(八)腹針理論根據(jù)何在,？

    中醫(yī)認(rèn)為“經(jīng)絡(luò)是運行氣血的通道”，任何的組織均需要經(jīng)絡(luò)供給氣血才能保持正常的生理狀態(tài),。因此,，我們可以這樣的認(rèn)為：經(jīng)絡(luò)是人體最早的全身調(diào)控系統(tǒng)。根據(jù)上述的理論,，在母體內(nèi)胎兒是通過母體供給的氣血逐漸成形的,，而母體供給胎兒氣血的最早通道是臍帶。因此,，臍帶是經(jīng)絡(luò)形成的最初始的通道和調(diào)控系統(tǒng),。在這一過程中，臍帶始終扮演著一個非常重要的角色,，它不僅是供給營養(yǎng)的通道而且在組織發(fā)育到一定的程度后會控制供給某些組織的營養(yǎng)量,，有效地對所有的組織和系統(tǒng)進(jìn)行控制，使人類的遺傳能得到有序的延續(xù),。故而,，我們可以斷言：以臍帶為核心的系統(tǒng)是全身最早的調(diào)控系統(tǒng)和全身營養(yǎng)的供給系統(tǒng),。在中醫(yī)的理念中可稱為：先天經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)。大家可以明顯地看出：中醫(yī)經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的概念既包含調(diào)控的作用又包含供給營養(yǎng)的作用,。因此,，經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)不僅可以應(yīng)用于臨床診斷而且可以應(yīng)用于治療的系統(tǒng)
    筆者回復(fù)：
    人的先天與后天之分，的確從臍帶被剪斷的一瞬間是人后天階段的開始,。從道家理論來講,，臍帶的剪斷，意味者任脈和督脈的斷開,。而胎兒在母體中并不依靠口鼻呼吸,，稱之為胎息。而此時胎兒全身奇經(jīng)八脈系統(tǒng)在運轉(zhuǎn),，為先天之根,。當(dāng)臍帶被剪斷時奇經(jīng)八脈系統(tǒng)也隨著關(guān)閉，繼而后天經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)打開,，即有十二正經(jīng)等系統(tǒng),。道家的丹道是逆向修煉，先從補足十二經(jīng)開始,，隨著后天之氣的不斷補足,，進(jìn)入先天階段。繼而打通任督二脈,，形成胎吸,。最終以先天陽氣沖開奇經(jīng)八脈系統(tǒng)。凡此八脈,，俱屬陰神,，閉而不開，唯神仙以陽氣沖開,，故能得道,。因此筆者以為所謂先天經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)就是奇經(jīng)八脈系統(tǒng)，與腹針應(yīng)該沒有關(guān)系,。也因此腹針理論存在著缺陷,。
    腹針與傳統(tǒng)針法比較之優(yōu)劣？
    回復(fù):
       以筆者觀之腹針之穴法大意與傳統(tǒng)基本一致,如果按照傳統(tǒng)針法治療效果與腹針應(yīng)該也基本一致.而傳統(tǒng)針法更注重遠(yuǎn)近相配合整體治療,和特別講究手法的運用.筆者想傳統(tǒng)的針法應(yīng)該療效更好,。明針灸治病之理,，則人身處處可為治病之腧穴，而不為頭針,，體針,，耳針，鼻針,，面針,，手針,，足針?biāo)螅∶恳环N針法都找來一種理論來解釋其原理,，由于各種認(rèn)識上的局限性都是一面之辭,。不明針灸之理難成大家！
    平衡針法理論依據(jù)何在,？
    據(jù)筆者多方了解平衡針法主要針對對部隊訓(xùn)練傷疲勞綜合癥的治療,，由于王文遠(yuǎn)本身在部隊工作，接觸最多的就是部隊訓(xùn)練傷疲勞綜合癥,，大多數(shù)都是扭傷和肌肉拉傷,。而且王文遠(yuǎn)自己也也認(rèn)為平衡針法最佳治療時間在發(fā)現(xiàn)病情二三天以內(nèi)，由于在部隊中的受訓(xùn)練者大多都是年輕力壯,，體質(zhì)較好,，運用強刺激法加上功能鍛煉的確能取得很好療效。但是這種以西醫(yī)解剖學(xué)的神經(jīng)為基礎(chǔ)的針法,，是否能真正徹底治療各種疾病,，筆者表示懷疑。例如：“王文遠(yuǎn)驚奇地發(fā)現(xiàn),，肩周炎最敏感的穴位不在傳統(tǒng)的中醫(yī)經(jīng)絡(luò)穴上，而是在干上,，也就是在小腿的腓淺神經(jīng)上,，在這一特定穴位上扎一針，只需 3秒鐘就能使患者疼痛頓消,，臂膀活動自如,，這一發(fā)現(xiàn)令他興奮得好幾天沒睡著覺?！惫P者以為其方法只不過運用了經(jīng)絡(luò)切診,，查找反映點。其實對于痛證病人,，只要耐心查找反映點,，都能取得較好療效。且每個病人個體差異不同,，所以不可能在特定穴一針,，馬上就好了。而肩周炎的主要癥狀還是肌腱粘連,，體質(zhì)較差嚴(yán)重肌腱粘連者甚至連手臂前后外展后翻角度都沒有,，根本不可能在短時間痊愈，還需要配合推拿手法將肌腱粘連慢慢拉開,。筆者認(rèn)為靠神經(jīng)短時間刺激取得暫時療效是不可靠的,，而真正的療效是靠慢慢積累的,。我們在針灸治療過程中都在追求最快最好療效的針法，往往急于求成,，而結(jié)果卻恰恰相反,。其實我們更應(yīng)該追求治療的過程，使自己給患者治療每次過程中都有好轉(zhuǎn)都有起色,，只要每個過程是好的,，其結(jié)果肯定是令人滿意的。而且經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)包括了經(jīng)絡(luò)組成（十二經(jīng)脈,，十二經(jīng)別,，奇經(jīng)八脈），絡(luò)脈組成（十五絡(luò),，浮絡(luò),，孫絡(luò)），十二經(jīng)筋和十二皮部,。正因為有了經(jīng)絡(luò)系統(tǒng),，而它具有通行氣血，溝通表里,，貫通上下,，聯(lián)系臟腑骨節(jié)，將人體聯(lián)系為統(tǒng)一整體的生理功用,。這就是與西醫(yī)的最大區(qū)別,，由此我們可以這樣理解經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)：經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)包含了整個神經(jīng)系統(tǒng)，而神經(jīng)系統(tǒng)卻只是經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的一部分,。而平衡針法可能取穴并不在具體經(jīng)絡(luò)中穴位上,，卻仍在經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的范圍內(nèi)例如：頭痛穴取太沖與行間之間等等。而且《內(nèi)經(jīng)》理論相當(dāng)完善如,；標(biāo)本根節(jié),，氣街四海，經(jīng)絡(luò)切診等等理論就是補穴法之不足,，完全以氣血為核心,。平衡針法卻以西醫(yī)為基礎(chǔ)，靠刺激穴位來治病,，仍局限于某穴治療某病,，其理論基礎(chǔ)相對薄弱。而且反復(fù)刺激反而使神經(jīng)不敏感,，療效不好,。筆者曾治療多例類似疾病，例如有患者中風(fēng)癱瘓,，找醫(yī)生運用各種全息針法治療如頭針,，耳針等等,。當(dāng)場療效的確很好，但回去以后就不行了,，仍保持原樣,，那就再針，反復(fù)刺激多次后,，身體適應(yīng)了這種刺激就無法醫(yī)治了,。后來在筆者的辨證治療下才漸漸好轉(zhuǎn)康復(fù)。
    如果我們退一步講平衡針法所取新的穴位真的很有效,，那也只是靠穴性來治療疾病,。筆者借鑒套用醫(yī)者怫網(wǎng)友的高見：內(nèi)經(jīng)中是不講穴性，它講經(jīng)性,，也就是六經(jīng)氣血多少,。從這個角度來看，后世的穴性有些膠著了,。不是經(jīng)旨,。再者，穴在經(jīng)上,。經(jīng)分陰陽,，如果有穴性，也一定與其經(jīng)之陰陽相關(guān),。具體來說,，與穴之位置（關(guān)節(jié)附近，還是分肉上,，還是近臟腑等等），穴之五行屬性（五腧穴有此五行）,，穴之所屬經(jīng)絡(luò),，穴之解剖等相關(guān)。離開了這些因素,，空談穴性我認(rèn)為沒有任何意義,。反而要膠柱鼓瑟，把活潑潑的針灸思路拘泥成一個一個的成方了,。穴性還與時間因素相關(guān),。也就是說，當(dāng)經(jīng)氣運行到本穴時,，此穴即有特定的穴性,。若氣已走失，其穴性立變,。
    一流針灸師,，針入一針,，即能得出六經(jīng)氣血運行虛實。此靠的是對經(jīng)氣的理解與操作,，與穴性無關(guān),。
    二流針灸師，一針兩針即可治療數(shù)病,，其理也在氣血流注上動文章,。也非穴性
    三流針灸師，按當(dāng)前的針灸學(xué)課本所學(xué),，能用數(shù)針取得療效,。也算不錯的了。
    不入流的針灸師,，多穴雜用,，或效或不效，不知理之所以然,。穴性只是一種認(rèn)識穴位的手段,，絕對不是終極大道。執(zhí)著于穴性一說,，必然會迷失針灸,。
    而筆者認(rèn)為所謂穴性只是為初學(xué)者便于記憶,古人將一些穴位的主治功能歸納起來,稱之為穴性.對于水平較高的針灸者來說無所謂穴性,在治療過程中辨證施治,取穴以五行五俞五行相生相克來配穴,以五藏六腑功能變化來配穴,包含了所有所謂的穴性理論于其中.因此一個針灸高手必須跳出穴性理論來配穴,仍然應(yīng)該到研究理論的正路上,這樣才能有所突破.。因此單靠某些穴位特性來治療疾病是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,，而且既然以神經(jīng)理論為基礎(chǔ),，那么平衡針法就是依靠刺激神經(jīng)來治療疾病，也沒有什么具體的調(diào)氣手法,。因為它的理論就是刺激,，也就沒有補瀉手法。因為補瀉的手法是專門為針灸調(diào)氣而立的,。而我們搞臨床就知道,，不同的手法運用在同一穴位上，它的療效是不同的或是相反的,。因此平衡針法許多問題都沒有很好的解決,。正如王文遠(yuǎn)表示："平衡針法基礎(chǔ)理論的研究還比較薄弱，治療領(lǐng)域還須進(jìn)一步拓展,。但是平衡針法也有其優(yōu)勢,，特別針對對部隊訓(xùn)練傷疲勞綜合癥和一些剛開始疼痛的神經(jīng)疾病治療肯定有明顯的療效。
    經(jīng)過以上對這幾種針法的分析,，我們發(fā)現(xiàn)這些針法都具有相同的特點,。他們都在尋求一種取穴簡單，指病直刺的針法。他們希望將針灸取穴公式化,，取個新名詞,，再來個新穴位起個新名稱，使學(xué)習(xí)者易學(xué)易懂,。這樣的針法當(dāng)然比傳統(tǒng)針法更簡單更一目了然,。傳統(tǒng)針法單單穴位就三百六十幾個，配穴有十幾種方法,，手法也有許多種,，使學(xué)者茫然無從下手。現(xiàn)在的新針法取穴太簡單了太有針對性了,，連最麻煩的手法都不需要了,，發(fā)明這樣的針法真是太偉大了。但是他們忘記了一點,，他們太低估古人的智慧和思想境界了,。他們不知道古人發(fā)現(xiàn)了人體的經(jīng)絡(luò)穴位，需要幾代人的心血,；他們要經(jīng)過多少次的實驗與實踐,，才能完成《內(nèi)經(jīng)》。單單為這些穴位起名稱,，就能體現(xiàn)古人的非凡智慧,。經(jīng)絡(luò)中每個穴位的名稱并不是隨便起的，三百六十幾個穴位名稱,，都有其深刻含義,。筆者認(rèn)為如果你真正將這些穴位含義完全理解了，就能了解針灸的精髓,。例如,；列缺穴：古稱雷中之神為列缺，雷電有通上徹下之能,。人顛頂項有陰沉郁痛之疾,，則頭重目眩。刺此穴可使清爽,。猶如霹靂行空，陰郁消失,。故喻之,。公孫穴：此為脾經(jīng)之絡(luò)穴，脾居中土,，灌溉四方,，如中央黃帝，君臨四方,，黃帝姓公孫,，故以為名,。由此可見古人的智慧和水平達(dá)到怎樣的層次，一個穴位的名稱,，它可以形象的表達(dá)出穴位的主治和功用,，更體現(xiàn)了一種文化。因此作為一名中醫(yī),，必須上知天文,，下知地理，中知人事,，方可為醫(yī),。我想這比單純指病直刺如：頭痛穴，腰痛穴更有文化更有深度吧,。
    把中醫(yī)針灸簡單的公式化,，其實是在消滅中醫(yī)。正如只知道神經(jīng)而不知道氣血,，是無法研究出經(jīng)絡(luò)的實質(zhì)的,。筆者寫此文章的目的，就是使學(xué)者能清楚了解各種針法的優(yōu)劣特點,，看清所謂新針法的實質(zhì),，使學(xué)者們少走彎路，與其精力花費在所謂的新針法上,，不如多花些心思在《內(nèi)經(jīng)》的研究上,，回歸醫(yī)道正宗。

略評蔣氏大小周天針法
    近階段來有許多針灸專業(yè)人士和針灸臨床工作者,，通過電話和電子郵箱希望筆者能夠談?wù)勈Y維明先生的蔣氏大小周天針法,。由于他們對此針法缺少了解，持懷疑態(tài)度,，請求筆者剖析和分析此針法之特點,，并且也希望筆者講講自己的觀點和見解。
    首先筆者也十分敬佩蔣先生,，在這些年中能夠悟出燒山火和透天涼手法,。古人著書是相當(dāng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模热荒軌騽?chuàng)出燒山火和透天涼手法,，就必定有其真實效果,。只是近代針灸按照西醫(yī)的思維方式，以手法輕刺激和重刺激,，來達(dá)到興奮和抑止的效果,，完全不以調(diào)氣為針灸的核心。自然就做不出燒山火和透天涼的手法感覺來。但是對蔣先生的某些觀點,，筆者認(rèn)為還是值得商榷的,。
    1、明代針灸專家楊繼洲曾掌握指針絕技,。
    《黃帝內(nèi)經(jīng)》問世以來,，中國醫(yī)學(xué)史上只有明代著名針灸專家楊繼洲，曾掌握過指針絕技,?！夺樉拇蟪伞窏钍厢t(yī)案記載著此事?！叭尚鐨q,；史部許敬庵公，寓靈濟宮,，患腰痛之甚,。同鄉(xiāng)董龍山公推于視之。診其脈,，尺部沉數(shù)有力,。然男子尺脈固宜沉實，但帶有數(shù)有力,，是濕熱所致,，有余之疾也。醫(yī)作不足治之,，則非也,。性畏針，遂以手指于腎俞穴行補泄之法,，痛稍減,。”但是楊繼洲之后,。未見有人有此絕技記載,。
    答復(fù)；筆者認(rèn)為蔣先生并沒有將楊氏醫(yī)案完全記載,，有斷章取義之嫌,。原文如下：予曰：針能劫病，公性畏針,，故不得已,。而用手指之法，豈能驅(qū)除其病根,，不過暫減其痛而已。若愈全可須針腎俞穴，今既不針,，是用滲利之劑也,。豈不聞前賢云：腰乃腎之府，一身之大關(guān)節(jié),。脈沉數(shù)者,，多是濕熱壅滯，須宜滲利之,，不可用補劑,。
    2 針刺關(guān)元穴可通大小周天也是針刺臨床中偶然發(fā)現(xiàn)的。1989年12月15日,，一次偶然的機會和突然的靈感,，我幸運的發(fā)現(xiàn)了一個奇跡，針刺人體任脈關(guān)元穴不僅能使氣血運行到任,、督小周天,，而且還出現(xiàn)經(jīng)氣延伸到足又回到小腹關(guān)元穴的大周天效應(yīng)，并觀察到由此產(chǎn)生的強大治病效果,。這天針治的病人姓張,，女，27歲,，小腹至兩腳奇冷如冰,，已兩年余，雖加蓋厚被,，徹夜不能溫暖,，這是脾腎陽虛，命門火衰所致,，我為其針刺關(guān)元等穴,，手法燒山火，上述穴位都有熱氣循經(jīng)感傳至本經(jīng)終點,。針刺關(guān)元穴時,，病人告訴我感覺有股熱氣沖上口中，我繼續(xù)運針催氣,，病人口中熱氣上頭頂,，下脊椎，延伸至腳又回到小腹,。我重復(fù)四次運針手法,，病人感受有股熱氣在任脈、督脈,、膀胱經(jīng),、腎經(jīng)中流動循環(huán),，時間20分鐘。為了驗證針法,，我改用“透天涼”針法,，涼感又沿上述經(jīng)絡(luò)運行。
    答復(fù)如下：首先我們先要了解關(guān)元穴的特點,，此穴正當(dāng)?shù)ぬ?，是處為人體真氣，元氣發(fā)生之地,，呼吸之門,，全身臟腑經(jīng)絡(luò)的根本，先天元氣藏身于此,，故稱之為關(guān)元,。關(guān)元穴系小腸募穴，任脈與足三陰經(jīng)之交會穴,，由此可見針刺關(guān)元穴能夠打開人體先天元氣之門戶,。而蔣氏又用關(guān)元穴與支溝穴相配合是何意思呢？筆者引用華佗《中藏經(jīng)》論三焦一段文章,，認(rèn)為有“周身,，灌體，營左,，養(yǎng)右,，和內(nèi)，調(diào)外,，導(dǎo)上,，宣下”的作用。這就是說三焦總領(lǐng)五臟六腑,，榮衛(wèi)經(jīng)絡(luò),，內(nèi)外左右上下之氣，營左養(yǎng)右和內(nèi)調(diào)外導(dǎo)上宣下,，三焦通,，則內(nèi)外左右上下之氣皆通，為陽氣之父,，所謂焦是火氣所化,，故三焦亦稱為相火。而支溝穴在五行屬性為火穴,，因此針刺支溝穴有激發(fā)五臟六腑之火的功能,。關(guān)元穴與支溝穴相配合，具有激發(fā)調(diào)節(jié)全身元氣陽氣的作用,，再結(jié)合燒山火和透天涼手法,，自然更加容易出現(xiàn)涼熱感覺,。所以我們將更深一步了解，其實燒山火和透天涼手法所出現(xiàn)的涼熱感覺,，與穴位配伍有緊密的聯(lián)系,。
    3為何針刺兒童或青壯年者易出現(xiàn)氣通感？
    回復(fù)：我們在《黃帝內(nèi)經(jīng)》“上古天真論”中已經(jīng)了解腎氣的重要性了,，因此從出生到天癸至之前，先天精氣神充分發(fā)揮著造化和運化的功能,，在后天精氣神的輔助下,，依靠充足的營養(yǎng)，迅速地得以發(fā)育和成長,；天癸至到更年期結(jié)束之前,，先天精氣神的造化和運化的功能逐漸衰弱，后天精氣神的營養(yǎng)和滋補功能發(fā)揮著決定性的作用,。所以兒童或輕壯年先天精氣神充足,，經(jīng)絡(luò)本來就暢通，只須適當(dāng)激發(fā)就能產(chǎn)生氣感,。而年老者先天精氣神已經(jīng)逐漸衰弱,，如果強行激發(fā)反而會得不償失，因為強行激發(fā)打通經(jīng)絡(luò)會使先天精氣神更加衰敗,。而且對于兒童運用針灸來強身鍵體是可以的,。但作為修煉則萬萬不可，因為兒童思想單純,，而修煉心性功夫,，不經(jīng)過紅塵中歷練，是很難成功的,。兒童雖然經(jīng)絡(luò)通暢,，卻沒有心性的鍛煉，很容易走火入魔的,，慎之慎之,。
    4蔣氏針法是否真正打通大小周天？
    回復(fù)：首先我們要知道什么是大小周天：丹道小周天,，是丹田之氣養(yǎng)足之后,，氣足發(fā)動，下行陽關(guān)無出路,，上沖心府行不通,，自然沖開尾閭，穿過夾脊,，直透玉枕而上泥丸,，而后自前頂沖下,，由上鵲橋，經(jīng)十二重樓,，下絳宮而歸入丹田封固,，此即所謂后升前降之“小周天”。周天開通之時,，氣流粗勁,，力量甚巨，乃由脊髓而通關(guān),。要想達(dá)此等地步,，非得丹田氣足而后可，這一點在童真之體,，先天之氣較足,，真正入室下功，較為容易做到,；若中老年人,，則較為困難，因為補足虧損,，需費許多功夫,。小周天開通之后，八脈之中任督已開,，而后陽維,，陰維，陽蹺,，陰蹺,，沖、帶等其余六脈,，繼續(xù)沖開,，此八脈閉而不開，唯神仙以陽氣沖開,，其后要打開更深層系統(tǒng),，即“中黃”之脈，此時身內(nèi)已成乾象,，純乎先天,，再以我之乾陽，感彼虛中之乾陽,，身內(nèi)先天與身外先天,，彼此凝集，是合內(nèi)外兩重真陽而成大還,，故方可謂之“大周天”,。明白了大小周天的含義,。我們再來驗證蔣氏針法：
　　1首先小周天經(jīng)脈走向不對，在丹經(jīng)《鐘呂傳道集》中曰：“河車者,，起于北方正水之中,，腎藏真氣，真氣所生之正氣乃曰河車”,。元陽之氣必先從督脈上升,，進(jìn)入泥丸，再沿任脈下來,，詳見筆者《 ?通任督.必得康壽》一文,。而蔣氏針法卻背道而弛，此正是先天與后天的區(qū)別,。蔣氏云“針刺關(guān)元穴時，病人告訴我感覺有股熱氣沖上口中,，我繼續(xù)運針催氣,，病人口中熱氣上頭頂，下脊椎,，延伸至腳又回到小腹,。我重復(fù)四次運針手法，病人感受有股熱氣在任脈,、督脈,、膀胱經(jīng)、腎經(jīng)中流動循環(huán),，”其實道家的一切逆向修煉皆在返還之功,，稱為河車逆轉(zhuǎn)。順則凡,，逆則仙,，氣撞三關(guān)，直通泥丸,，從督脈升起,，任脈下降，上田補養(yǎng),，下田煉化,，這樣河車才能運行。河車本北方之正氣,，運轉(zhuǎn)無窮,。而負(fù)載陰陽，各有成就,，所用不一也,。而且河車也分為三種品質(zhì),，即羊車，鹿車,，大牛車,。而通道卻只有一條：河車。
　　2丹道小周天,，是丹田之氣養(yǎng)足之后,，氣足發(fā)動是整體的先天之氣在運動。而蔣氏針法只不過運用氣至病所的方法來調(diào)節(jié)局部經(jīng)脈,，與丹道修煉過程與感覺明顯不符合,。丹道周天，最重先天之氣,，所謂氣滿任督自開,，純屬先天，不假有為,，水到渠成,。完全氣足自動，功到自成,。蔣氏針法的大小周天只不過進(jìn)一步將經(jīng)絡(luò)中后天之氣進(jìn)一步運通下肢,，使氣感遍行全身，其時不過后天淺層之氣,，皆屬后天,，雖能起一點功效，但仍屬于筑基階段的后天氣功,，與丹道所講大小周天之層次,，則毫不相干。近期有些學(xué)蔣氏針法者來電求教,，明明有針感,，為什么卻沒有療效？筆者告之此針法,，對于不同的人調(diào)節(jié)的氣也就不同,。例如對于兒童，其先天之氣足針下自然就調(diào)節(jié)先天氣,，故效果好,。而大多數(shù)人先天氣已經(jīng)逐漸衰弱，因此此針只能調(diào)節(jié)后天之氣,，運用燒山火和透天涼的手法的確能治療好許多疾病,。但如果是所謂的打通大小周天是不客觀的，只不過是運用氣至病所的手法使任督二脈有氣感，但此氣乃后天之氣,。如果把后天之氣分散了,，反而治病效果不好了。

（九）學(xué)針心得－悟理

　　在學(xué)習(xí)針灸過程中悟理是首先要攻克的難關(guān),，因為只有明白了針灸的道理,，有了指導(dǎo)方向我們才不會迷失，正行無問,。悟理的過程其實也就是悟道的過程,，善于抓住核心不為表面現(xiàn)象所迷惑，才能真正的提高,。筆者在習(xí)針同時也研究丹道和修煉太極拳,，雖然是研究三種不同的學(xué)術(shù)，但發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的原理是一致的,，可以相互補充和借鑒,。筆者先談一下自己修煉太極拳過程的心得體會，來論證悟理的重要性,。筆者跟隨老師修煉太極拳時,，主要先反復(fù)理解《太極拳論》及《道德經(jīng)》的理論根據(jù)。由于明白了太極拳的原理又有中醫(yī)理論之基礎(chǔ),，知道太極拳講究以柔克剛四兩撥千斤，以輕靈虛無為太極拳的高境界,。因此先要化去自己的拙力,，才能直接從輕靈虛無起練。而要化去自己的拙力,，是與自己的本能相抵觸的,。所以要除去爭強好勝之心，損之又損,，以至于無為,。筆者的老師也告戒我，修煉太極拳這一關(guān)最難,，因為人最難戰(zhàn)勝的就是自己,。老師現(xiàn)身說法，由于當(dāng)年年輕時修煉的東西太雜,，走了許多彎路,。后來邊悟邊練，把以前的所學(xué)本能的東西都要忘記,，狠下苦功三十幾年,，一步一步才練成輕靈虛無的太極拳與推手。筆者有緣得老師細(xì)心指導(dǎo)，再理論上明白了太極拳之原理,，以松柔虛無為練太極拳的準(zhǔn)則,，發(fā)現(xiàn)自己在練的過程中運用拙力了，馬上糾正,。并且時時刻刻提醒自己要松,，要更松。即使有了一些成績,，也不能沾沾自喜,，更不能爭強好勝，而要想自己能否在輕靈一點,，能否做得更柔更好,。有了這樣的理論思路，只要持之以恒,，筆者在短短三年中已經(jīng)初步進(jìn)入輕靈虛無的境界,。而筆者老師的許多朋友由于不理解太極拳道理，剛剛有些進(jìn)步,，便去到外面去爭強好勝,，身體剛有些柔韌性，又便僵硬了,。這樣反反復(fù)復(fù)練了二十多年,，自己也練得很辛苦，但這么多年來就是沒有進(jìn)步,。其實許多人練拳練了一輩子也不明白拳理,，白白浪費了寶貴的時間。針灸也是如此,，扎了一輩子的針也不知道針灸的作用就是調(diào)氣,。比如針灸手法千變?nèi)f化，也只不過補瀉而已,，為什么會有補瀉,？因為針灸是調(diào)經(jīng)絡(luò)之氣，虛則補之,，實則瀉之,，因此補瀉是針對調(diào)氣而言。氣在哪里,？在經(jīng)絡(luò)中運行,。經(jīng)脈十二通于五臟六腑，各有井滎俞經(jīng)合,。在針灸治療過程中先以辨證為基礎(chǔ),，明十二經(jīng)之虛實，乃調(diào)之。明白了這些基本道理,，我們就不會被其他一些標(biāo)新立異的針法所迷惑,，才知道針灸的精髓在《內(nèi)經(jīng)》中，掌握理解了經(jīng)典中的道理,，才會有本質(zhì)的提高,。

（十）學(xué)針心得－辨命門

　　在研究針灸與丹道的過程中，筆者一直百思不得其解古人是如何發(fā)現(xiàn)人體經(jīng)絡(luò)的,，更不得其解的是古人是如何想到運用一根小小銀針來疏通經(jīng)絡(luò)的,。既然筆者認(rèn)為《黃帝內(nèi)經(jīng)》著書的本意就是通過針灸手段來保全形體,,把握陰陽,達(dá)到真人，至人,，圣人,，賢人的境界.。那么這就與丹道有密切的關(guān)系了,，因為修煉丹道最終也是要達(dá)到真人的境界,。而二者都以經(jīng)絡(luò)理論為基礎(chǔ)，只不過針灸是靠針來調(diào)氣疏通經(jīng)絡(luò),，丹道是靠自身修煉來打通經(jīng)絡(luò)二者殊途同歸,。筆者經(jīng)過了多年研究，終于完成了運用針法來打通小周天,，詳見筆者《?通任督.必得康壽》一文,。近年來筆者又在小周天的基礎(chǔ)上，又完成了針道打通奇經(jīng)八脈,，最終終于打通了中脈,。從理論來講打通中脈，必定能夠長生久視,，延年益壽,。放眼天下能夠靠自己修煉到中脈打通的境界者鳳毛麟角,，大多數(shù)修煉者練了十幾年連筑基階段都沒有完成,。經(jīng)過了這些年的摸索實驗，筆者更堅信古人所修煉的丹道確有其事,，并非虛構(gòu),，只是實在是可望而不可及。人體的潛能是無限的,，但它的核心基礎(chǔ)就是腎中先天之氣,，藏于命門之間。

　　命門之名,，《素》,、《靈》、《難經(jīng)》，均有載及,，但是略而欠晰,，語焉不詳。后人聚訟紛紜,，莫衷一是,。群言淆亂，折衷于圣,，約述如下,。[名義]《素問?陰陽離合論》說：“太陽根起于至陽，結(jié)于命門,?！蓖醣⒃唬骸懊T者，藏精光照之所,，則兩目也,。”《類經(jīng)》注：“上者為結(jié),，故曰結(jié)于命門,。”此說與《靈樞?邪氣臟腑病形》“五臟六腑之精氣,，皆上注于目,，”基本是一致的?！鹅`樞?根結(jié)》說：“命門者,，目也?！薄峨y經(jīng)集注》則認(rèn)為命門者,，太陽為水火生命之原，目竅乃精氣所出之門也,?！鹅`樞?衛(wèi)氣》說：“足太陽……標(biāo)在兩絡(luò)命門?！薄峨y經(jīng)集注》：“其標(biāo)在于兩目,，而出于頭氣之街……止之于腦。兩目之脈入于腦,，而絕于內(nèi)也,。”此則與《靈樞?大惑論》“目系屬腦,，”也是彼此吻合的,?！峨y經(jīng)?三十六難》說：“腎兩者，非皆腎也,。其左者為腎,，右者為命門。命門者,，諸精神之所舍,，原氣之所系也。男子以藏精,，女子以系胞,。”《難經(jīng)?三十九難》說：“其氣與腎通,，故言臟有六也,。”《難經(jīng)本義》：“腎之兩,，雖有左右命門之分,，其氣相通，實皆腎而已,?！本C上所述：則所謂命門者，無非湊合六臟之說有以形成,，非別有所謂命門其臟也,。[部位] 《甲乙經(jīng)》說：“命門在十四椎節(jié)下間，督脈氣所發(fā),?！薄端貑?骨空論》說：督脈“至少陰，與太陽中絡(luò)者合……貫脊屬腎,，與太陽起于目內(nèi)眥,。” 《素問?金匱真言論》說：“夫精者,，身之本也,。”《素問?上古天真論》說：“腎者主水,，受五臟六腑之精而藏之,，故五臟盛乃能寫,?！薄鹅`樞?本神》說：“生之來謂之精?！?
　　《難經(jīng),，六十六難》說：“腎間動氣者,，人之生命也?！?br>　　[作用]：命門本是督脈之經(jīng)穴名稱,；腎間動氣之源。督脈貫脊屬腎,，與太陽起于目內(nèi)眥睛明,，乃太陽、足陽明,、督,、任、蹺脈之會,。命門動氣,，上通于目。目為五臟六腑精氣上至之所,，太陽為經(jīng)氣之標(biāo),，是命門之上通者，故有命門別稱,。腎為藏精之臟,，命門動氣，下達(dá)于腎,，腎有作強生育之能,，故亦有命門其號。[結(jié)語]命門：《甲乙經(jīng)》謂“十四椎下,，”言其本也,；《素問》“結(jié)于命門，”《靈樞》“目也,?！毖云錁?biāo)也；《難經(jīng)》“藏精,，”“系胞,，”言其用也??實則一也。再者命門乃生命之門戶,，真陰真陽先天之宅,。老子曰“道生一，一生二,，二生三,，三生萬物”一氣分陰陽，故醫(yī)家又論命門為太極,，動則合,，靜則分,，真元之根本，性命之所關(guān),。雖為水藏而實有相火寓于其中,，象水中之龍，火因其動而發(fā)也,，所以命門中元氣盛則壽延,，元氣衰則壽夭。因此我們在臨床治療疾病中要重視培養(yǎng)命門元氣,，猶如治病必求于本,，才能從根本上徹底治療疾病。今附上《經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)與內(nèi)丹命功》一文以供修煉丹道者借鑒

　　經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)與內(nèi)丹命功

　　道家內(nèi)丹學(xué)以性命雙修為宗旨,，特別突出了“氣”與“命”的修煉特色,，與儒、釋兩家有明顯的區(qū)別,。在三教的修道體系中,，只有道家內(nèi)丹學(xué)和佛教密宗對人體氣脈有一套系統(tǒng)的理論與實踐功夫，對人體身心關(guān)系進(jìn)行了深入的探索,，而與內(nèi)丹學(xué)有著密切聯(lián)系的經(jīng)絡(luò)系統(tǒng),，更被現(xiàn)代科學(xué)所證實，并且在治療疾病中發(fā)揮其獨特的作用,。
南宗張伯端認(rèn)為“先性后命”與“先命后性”皆可達(dá)到性命雙修的終極目標(biāo),。不過“先性后命”只適合少數(shù)“上根”之人，而　　“先命后性”則從有形入手,，以命功修煉來創(chuàng)造覺悟條件,，即是以特殊的命功修煉方法打通氣脈，為精神進(jìn)入更高境界提供堅實的保障,，這就是南宗丹法的理念,。因此在內(nèi)丹性命雙修境界中，身心和性命達(dá)成了統(tǒng)一,，一方面精神的境界（性功）必然表現(xiàn)出相應(yīng)的生理狀態(tài)（命功）,；另一方面生理狀態(tài)也直接影響和反映了精神境界所達(dá)到的高度。人如果不能真正的與自己身體達(dá)成和諧,，那么他的精神境界是空洞虛幻的,，或者可以說根本不可能的。
　　在性命雙修的境界里,，從命功方面看主要與“氣”有關(guān),。氣是物質(zhì)與精神，身與心,，天人溝通的媒介,。它主要包含了人體內(nèi)的真氣與虛空中先天之氣。從丹道命功來講,，必須先打通和激發(fā)生命能量,，而后才能與無限宇宙能量融為一體，而體內(nèi)生命能量的傳導(dǎo)輸送是依靠經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)來完成的,。經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)分布在全身系統(tǒng)各個部位,，它包含了先天之氣與后天之氣，并以先天為體,、后天為用,。因此，內(nèi)丹學(xué)命功修煉必須打通和激發(fā)人體生命能量（腎中先天之氣）,，通過經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的傳導(dǎo),，輸送至全身各部分系統(tǒng)，直至內(nèi)外無礙,，而后自然與無限宇宙能量結(jié)合（虛空中先天之氣）,，真正達(dá)到與太虛同體。人是宇宙的精靈,，是大海中的一朵浪花,，而它終將與大海融為一體。
　　經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)筆者也稱其為“生命結(jié)構(gòu)”,，它不僅能處百病,，決生死，更能使人超凡入圣,。經(jīng)絡(luò)的主要結(jié)構(gòu)包括十二正經(jīng)與奇經(jīng)八脈,，在內(nèi)丹學(xué)史上，南宗張伯端著有《八脈經(jīng)》,，北宗馬丹陽著有《馬丹陽十二天星訣》,，由此可見南北二宗對經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)皆有精深的見解與認(rèn)識，所以修真之士如果不了解經(jīng)絡(luò)系統(tǒng),，對其沒有深刻的認(rèn)識,，很難達(dá)到性命雙修的終極目標(biāo)。在經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)中,，經(jīng)絡(luò)中的經(jīng)氣是實實在在的生命能量,，并且只有在針刺或內(nèi)煉過程中可以真切地體驗到能量的流動，而這種感覺卻無法用語言清晰地表達(dá)出來,。正如得道的境界無法通過某個人的悟道使他人也得道,，以至于人們懷疑它的存在，否定它的存在,。但這種悟道的境界可以通過悟道者的指點,，使上士之人能感覺道的存在,，而通過針刺方法也可讓有緣者能初步感覺到自身體內(nèi)經(jīng)絡(luò)中能量的流動。內(nèi)丹修煉是一個實踐性的艱巨工程,，單純理論解悟只是剛起步,，正所謂千里之行，始于足下,。真正進(jìn)入內(nèi)丹修煉實踐,，才真正走出了第一步。現(xiàn)今大多學(xué)者只是紙上談兵,，對佛道進(jìn)行純粹外在學(xué)術(shù)考證研究,，但卻極少自己從事修煉工程的，沒有內(nèi)在的體驗,，好比未能明心見性的口頭禪,、枯禪，未能真正領(lǐng)悟佛道之精髓,。
　　內(nèi)丹修煉過程包括煉精化氣,、煉氣化神、煉神返虛幾個階段,，煉精,、煉氣則屬命功階段，至煉神,、煉虛則為純粹性功,，又以禪宗明心見性為性功的最終目標(biāo)。如果沒有前面色身氣脈轉(zhuǎn)化過程,，又何來最終的徹底解脫,。因此超越身體必須要修煉身體，而修煉身體必須建立在身體的氣脈上,，調(diào)節(jié)氣脈必須要通過經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)來達(dá)成,，所以只有真正打通經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)激發(fā)先天之氣，才能達(dá)到內(nèi)真外應(yīng),，與無限宇宙能量合二為一,。丹道修煉，雖然在具體修煉法門上各有側(cè)重不同,，但到最高層次和最后歸宿都是一致的,，最終都走向性命雙修的目標(biāo)，所以針道打通經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)來提高命功,，從理論到實踐都具有可行性與可操作性,，因為針術(shù)直接作用于經(jīng)絡(luò)，如運用得當(dāng)，最易顯效,。
　　內(nèi)丹學(xué)命功的修行方法,，本質(zhì)上都離不開經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的氣脈轉(zhuǎn)化過程。按照經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的修行方法,，必先補十二經(jīng)之不足,。傳統(tǒng)中醫(yī)認(rèn)為，只有十二經(jīng)絡(luò)經(jīng)氣充滿才溢于奇經(jīng),，而剛開始進(jìn)行丹道修行者,，大多年老氣衰,，精氣神已消耗大半,，且當(dāng)今生態(tài)環(huán)境惡化，食物毒素,、藥物負(fù)作用越來越大,，已經(jīng)改變了人體本身應(yīng)有的體質(zhì)。從這意義上講,，今人修煉比古人更困難,、更艱巨。因此,，直接從經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)入手,，猶如治病必求于本，從根本處出發(fā),，補十二經(jīng)之不足,，是筑基入手第一步。在內(nèi)丹修煉法門上,，運用“有為”,、“無為”之法皆入內(nèi)丹之門，但“無為”之法是直接從性功入手,，只適合少數(shù)“上根”之人,，而運用“有為”之法入門，一般以“守竅”,、“守一”開始來調(diào)動培養(yǎng)元氣,，而身體內(nèi)所調(diào)動培養(yǎng)出的元氣，則必先調(diào)補疏通十二正經(jīng)之經(jīng)氣,，或去攻擊身體內(nèi)隱疾,。根據(jù)筆者的觀察實踐，發(fā)現(xiàn)元氣的運動有一定的規(guī)律性,，它是按照呼吸開合沿著經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)放射的,。經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)越暢通，其放射的越遠(yuǎn)，收攏的也越快,，元氣培養(yǎng)也越足,。反之如體內(nèi)有隱疾，或經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)不暢通,，元氣的推動也就越近越慢,，而且是在不斷消耗元氣（正邪相爭），所以許多修士,，煉養(yǎng)了多年卻顯效甚微,，剛有一些身體感覺，轉(zhuǎn)眼便消失無蹤,，極大打擊了他們的信心,，其關(guān)鍵便是沒有真正懂得經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)運動規(guī)律，不明其原理,。當(dāng)十二經(jīng)經(jīng)氣補足,，精氣旺盛，這才真正進(jìn)入了內(nèi)丹修煉程序,。
　　筆者在多年以前就已經(jīng)在思考針術(shù)與丹道結(jié)合的問題,，在這期間進(jìn)行了理論與實踐的探索。內(nèi)丹學(xué)性命雙修是一個艱巨的工程,，是一門形體與精神不斷升華過程的課程,。從形體入手則有跡可尋，從精神入手則屬大智大慧,。而筆者只能從形體入手,，從經(jīng)絡(luò)中尋根源。要進(jìn)行內(nèi)丹修煉,，首先必須消除體內(nèi)隱疾,，疏通十二經(jīng)，筆者則運用子午流注針法依照氣血盛衰規(guī)律,，以五日為一候,，十日再周之法，先除隱疾,，再疏通十二正經(jīng)（詳見《金針探秘》一文）,，再運用補虧針法補十二經(jīng)之真氣，待其元氣充足（詳見《針道補虧正法》一文）,，而后再激發(fā)腎中先天之氣,，打通任督二脈，至此氣滿任督自開,，純屬先天（詳見《氣通任督必得康壽》一文）,，此后開通八脈,，而最終打開中脈系統(tǒng)，才真正進(jìn)入了“無為”性功階段,，所以內(nèi)丹命功修煉也就是經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的修煉,。為何修道者多如牛毛而成道者鳳毛麟角？關(guān)鍵之處就是人體的神（意識）無法與人體的氣脈相協(xié)調(diào),。只有命功提高了氣脈暢通了,，才能使自己的心性歸于清靜，更有助于性功的提高,。古人云：“命要師傳,，性由自悟”，到此境界則看各人修為了,。因此內(nèi)丹學(xué)天人合一境界,，必須建立在充分的身體氣脈經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的修煉上，它不僅僅是一種精神性的覺悟,，更是一種真實的一氣相通,，是每個修士所應(yīng)該進(jìn)入境界的真實感受,。
　　當(dāng)本人寫到尾聲時,，我又想起了這些年艱辛探索的過程，幾年如一日,，終于堅持了下來,。因為是獨自孤軍奮戰(zhàn)，走的又是一條荊棘坎坷之路,，從針術(shù)入內(nèi)丹之門,，是一種新的見解與嘗試，其中艱辛真是一言難盡,，最終終于勇敢的走了出來,，回首以前的各種磨難挫折都當(dāng)成自己心性的歷練，我更希望自己在悟道窮理的征途上走得更遠(yuǎn),，更期望與丹道愛好者相互交流探討,，以取得更大的成績 。