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鐘曰：“昔者上圣傳道于人間，以太古之民淳而復(fù)樸,，冥然不知,，不可得聞大道,。天地指喻陰陽(yáng)升降之宜，交換于溫,、涼,、寒、暑之氣,，而節(jié)侯有期,。一年數(shù)定，周而復(fù)始,，不失于道,，天地所以長(zhǎng)久。不慮人之不知而闡于大理,，蔽在一隅,。比說(shuō)于日、月精華往來(lái)之理,，進(jìn)退在旦望弦朔之時(shí)，而出沒無(wú)差,。一月數(shù)足,，運(yùn)行不已，不失于道,，日月所以長(zhǎng)久,。奈何寒往暑來(lái)，暑往寒來(lái),，世人不悟天地升降之宜,，月圓復(fù)缺，月缺復(fù)圓,，世人不悟日月往來(lái)之理
, 恣縱無(wú)窮之意 , 消磨有限之時(shí),。富貴奢華，算來(lái)裝點(diǎn)浮生之夢(mèng) ,
恩愛悉煩,，到底做下來(lái)生之債,。歌聲未絕而苦惱早來(lái)，名利正濃而紅顏已去,。貪財(cái)貪貨,，將謂萬(wàn)劫長(zhǎng)存。愛子家孫,，顯望永世同聚,，貪癡不息，妄想長(zhǎng)生,，而耗散元陽(yáng),，走失真氣,。直價(jià)惡病纏身，方是歇心之日,。大限臨頭,，才為了手之時(shí)。真仙止圣
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憫其如此輪回,，已而仍歸墮落,，深欲世人明悟大道，比于天地,、日月之長(zhǎng)久,。始也備說(shuō)天地、陰陽(yáng)升降之理,，次以比喻日月精華往來(lái)之理,。彼以不達(dá)天機(jī)，罔測(cè)玄妙,。以內(nèi)藥比外藥,，以無(wú)情說(shuō)有情。無(wú)情者,，金石,。金石者，外藥也,。有情者,，氣液。氣液者,，內(nèi)藥也,。大之天地，明之日月,，外之金石,，內(nèi)之氣液。既采須添,，即添須抽,。抽添之理，乃造化之本也,。且冬至之后,，陽(yáng)升于地，地抽其陰,。,。太陰抽而為厥陰，少陽(yáng)添為陽(yáng)明,。厥陰抽而為少陰,，陽(yáng)明添而為太陽(yáng),。不然，無(wú)寒而變溫溫而變熱者也,。夏至之后,，陰降于天，天抽其陽(yáng),。太陽(yáng)抽而為陽(yáng)明,，少陰添而為厥陰。陽(yáng)明抽而為少陽(yáng),，厥陰添而太陰,。不然，無(wú)熱而變涼,，涼而變寒也,。是以天地陰陽(yáng)升降而變六氣，其抽添之驗(yàn)也,。若以月受日魂,，日變?cè)缕牵笆迦?，月抽其魄而日添其魂,，精華已滿，光照上下,。不然，無(wú)初生而變上弦,，上弦而變?cè)峦咭?。若以月還陰魄，日收陽(yáng)精,，后十五日,，日抽其魂而月添其魄，光照已謝,，陰魄已足,。不然，無(wú)月望而變下弦,，下弦而變晦朔者也,。是此日月往復(fù)而變九六，其抽添之驗(yàn)也,。世人不達(dá)天機(jī),，罔測(cè)玄理。真仙上圣以人心所愛者無(wú)病長(zhǎng)生,，將金石煉大丹,。以人心所好者,，黃金白銀，將鉛汞成至寶,。本欲世人悟其大理,。無(wú)情之金石，火侯無(wú)差,，抽添有數(shù),，尚可延年益壽。若以已身有情之正陽(yáng)之氣,，真一之水,，知交合之時(shí)，明采取之法,，積日累月,，氣中有氣，煉氣成神,，以得超脫,，莫不為古今難得之事。人間天上少得解悟,，當(dāng)以志心行持而棄絕外事,，效天地日月長(zhǎng)久，誘勸迷途,，留心于道,，故有外藥之說(shuō)。今古圣賢,，或而陳說(shuō),，得聞?dòng)谑馈Ｊ廊擞智也晃?，欺已罔人,，以失先師之本意。將砂取汞,，以汞點(diǎn)鉛,，即鉛干汞。用汞變銅,。不顧身命,，狂求財(cái)貨?；ハ嗤婆e,，以好道為名，其實(shí)好利,，而志在黃白之術(shù),。先圣上仙不得以而隨緣設(shè)化,，對(duì)物教人而有鉛汞之說(shuō)，比喻于內(nèi)事,。且鉛汞自出金石,，金石無(wú)情之物，尚有造化而成寶,。若以有情自己所出之物,，如鉛汞之作用，莫不亦有造化,，既有造化,，莫不勝彼黃白之物也。奉道之士,，當(dāng)以深究之而勿執(zhí)在外丹與丹灶之術(shù),。且夫人之鉛也，乃天地之始,，因太始而有太質(zhì),，為萬(wàn)物之母。因太質(zhì)而有太素,。其體也,，為水中之金；其用也,，為火中之水,。五行之祖而大道之本也。既以采藥為添汞,，添汞須抽鉛,，所以抽添非在外也。自下田入上田,，名曰肘后飛金晶，又曰起河車而走龍虎,，又曰還精補(bǔ)腦而長(zhǎng)生不死,。鉛既后抽，汞自中降,，以中田還下田,。始以龍虎交媾而變黃芽，是五行顛倒,，此以抽鉛添汞而養(yǎng)胎仙,，是三田返復(fù)。五行不顛倒,，龍虎不交媾,。三田不返復(fù),，胎仙不氣足。抽鉛添汞,，一百日藥力全,，一百日圣胎堅(jiān)，三百日胎仙完而真氣生,。真氣既生,，煉氣成神。功滿忘形而胎仙自化,，乃曰神仙,。”
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