居民一直保持一種原始的生活狀態(tài)，但也不能任其隨意大拆大建，將古建筑和原生態(tài)的傳統(tǒng)文化置于毀滅之境,。對于傳統(tǒng)村落的保護(hù),，只有科學(xué)合理地遵循人與村落互動發(fā)展的歷史規(guī)律，才能實現(xiàn)兩者的共贏,。 因地制宜,，突出地域特色。我國不同地域不同民族的文化傳統(tǒng)和生產(chǎn)生活方式各有不同,，分布廣泛的傳統(tǒng)村落每一處都是由鄉(xiāng)土人民生產(chǎn)生活的智慧創(chuàng)造出來,，展現(xiàn)著鮮明的地域特色和深厚的地方文化烙印。從國家相關(guān)部門下發(fā)的關(guān)于傳統(tǒng)村落保護(hù)的各類文件可以看出,，傳統(tǒng)村落保護(hù)工作可以有共同的目標(biāo),、原則和方向，但沒有統(tǒng)一的套路可循,，必須因地制宜,，一個村一個辦法,。在村落保護(hù)和開發(fā)規(guī)劃中要注重結(jié)合村落形成歷史、文化資源和發(fā)展?fàn)顩r,，突出地域特色和獨(dú)特的文化內(nèi)涵。 規(guī)劃先行,，保護(hù)與發(fā)展同步,。傳統(tǒng)村落是活的文化遺產(chǎn),，在社會發(fā)展進(jìn)程中，村落的每一次蛻變都需要物質(zhì)空間的生產(chǎn)與更新和文化精神的培育與傳承,。在保護(hù)中促發(fā)展,，在發(fā)展中加強(qiáng)保護(hù)是傳統(tǒng)村落在現(xiàn)代文化環(huán)境中實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的一種理想途徑,，而保護(hù)工作的難點(diǎn)就在于如何通過科學(xué)合理的發(fā)展規(guī)劃使村落在社會進(jìn)步和文化更新過程中留存其原生態(tài)的文化內(nèi)涵和鄉(xiāng)村記憶,。馮驥才先生認(rèn)為，傳統(tǒng)村落普查完后,，要及時確定村落的發(fā)展規(guī)劃，但也要避免類似城市的“規(guī)劃性破壞”,。因此,，在規(guī)劃時，要把村落的傳統(tǒng)資源,、歷史特色,、文化形象等充分融入農(nóng)村建設(shè)中，統(tǒng)一考慮,、相互協(xié)調(diào),，使保護(hù)與發(fā)展的同步進(jìn)行。 “形,、魂”兼?zhèn)?，活態(tài)傳承。傳統(tǒng)村落的選址,、格局、建筑,、文物等物質(zhì)遺產(chǎn)共同構(gòu)成了村落的“形”,，村落居民的生產(chǎn)生活方式、鄉(xiāng)規(guī)民俗,、歷史傳說,、節(jié)慶禮儀等共同涵養(yǎng)了村落文化的“魂”,。“形”與“魂”相互依存,、相互融合,，形成了一個社會文化基因的整體。因此,，傳統(tǒng)村落的保護(hù)必須是綜合了村落文化空間和文化生態(tài)的系統(tǒng)性,、整體性的保護(hù)，是“形,、魂”兼?zhèn)涞谋Ｗo(hù),。隨著社會的發(fā)展，傳統(tǒng)村落中的物質(zhì)形態(tài)不斷發(fā)生變化,，永遠(yuǎn)保持著一種“現(xiàn)在”的狀態(tài),，其文化內(nèi)涵在傳承中不斷融合現(xiàn)代文化元素，歷久彌新,，這一發(fā)展過程正是傳統(tǒng)村落物質(zhì)遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化內(nèi)涵活態(tài)傳承和持續(xù)發(fā)展的體現(xiàn),。 政府指導(dǎo)，村民參與,。傳統(tǒng)村落是國家和民族共同的文化遺產(chǎn),，在傳統(tǒng)村落保護(hù)中，各級政府擔(dān)負(fù)著重要職責(zé),，包括相關(guān)政策和管理機(jī)制的制定,、財政撥款、技術(shù)培訓(xùn)和支持,、宣傳教育等多方面,。近年來，我國政府相關(guān)部門通過村落普查,、建立名錄和檔案,、加大財政支持等方式逐漸加強(qiáng)了對傳統(tǒng)村落的重視和保護(hù)力度，有效地帶動了全社會對傳統(tǒng)村落的關(guān)注,，起到了很好的導(dǎo)向作用,。然而,，在政府指導(dǎo)和規(guī)劃的同時,，傳統(tǒng)村落保護(hù)更需要村民的共同參與。長期聚居在傳統(tǒng)村落的居民共同涵養(yǎng)了村落的文化生態(tài)和文化空間,，是村落傳統(tǒng)資源活態(tài)傳承的重要載體,，在傳統(tǒng)村落的保護(hù)和發(fā)展規(guī)劃中具有發(fā)言權(quán)和重要責(zé)任。 “讓居民望得見山,、看得見水,、記得住鄉(xiāng)愁,。”這是2013年中央城鎮(zhèn)化工作會議提出的要求,。城鎮(zhèn)化建設(shè)既要增添現(xiàn)代亮色,，也要留住自然之美，更需要以文化涵養(yǎng)生態(tài),，讓文化追夢以留住鄉(xiāng)愁,。社會轉(zhuǎn)型和文明進(jìn)步是人類社會發(fā)展的必然趨勢，傳統(tǒng)村落必將經(jīng)歷不斷更新?lián)Q代的過程,。但傳統(tǒng)村落保護(hù)與城鎮(zhèn)化和現(xiàn)代文化發(fā)展不是矛盾的,，我們所倡導(dǎo)的傳統(tǒng)村落保護(hù)是要在社會發(fā)展過程中尋求城鎮(zhèn)化和傳統(tǒng)村落發(fā)展之間的平衡與和諧，為傳統(tǒng)文化創(chuàng)造更廣闊的存續(xù)空間,。 |
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