講了佛家,、道家,，都是很容易了解的。現(xiàn)在我們要講儒家,，儒家是最難了解的,。要不相信，我們問佛家講什么,，多多少少大家都稍微知道,，佛家要講解脫，只是為什么要解脫,，有些時候不一定很清楚,，其實想一想就很清楚，因為人生的不恰當,，所以要走恰當?shù)娜松?，人生在哪里不恰當？虛幻,，無明,，貪嗔癡，這很不恰當,，很多人很容易講,，雖然不一定講得很真切，什么叫做真切,？我心理面念茲在茲,，這些話不只是口頭禪，而是我真的有這樣的感受,，這就不容易，但多少能講出一點,。對道家剛才講了高明,，對了，他們要追求逍遙,，也對了,，所以容易了解?，F(xiàn)在講儒家，請問什么叫做儒家,？儒家在哪里,，誰是儒家，儒家要追求什么,？儒家要成就什么,？當然我們可以舉一些很大的觀念,，儒家成就圣人,。那么什么叫做圣人？圣人從哪里成就的,？當這樣問的時候就不容易了解了,。剛才說佛家的基本的原理，用一個字講出來,，就是“苦”,。對于苦的解脫就是它的教導(dǎo)的方向，一切的教導(dǎo)都是從苦到解脫,。道家的基本學(xué)問,，道家的基本矚目點在人生的矜持、造作,、有為,、固執(zhí)，你從這里解脫,，道家不講解脫,，從這里虛靜，你的心虛了,，生命就歸于平靜了,，不再有起伏了,，于是就走向逍遙。至于儒家的基本的觀念,，我們怎么來了解,，請問你能不能用一句話乃至用一個字解說出來，做學(xué)問往往要這樣做,。

孔子曾經(jīng)測驗他的學(xué)生,，看看成熟了沒有?？鬃右膊浑S便測驗,，他很會考試，他的考試大概都讓學(xué)生能夠過關(guān),，不過關(guān)的他也不考,，不為難弟子，所以孔子不愧為教育家,?？鬃涌歼^最深的題目，這個題目確實不容易,，他說“吾道一以貫之”,，這是最高的學(xué)問了。你不是要學(xué)那個一以貫之的地方嗎,？才能了解他的核心思想,，所以這是一個最深的題目了，孔子出這個題目只考兩個人,，一個叫做曾參,，本來是應(yīng)該考顏回的，不過顏回是不必考的,，而且顏回也死了,，所以就考曾子。曾子的資質(zhì)是魯鈍的,，他是憑咬牙切齒的用功,，所以曾子說“士不可以不弘毅，任重而道遠,。仁以為己任,，不亦重乎？死而后已,，不亦遠乎”,，偉大，這偉大啊?。ü恼疲?，你敢這樣說嗎？“士不可以不弘毅”,，弘者廣大,，意者堅強也，他的理想廣大,，他的意志堅強,，以“弘毅”來承受孔子的學(xué)問。所以眾弟子都在的時候孔子點名,，“參乎”,，曾參啊，“吾道一以貫之”,，你知道嗎,？曾生開口就說，“唯”,，是的,。這樣對話就完了。”子出,，門人問曰”,，孔子離開了，同學(xué)七嘴八舌就問起來了,，剛才你們兩個高來高去,，到底在講什么，你說是的,，老師你的道一以貫之,，請問老師的“一”在哪里？曾子就說“夫子之道,，忠恕而已矣”。“忠”跟“恕”兩個字都是“心”字底,，“忠”的上面是“中”,，中者正也，實實在在,，所以古人訓(xùn)詁,，盡己之謂忠，怎么叫盡己,？——盡己之心之謂忠,，那個心沒有講出來，但你要知道，盡自己的心,，所謂“吾日三省吾身,，為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎,，傳不習(xí)乎”,。這就叫盡了自己的本分，為人謀就等于是自己的事,，與朋友交,，我先守信，不是讓朋友守信,，而是我先守信，這要有多大的擔(dān)當,？你跟朋友交敢先守信嗎,？你總是想這個朋友會怎么對我，我再來怎么對他,，你這樣怎么交朋友,？然后，“傳不習(xí)乎”,，那更不得了了,，傳，或是老師所傳授,，或是古圣先賢所傳授,，我到底有沒有努力去學(xué)習(xí)呢？我到底有沒有把它學(xué)在我生命中呢,？我到底有沒有繼承人類的智慧,？乃至于我有沒有去傳播，叫做承先啟后,，這都是一個人應(yīng)該有的對自己的盡心盡力,，應(yīng)該做的事，你不做這個事還做什么事,？人生做其他事都是虛幻的,，只有做這個事是實在的，為人謀,，忠,；與朋友交，信,；傳,，要習(xí)。這總起來也叫“忠”，盡了自己的本分,。本分有目前的本分,，我對父母盡了我的本分，忠就有孝,；對朋友盡了本分,，忠就有信；對文化盡了本分,，你忠于民族,，乃至于最后是忠于自己，所以你們沒有吃虧,，千萬不要認為孝順父母,、對朋友守信你吃虧了，你是在盡自己的本分,，哪里有吃虧,。所以盡己之謂忠，這是孔子之教的核心,，你沒有盡己的忠,，你怎么叫儒家之徒？你怎么對得起孔夫子,？

再來講“恕”,，那更了不起，如心之謂恕,，所以古人講“盡己之謂忠,，推己之謂恕”，推己及人,，設(shè)身處地,，為人著想，寬諒別人,，這都在恕的范圍之內(nèi),。什么叫做民主，什么叫做自由,，以尊重別人的自由為我的自由,，這個叫做恕。只顧展現(xiàn)自己的自由,，把別人都踏在腳下，這叫你的自由嗎,？所以“如心”,，他的心和我的心一樣，將你心換我心，使之相一生,，這就是戀愛中人的恕,。（笑，鼓掌）不要只要求你的愛人,，怎么以前對我那么好,，現(xiàn)在好像越來越自私了，都要求我對你好,，其實你自己也在要求對方先對你好,，所以這兩個戀愛中的人就不再甜蜜，叫做冤家了,，因為你沒有恕道,。所以都要想想初戀的時候，是多么樣的推己及人（笑,，鼓掌）,，那種殷勤奉獻，是無微不至（笑）,，最后呢,？所以人間沒有恕，就是地獄了,。人間以恕相往來,，就是天堂。（鼓掌）我們八榮八恥,，要降低離婚率（笑）,，要在曾子那邊取得智慧。人生只不過兩件事“忠,、恕”,，沒有別的，再講別的都是外道,。

曾子真的是承受了孔子的教導(dǎo),，而且努力實踐，在自己的身上表現(xiàn),，“士不可不弘毅”,，儒家的學(xué)問靠曾子傳下來，雖然有些人說,，這是中國文化一個不幸,，但是他還是大幸。什么叫做不幸,？如果由顏淵來傳孔子之道,，中國文化的發(fā)展可能更加坦蕩光明,，但是我們不講這些，你還沒有曾子的德就不可能有顏淵的德,，所以先忠恕再說吧,，不要好高騖遠了。顏回是“具體而微”啊,，具圣人之體,，只是他還很微小，讓他假以時日,，孔子預(yù)見他超過老師,，所以難得的人才，不過他是不是去救那些竹簡淹死的我們不知道（笑）,。這叫“一以貫之”,，用“忠、恕”兩個字來把握孔夫子的思想,，來把握儒家的學(xué)問,。

孔子問第二個人——子貢，子貢很有才華,，很聰明,，子貢的智慧在孔子死后才開，太可惜了,?？鬃訂?/span>“賜也，汝以予為多學(xué)而識之者與,？”,，端木賜啊，你認為我是一個多學(xué)博學(xué),，“而識之”,，識之就是記得很多東西，很有學(xué)問的人嗎,？子貢曰“然”,，對啊，子貢很聰明,，馬上想,，老師今天發(fā)瘋了嗎，本來就是這樣,，還要問,，老師問這個問題肯定有另外一個問題，所以在“然”后面,，馬上加一句“非與,？”,，難道不是嗎,？緊張了（笑）,，這叫做聰明的學(xué)生?？鬃泳驼f“非也”,，你錯了（笑）。所以孔子很會考試,，對曾子直接就說,，“吾道一以貫之”，他老早知道曾子一定說“對的”,。對子貢就先吊他,，你認為我是一個很博學(xué)、很有才華的人嗎,？子貢說,，是啊，難道不是嗎,？不是,，“吾道一以貫之”，我只是“一”,，沒有“多”,。在這里就有玄機啊，我的多就是一,，我的一就是多,，一切即一，一切即一,，你懂嗎,？這一段對話在《論語》中弟子記載到這里戛然而止，下面沒有文章了,，不像剛才的后面有發(fā)展,，群弟子還問，何謂也,，曾子還說,，夫子之道忠恕而已。這一章后面就沒有了,，“子曰：汝以我為多學(xué)而識之者與,？子貢曰：然，非與,？子曰：非也,，吾道一以貫之,。”后面沒了，這什么意思,？子貢沒有搭腔,。為什么不搭腔？子貢一時悟不出來,。所以孔門弟子除了顏淵之外只剩下一個曾子,。有人說孔子這樣勞碌一輩子，他只搞到了72條下線（笑）,，這72條下線只有一線是活的（笑）,。所以各位，難吶,，不要說做生意難,，圣人之道也難，文化傳承,，難?。。ü恼疲┳迂暡涣私饪鬃拥囊灰载炛?，他在孔子死后六年之內(nèi)是不是了解,，不知道，可能還沒有悟出來,，不容易啊,。

現(xiàn)在請問各位，你不用忠恕兩個字,，你用別的詞語,，用一個字兩個字甚至一句話來講出“吾道一以貫之”的核心點，你能發(fā)言嗎,？如果能,，而且你念茲在茲，你反復(fù)琢磨,，果然就是如此,，而且只有如此，沒有別的說法,，你就是會讀書了,，你就是讀通了，你就可以作為儒家之徒,，要不然你早得很,。歷史上有很多人，他們學(xué)問最高成就,，就是去發(fā)現(xiàn)一貫的地方,，這叫做見道,，要不然就是不見道。你被批評為不見道,，你的儒家的生命就被判了無期徒刑,，這是生死的關(guān)頭，人生有沒有意義,，你必須參透這一關(guān),。一般人無所謂參透不參透,，反正他生命來這里過一輩子,，游戲人間,，游戲來游戲去,，到最后與草木同朽,，算了,，就這樣,。你假如不想與草木同朽,，你要參一參,，這是古來的公案。孟子就告訴你,，孔子的一以貫之在哪里,，“孟子道性善，言必稱堯舜”,。孟子說,，“王何必言利？亦有仁義而已矣”,，孟子說,，“惻隱之心人皆有之，羞辱之心人皆有之,，恭敬之心人皆有之,，是非之心人皆有之”，這四端就是孔子之道,，乃至于儒家學(xué)問的發(fā)端處,，它展現(xiàn)出來的就是仁義，它的源頭就是我的性,，我的性本來就是善,。孟子一輩子就講這幾句話，所有其他的語言通通從這幾句話開出來,。讀孟子沒有讀到他的性之所以善的辯論,，讀孟子不知道孟子只是要以仁義來治國平天下，如果你讀不到這點,，你不了解孟子,，也不了解儒家學(xué)問的廣大,。所以孟子以性善來貫孔子之道，以四端之心來貫孔子之道,，以仁義來貫孔子之道,。王陽明以良知二字來貫孔子之道。除了孟子,、王陽明之外,，或許還可以舉一個陸象山，但是陸象山?jīng)]有自己的發(fā)明,，他只是孟子之學(xué),，所以陸象山說“心即是理”，“吾心即宇宙,，宇宙即吾心”,，這是陸象山13歲的時候說的話，一直到他老,，不改變,，這叫做一貫之道，這叫做儒家之徒,。所以儒家有他的一貫之道,，而每個人都可以有他不同的把握，而這些不同的把握到了最后都是一樣,，只是把握得更加深遠,、更加原始，像良知,、像四端之心,，那是更加深遠，更加原始,，忠恕兩個字已經(jīng)是原始的善性,，這個四端，這個良知,，這個心即理的心的一種表現(xiàn),。所以曾子的哲學(xué)性還是不夠的。儒家要到宋明儒才真正成熟,。