道家之道——自然之道,，老子所說的道 ，是宇宙的本原和普遍規(guī)律,。老子在道德經(jīng)中將道闡發(fā)為萬事萬物運動發(fā)展的總規(guī)律,，具有樸素唯物主義的思想。《道德經(jīng)》開篇：道可道,，非常道,；名可名，非常名,。無名天地之始,，有名萬物之母。人法道,，道法自然,。道是老子宇宙觀的核心，道法自然是老子宇宙觀的基礎,。 道可道,，非常道，老子有時指道是物質(zhì)實體,，有時指道是物質(zhì)世界運動變化的規(guī)律,。老子道的物質(zhì)屬性及運行法則都屬于自然的范疇，故老子哲學體系道的本性是自然,。 老子之道的含義在保留道的多種多樣的同時,。他更把道作為產(chǎn)生并決定世界萬物的最高實在，道生一,，一生二,，二生三，三生萬物,。 除了自然之道外,，老子之道有時又在社會人生之道、致知之道的意義上使用，即分析人生,、獲取知識的基本原則和方法,。 道法自然，莊子認為道先天地而生,，這是同老子思想中的道相吻合的部分,。但是莊子認為道不可定義。 道不可聞,，聞而非也,；道不可見，見而非也,；道不可言,，言而非也！知形形之不形乎,！道不當名,。《知北游》 道無形：夫昭昭生于冥冥,，有倫生于無形,，精神生于道，形本生于精,，而萬物以形相生,。 《知北游》有形的萬物來自無形的道，那就意味著,，無形隱含著一切的形,，否則它就不可能成為一切有形之物的根源。 道無為：覆載萬物,，并非有意而為,，而是無為的。無為為之之謂天《天地》,，雖然萬物秩序井然,，似乎都是合乎目的的，卻并不是有意識地安排,，而是事物自化的結(jié)果,。 夫虛靜恬淡寂漠無為者，萬物之本也,?！短斓馈啡f物之本也就是道，無為也就是虛靜恬淡寂漠,。 天人合一,，無為而治,，道仿佛是虛無的，但這虛無卻包含著最大的有,，萬物莫不出乎道,；道好象是寂靜的,，卻包含著一切運動變化,；道沒有任何欲求，卻擁有一切,。因此,，萬物殊理，道不私,，故無名,。無名故無為，無為而無不為,。 佛家之道——道不遠人,，佛教以人為中心，故其道不遠人,。 行正即是道,。行正二字的具體內(nèi)容，可以三十七道品中的八正道來理解,。八正道即正見,、正思維、正語,、正業(yè),、正命、正精進,、正念,、正定等八法。 慧能六祖在《壇經(jīng)·般若品》里說：若欲見真道,，行正即是道,。這話的意思是說身口意三業(yè)清凈，一切行動正直無邪,，就是切實的道行,，所以六祖又說：行直何用修禪。六祖講頓悟,，注重定慧等學,。 行正即是道。但是他仍強調(diào)戒行是定慧之本,，修道的基本功在于凈心持戒,，所以他說心地無非自性戒。 人的行為之所以不正，主要是由于有貪瞋癡等煩惱作祟,，而煩惱的產(chǎn)生,，就是由于有非心之故。若除掉這些非心,，則煩惱自去,，而身心諸行自然如法如律而正直無邪，伺時也得入于自在超脫之境,。所以六祖又說：但自卻非心,，打除煩惱破，憎愛不關(guān)心,，長伸兩腳臥,。這就是六祖所說行正是道的意義,。 平常心是道，平常心,，是指眼前之境就是真心的顯現(xiàn),，當下就是真理，不需要到遙遠的地方追尋,。 《五燈會元》卷四載：趙州從諗問南泉普愿：什么是道!南泉說：平常心是道,。其實平常心之說，蘊含于《六祖壇經(jīng)》而公開倡導于馬祖道一,。 平常心是道,，禪錄載,，馬祖一日示眾云：道不用修，但莫染污,。何為染污?但有生死心,，造作趨向，皆是染污,。若欲直會其道,，平常心是道。 真俗圓融悲智等運是道《金剛經(jīng)》：佛告須菩提,，諸菩薩摩河薩應如是降伏其心,，所有一切眾生之類,，若卵生，若胎生,，若濕生,，若化生,，若有色，若無色,，若有想,，若無想，若非有想非無想,，我皆令入無余涅槃而滅度之,，如是滅度無量無數(shù)無邊眾生，實無眾生得滅度者,。 真俗圓融悲智等運是道,。度一切眾生入無余涅槃,，是大悲心，隨順俗諦,；實無眾生得滅度者,，是大智慧,，隨順真諦。大乘教中類此所說多不勝舉,，總的是教人修菩薩行,，一定要在真俗圓融、悲智等運的前提下進行種種活動,。 真俗圓融,，是空有雙彰的中道，也是無上菩提的根本,；悲智等運,，是自他兩利的勝行，也是無住涅槃的精髓,。若能以此中道為道,，依此勝行而行，則定成佛道作無上土,。 儒家之道——人仁之道,，儒家之道，雖然偶爾也涉及天道,，但中心內(nèi)容則是談人道,，也即是人之道。 儒家以仁為邏輯原點,?！墩撜Z》及后世儒家，都是圍繞仁這個核心在仁的基礎上,，確立忠恕禮義廉恥信智勇中庸中和君子小人孝悌慈格物致知溫良恭儉讓恭寬信敏惠等等理念,，成為我們民族幾千年來顛簸不破的倫理道德和行為規(guī)范。 為政之道,，恭寬信敏惠這一說法,，最初見于《論語·陽貨第十七》：子張問仁于孔子?？鬃釉唬骸苄形逭哂谔煜?，為仁矣?！垎栔?，曰：‘恭寬信敏惠。恭則不侮,，寬則得眾，信則人任焉,，敏則有功,，惠則足以使人,。’這是說子張向孔子請教什么是仁,。 孔子說：能在天下實行五種品德就可以說是仁了,。子張又問是哪五種品德?孔子說是恭敬，寬厚,，信實,，勤敏，慈惠,。 所有對仁的論證都是實行仁的方法和途徑,，而最終的目的或理想，就是實施德政,，只有德政才能夠救世。 為人之道,，仁義禮智信在《論語》中均有多次論述。曾參,、子思,、孟子等孔門弟子也多有發(fā)揮。惻隱之心,，仁之端也；羞惡之心,，義之端也,；辭讓之心，禮之端也,；是非之心,，智之端也。人之有是四端也,，猶其有四體也(見《孟子·公孫丑上》)。 在此,，孟子集中概括并闡發(fā)了人的四種固有品質(zhì)和德性——仁義禮智,，但獨不見信。 后來,，西漢大儒董仲舒根據(jù)陰陽五行說,，確立了三綱五常論,，以五常配三綱，以處理君臣,、父子,、夫婦、兄弟,、朋友之關(guān)系,，仁義禮智信作為五常，遂成為一個完整的概念,，并完成了它作為封建倫理道德準則的構(gòu)建,。 君子之道，君子在孔子時代主要有兩個含義,，一是對貴族的通稱,，與庶民的小人相對；二是指品德高尚的人,，與無德的小人相對,。 孔子對君子作了豐富闡述，如君子喻于義,，小人喻于利君子坦蕩蕩,，小人長戚戚君子周而不比，小人比而不周君子和而不同,，小人同而不和君子泰而不驕,，小人驕而不泰君子成人之美，不成人之惡,。 小人反是君子上達,，小人下達君子求諸己，小人求諸人君子固窮,，小人窮斯濫矣等等,。 忠恕之道。忠,，盡力為人謀,，中人之心，故為忠,；恕,，推己及人，如人之心,，故為恕,。孔子最先提出恕,，并為其下定義說,，其恕乎,，己所不欲，勿施于人,。 《論語》里記載,，孔子告曾參云：參乎!吾道一以貫之。門人問曾子何意,，曾子在解釋孔子吾道一以貫之時說：夫子之道,，忠恕而已矣。他還說,，忠者,，心無二心，意無二意之謂,，恕者,，了己了人，明始明終之意,。 后來朱熹也說,，盡己之謂忠，推己之謂恕,。盡己是從自家心上發(fā)出而及于別人,，推己是以己之心推人之心而及于別人。簡言之,，忠恕,，就是以待自己的態(tài)度對待人?？组T的弟子以忠恕作為貫通孔子學說的核心內(nèi)容，是仁的具體運用,。自此,，忠恕成為儒家處理人際關(guān)系的基本原則之一。 忠恕之道強調(diào)要尊重人,，即尊重人的人格和尊嚴,，尊重他人的權(quán)利和自由。要遵守己所不欲,，勿施于人的準則,。 忠恕之道作為一種為人處世的態(tài)度和道德準則，要求人們在處理人與人之間關(guān)系時,，要將心比心,、寬以待人、誠信友愛,、以己度人,、推己及人,，人與人之間相互理解。 “立德,、立功,、立言”三不朽，中國歷史上做得到的只有兩個半人——明代心學宗師王陽明正是其中之一,，而清代名臣曾國藩則是那半個,。 如果要從這兩個偉大人物身上獲得人生的最好啟迪，王陽明心學處處圍繞心,、良知,、知行展開，最值得我們關(guān)注的便是做人,；曾國藩在功業(yè)上的成就尤其讓人膜拜,，最值得我們借鑒的便是做事。 做人王陽明,，試聽《知行合一王陽明》有聲書 王陽明心學最高概括之“四句教”展現(xiàn)得最是明白： 無善無惡心之體,，有善有惡意之動。 知善知惡是良知,，為善去惡是格物,。 更詩意的表達，便是王陽明那個有名的公案： 你未看此花時,，此花與汝心同歸于寂,。 你來看此花時，則此花顏色一時明白起來,。 千古心學,，正是以“無善無惡”為心之體，心之體則原本“同歸于寂”,。這就是佛家所說的如如不動,，心學所說的“不動心”。 能夠不動心,，則是對心靈最終的安頓,，對人生最終的救贖。 一心不動,，才能不忙,，現(xiàn)代人為什么這么忙，人忙心更忙,？王陽明早已告訴了我們： 天地氣機,，元無一息之停。然有個主宰，故不先不后,，不急不緩,，雖千變?nèi)f化而主宰常定，人得此而生,。若無主宰,，便只是這氣奔放，如何不忙,？ 人忙源于心忙,，心忙源于沒有落到那個如如不動的本體之心上，失去了那個主宰,，心于是就亂了,。說白了，忙的本質(zhì),，是心亂,；心亂的緣由，則是心浮,。這就是所謂浮躁,。 怎么辦？王陽明同樣也說了：今人于吃飯時,，雖然一事在前,，其心常役役不寧，只緣此心忙慣了,，所以收攝不住,。 明明在吃飯，腦子里卻在思考焦慮著別的事,，根本無心吃飯,、影響胃口。長此以往,，身體慢慢垮掉,，精神也在慢慢消磨，事情在這種心浮氣躁之下更是難以做好,。 這背后是心忙慣了，那么就要慢慢止住這種慣性,。如何止住慣性心忙,？ 做任何事，就努力安下心來踏踏實實做好眼下的事,，不胡思亂想,，不焦慮糾結(jié)。如此則不僅精神能得安寧，事情也更容易做好,。這就是“收攝”,，需要練習和慢慢來，日久自見功夫,。 一心不動,，才能克制情緒。情緒是每個人的大敵,，壞了心情,，也壞了事。每個人都知道要克制情緒,，可總是做不到,，也不知道從何下手。 而辦法,，王陽明也告訴了我們：凡人言語正到快意時便截然能忍默得,，意氣正到發(fā)揚時便翕然收斂得，憤怒嗜欲正沸騰時便廓然能消化得,，此非天下之大勇者不能也,。 這句話提出克制情緒的三種情境和三個對治之法：放縱時忍默，任性時收斂,，憤怒時消停,。聽起來似乎誰都知道，其實王陽明實實在在告訴了我們兩件事,。 這三種情境,，正是情緒最容易失控而造成不良后果的三種典型時刻。而我們之所以容易被這三種情緒牽著鼻子走,，是因為不自知,。假如我們身處其中時能夠意識到這是需要特別注意的時刻，那正是懸崖勒馬的轉(zhuǎn)機所在,。 之后,，你需要的是信心和勇氣。這并不簡單,，因為人最容易在做不到時放棄,，聽之任之。王陽明之所以說“此非天下之大勇者不能也”,，既是在說一個事實也是在提醒我們這點,，你不去做，就是無能和懦弱,。 然后他還告訴了我們真正的辦法：如今于凡忿懥等件,，只是個物來順應,，不要著一分心思，便心體廓然大公,，得其本體之正了,。 儒釋道三家思想，我們到底要去學習哪一家,？哪一家的思想,，對我們自己受益最大，幫助最大,？ 說的現(xiàn)實一點,，在當代社會，到底學習誰家的思想,，才更能使我們獲得成功,，收獲自己想要的一切。 南懷瑾先生曾用一句話,，這樣評價過儒釋道三家：儒家是糧店,，道家是藥店，佛家是百貨店,?？梢哉f，糧店藥店百貨店,，我們一樣也不能少,，少了一樣就無法過正常的生活，糧食是我們每天都必須吃的,，不吃飯人會餓死,，人吃五谷雜糧怎會不生病呢？病了就要吃藥,，不吃藥病情加重,，同樣會威脅生命?？墒俏覀兓钪?？難道就是為了吃飯吃藥嗎？當然不是,，還需要逛一逛百貨商店,，買一點生活必需品，這樣才能保證生活的質(zhì)量,。 所以說儒家與道家,，已經(jīng)滲透到每個中國人的骨子里，一樣也離不開,，離開儒家沒辦法生存,，離開道家很容易生病，只有佛家,，似乎有也可以,，沒有還可以，離開佛家最多就是保證不了生活質(zhì)量,，但至少不會威脅生命,。 所以，還可以這樣去理解,，人要吃飯,，就離不開儒家，人如果生病了,，就要去找道家,，人如果想過得更好更快樂，就要去找佛家,。 這樣看來,，三家都很重要，可如果要在三家之中,，選出一個最優(yōu)的來,，大家會如何選？ 再來分析一下,，儒釋道三家思想的精華,，儒家主要講仁義禮智信,，以及做人做事的思想準則，教會我們?nèi)绾闻c人相處,，與同事朋友相處，如何與父母,、師長、領(lǐng)導相處,，如何修身齊家治國平天下,，可以說一個人生存在社會團體中，不精通儒術(shù),，很難獲得成功。 如果說儒家思想,，是講人與社會的關(guān)系，那道家思想主要是講人與自然的關(guān)系,，道家主要利用自然變化的規(guī)律，去指導人的行為,，讓人的行為可以符合自然,，如果掌握了天地運行的法則,，我們就可以做到趨利避害，遠離禍患,。 如果說,，儒家是研究人與地上的事,，那道家則是研究人與天的規(guī)律，而佛家,，則是在研究人與自己的問題,。佛家對心的研究，要比前兩家研究的更透,，更究竟。 儒家以人為主,，去適應社會,，道家以天為主，人要適應自然,，佛家以心為主,，無論人與自然都要適應這顆心,。 儒家思想定位在一家一國間，道家思想定位一天地一宇宙間,，佛家思想定位在一花一葉間,。 可以說三家各有所長，各有所短,，真的很難選出哪家的思想更好，其實只要找到適合自己去學習的,，就是最好的。 個人覺得,，三家思想都要學,，南懷瑾先生說過：佛為心，道為骨,，儒為表才能從容過生活,。 如果餓了,，可以找四書五經(jīng)來讀，如果病了,，就去找老莊列去看,，如果感覺生活少了點什么,，那就去百貨商店逛一逛吧。其實你現(xiàn)在最缺少的,，就是最適合你的,。 大家覺得儒釋道三家，哪一家更好,？我們最好要多學習的是儒,？道？還是釋,？歡迎留言討論,！ 誰都知道,；南懷瑾,，當代國學大家,，少承舊學，博覽群經(jīng),，無所不涉,，極為少有的能夠貫通儒釋道乃至整個中國傳統(tǒng)文化的人物。以下為南懷瑾說中國文化及人生智慧妙語集錄,，從其大量著作中精心摘選而出,，共七七四十九句,，細品，必受用不盡,。 人生的最高境界，人生最高境界是：佛為心,，道為骨,，儒為表，大度看世界,；技在手,，能在身,，思在腦,，從容過生活。三千年讀史,，不外功名利祿；九萬里悟道,，終歸詩酒田園,。 多讀歷史，我希望大家為了國家民族的前途,，研究經(jīng)濟政治問題,，要多讀歷史才好,。觀今宜鑒古,，無古不成今。我們小時候讀歷史是最重要的課,。要了解現(xiàn)在時代的趨勢，必須要懂得自己古代的歷史。觀察個人事業(yè)的成功失敗,，要拿古代做鏡子,，古代每個時代，怎么失敗的,？怎么成功的,？沒過去就沒現(xiàn)在,。 有缺陷才是正常,，佛學叫這個世界“娑婆世界”，譯為“堪忍”,，說我們這個世界是缺陷的世界?！兑捉?jīng)》也說這個世界是缺陷的，讓你有錢就不給你學問,，有學問就沒有錢,；給你子孫滿堂，就不給你別樣了,，所以總是有缺陷不圓滿的。 知生滅便是覺悟,，生命就是這樣,，年年都有個春天，年年也有個冬天,，這是生滅兩頭的現(xiàn)象；念頭,、細胞乃至一切物質(zhì)也是有生有滅，永遠都是這樣,。找到了生命能生能滅的根本，叫做成佛,，叫證得菩提,?！瓰槭裁捶鸾痰街袊?，很容易就被吸收呢,？因為中國文化的老祖宗《易經(jīng)》,，也講過這個道理,。 英雄與圣賢之別,，英雄能夠征服天下,，不能征服自己,；圣賢不想去征服天下,，而征服了自己,。英雄是將自己的煩惱交給別人去挑起來,，圣人自己挑盡了天下人的煩惱。這是我們中國文化的傳統(tǒng)精神,，希望每個人能完成圣賢的責任，才能成為偉大的政治家,。 吃得了苦，才能享得了福,，實際上,，好事跟痛苦是一體的兩面而已,，一個是手背,，一個是手心。假使說,，好事他能夠真丟掉開的話,，痛苦來一樣可以丟開，所以痛苦也是一個很好的測驗,。如果一個人碰到煩惱、痛苦,、逆境的時侯丟不開,，說他碰到好事能丟得開，那是不可能的,。 佛家只說兩個字——無常,，佛學為什么講無常？因為世界上的事沒有永恒的,。人的欲望,，永遠貪求永恒，想永遠保持存在,，那是永遠不可能的,，那是笨蛋,，是看不清楚的人搞的。所以佛告訴你,，積聚必有消散,，崇高必有墮落，合會終須別離……那是必然的道理,，這是大原則,。 把人做好、把事做對,，就是學問,，學問不是文學，文章好是這個人的文學好,；知識淵博,，是這個人的知識淵博；至于學問,，哪怕不認識一個字,，也可能有學問——作人好，做事對,，絕對的好,，絕對的對，這就是學問,。 君子不怨天尤人,，人能夠真正做到了為學問而學問，就不怨天,、不尤人,，就反問自己，為什么我站不起來,？為什么我沒有達到這個目的,？是自己的學問、修養(yǎng),、做法種種的問題,。自己痛切反省，自己內(nèi)心里并不蘊藏怨天尤人的念頭,。拿現(xiàn)在的觀念說,，這種心理是絕對健康的心理，這樣才是君子,。 做什么都有境界,，一個人修道，或者讀書,，一步有一步的不同境界,。像一個學藝術(shù)的人,，今天有了一個新的靈感，或者畫一張畫,，特別有一種心得,，就是有它的境界。一個做水泥工的,，今天突然一磚頭下去,，用水泥一抹，特別平,，心里頭很舒服,，原來這樣砌才好，這是他做水泥工時侯的境界,。 所以,，境界包含一切境界，修道人有一分的成就,，境界就有一分的不同,；有兩分的成就，就有兩分的不同,。換句話說,，人修到了某一種境界，人生的境界就開朗到某一種程度,。 出身不重要,，器度才重要，在艱苦中成長成功之人,，往往由于心理的陰影,，會導致變態(tài)的偏差。這種偏差,，便是對社會對人們始終有一種仇視的敵意,，不相信任何一個人，更不同情任何一個人,。愛錢如命的慳吝,，還是心理變態(tài)上的次要現(xiàn)象。相反的,，有器度有見識的人,，他雖然從艱苦困難中成長,，反而更具有同情心和慷慨好義的胸襟懷抱,。因為他懂得人生，知道世情的甘苦,。 只有淡泊才能寧靜,，諸葛亮的千古名言“淡泊明志,，寧靜致遠”。只有先肯淡泊,，而又甘于淡泊,，甚至享受淡泊，做到孔子所講的“不義而富且貴,，于我如浮云”,，才能到達寧靜的境界。 好情緒就是最好的養(yǎng)生,，養(yǎng)生學理論認為,，“憤怒傷肝，恐懼傷腎,，好樂傷心,，憂患傷肺?！奔?，容易發(fā)怒、容易發(fā)脾氣或脾氣不好的人,，便是肝氣不平和的現(xiàn)象,。容易害怕，膽小怕事,，便是腎氣不平和,。嗜好過分，特別如飲食,、男女方面過分,，可使心臟有問題。多愁善感,，或遇家庭問題,，其他等等事故，心多憂患,，便由肺氣不平和開始,，影響內(nèi)臟健康。 古來圣賢皆寂寞,，古今中外,，許多被后世認為是多么偉大，能影響千秋萬世的人物,，在當時,，大多數(shù)都是那么凄涼寂寞的。因為他們在生前不重視短見的唯利是圖,，對自己個人,，對國家大事,，都是以如此的人品人格來為人處世的。 任何時代,，都是現(xiàn)實者多超脫者少,，許多人都在感嘆這個社會、這個時代,，太重現(xiàn)實,。其實，在任何時代,，任何地區(qū),，人活在世間，就要生存,；漸漸的,，慢慢的，不知不覺就會重視現(xiàn)實,。只有少數(shù)的人能超脫現(xiàn)實,，為崇高的理想而努力，放棄自我而為天下人著想,，不顧自己短暫一生的生活現(xiàn)實,，而為千秋萬代著眼。因此,，也就受到人們一種超越的崇敬,，稱他為“圣人”了。 固執(zhí)己見,，做不了大事,，反觀歷史上一些成功和失敗人物的性格，會發(fā)現(xiàn)很有趣的對比,。有些人的性格,，喜歡接受別人更好的意見。不過,，能立刻改變,，馬上收回自己的意見，改用別人更好意見的人太少,，劉邦是這少數(shù)人中的一個,。而項羽對于自己的主意，就絕對不會改變,，絕對不接受別人的意見,。 成敗悲喜，只是自然，以《易經(jīng)》的道理去看人生,，一舉一動，都有相對,、正反,、交錯，有得意就有失意,，有人贊成就有人反對,。人事物理都一定是這樣的，離不開宇宙這個大原則,。 少吹牛皮,，多做實事，古今中外,，人類心理都是一樣的,，多半愛吹牛，很少見諸于事實,；理想非常高,，要在行動上做出來就很難。所以,，孔子說,，真正的君子，要少說空話,，多做實在的事情,。 孔子說；養(yǎng)生最應該重視的是腳底,，衰老,、死亡是先從腳底開始的，以前講“寒從足底生”,，老人冬天那個腳底心還發(fā)燙的,，就會長壽。所以,，我經(jīng)常叫你們加衣服,，尤其女人，褲子要穿厚些,。我們小的時候看到祖母,，兩個褲腿都綁起來，所以婦科的病少?，F(xiàn)在穿個三角褲,，又穿裙子，要美麗，不怕凍,，所以婦科病特別多,。寒從足底生，精也從足底生,，兩腿,、兩足是非常重要的。 中國傳統(tǒng)教育的真諦,，中國幾千年教育的目的,，不是為了謀生，是教我們做一個人,，職業(yè)技術(shù)則是另外學的,。而且教育從胎教開始，家教最重要,，然后才是跟先生老師學習,。人格教育、學問修養(yǎng)是貫穿一生的,。所以,，社會除了政治力量、財富力量以外,，還要有獨立不倚,、卓爾不群的人格品格修養(yǎng)，作為社會的中流砥柱,。 命運可以改變,，命不好自己可以改變，方法很簡單,，一德,、二命、三風水,、四積陰功,、五讀書。人定可以勝天,，命運是靠自己的,。 人的勢利，很正常,，其實,，人與人的交往，人際事物的交流,，勢利是其常態(tài),。純粹只講道義,，不顧勢利，是非常的變態(tài),。物以稀為貴,，此所以道義的絕對可貴了。 沒有什么會一直擁有,，凡是好的大家都希望它不要變,。像人類的感情，我們都希望愛河永浴,，希望它不要變；年齡也希望不要變,，永遠青春等等,。可見人永遠都是那么愚蠢,！如果我們懂了這個道理,，知道天地間沒有不變的事物，變是當然,，不變,？沒有這回事！ 以信仰約束自己,，我發(fā)現(xiàn)一個有思想信仰的人,，他的成就絕對不同，一個人沒有什么管到自己的時候,，很容易就是失敗的開始,。 生命的能量來自“靜”能源從哪里來的？是從靜態(tài)來的,，從空來的,。為什么我們忙碌到夜里就要睡覺呢？因為人也需要靜態(tài),，腦筋不休息是不行的,。……人的生命常常忘記了靜,，反而盡量用動態(tài)去消耗自己,。 越是難，越要緩,，有時候處理一件復雜困難的事,，百思不得其解，忽然自己的思想說,，這樣做可以解決問題,，這就是靜態(tài)的作用。所以你要處理復雜困難的事，一定先要靜下心來什么都不想,。你越想就越是把自己的腦子轉(zhuǎn)了起來,，所有的神經(jīng)都轉(zhuǎn)起來，最后不死即病,。 真正的修行是紅塵練心,，真正的修行不只在山上，也不只在廟里,，更在社會中,。要在修行中生活，在生活中修行,?！瓱o論你從事什么職業(yè)，都要把你的修行融入到你的工作中,，面對境界歷事煉性,，對人煉心?！灰掠龅竭`緣障礙,，它可以歷煉你的心性，提高你的層次,，增長你的智慧,。 心態(tài)好，世界才會美好,，凡事不要只考慮自己,，要為對方考慮。只有去掉了自私,、自利,、自愛，你才能夠自在,?！阍鯓訉Υ齽e人，別人也會怎樣對待你,，不要總是怨天尤人,，不要總是挑別人的毛病，看別人不順眼,，不要總想去改變別人,，先調(diào)整好自己的心態(tài)，修好自己的心,，一切境都會隨心轉(zhuǎn),。 所謂修行——修正自己,，如果你以寬闊的胸懷容納一切、包容一切的時候,，你就不會有想不通的事,，看一切人都是好人，看一切事都是好事,，看一切境都是好境,。能經(jīng)常查找自己的缺點，能不斷地去掉我執(zhí),，這就是修行,，否則修什么呢？ 讀書是為做人,，而不是謀生,，一個人為什么要讀書？……傳統(tǒng)中最正確的答案,，便是“讀書明理”四個字,。明理,，是先要明白做人的道理。如果要問中華民族,、中國人素來的教育目的是什么,？讓我們再重復一句：是為了“做人”，而不是為了“生活”,。 多跟有益自己的人交往,，多跟人格成熟、品行可靠的人往來,，幫忙你成長,，急難的時候可靠。多和老年人往來,，可以學很多經(jīng)驗學問,。 忘記己恩，不忘人恩,，“施惠勿念,，受恩莫忘”,，這兩句話對我一生影響很深,，都是佛家,、儒家,、道家的精神,。幫忙了人家，好處給了人家,，心里記都不要記,，要丟掉?！笆芏鳌?，得人家一點好處，要永遠記住,。 按時作息,，才是人的生活，我們?nèi)松眢w上每天的氣候,，從夜里十一時開始,，一直到第二天上午十二點，都是陽氣,；下午屬于陰氣。現(xiàn)在都市很多年輕人,，都是陽氣不夠——上午起來昏頭昏腦,，一點精神沒有；到下午睡一個午覺起來,，精神慢慢好了,；到夜生活一來，精神越來越好——這些人都是陰氣很盛……這個生活不叫夜生活,，是鬼生活,，晝夜顛倒的。 最好的交情,，中國人講交朋友,，“君子之交淡如水”，好朋友不是酒肉朋友,，不是天天來往,，平常很平淡。但這并不是說冷漠無情,，朋友碰到困難,，或生病之類的事，他就來了,。平常無所謂,，也許眼睛看看就算打招呼了,，可是有真熱情。 處世的真諦,，對自己要求嚴格,；對于別人錯了的，責備人家時,，不要像對自己那么嚴肅,。這樣處世作人，對長官也好,，對同事也好,，對部下也好，怨恨就少了,。相反的,，一個社會風氣，到了亂的時代,，往往是對別人要求重,，對自己要求輕；要求別人特別嚴格,，原諒自己輕而易舉,。 咽下這口氣，有一個辦法很簡單,，你做到的話,，包你有用處,。當你要發(fā)脾氣的時候,，你趕快做個氣功，把嘴巴一張,，先吐一口氣,，再用鼻子吸一口氣，咽下去,，再說要不要發(fā)脾氣,。……那真有氣耶,！人生氣時,，硬是有一口氣，不是假的,。 不與好朋友共事,，有些人可以同學，年輕做朋友蠻好,，但沒有辦法和他同走一條道路,，不一定能共事業(yè),。假如有一個事業(yè)，認為是好朋友,，拉在一起做,，往往后來朋友變成冤家，真不劃算,。 幫忙別幫太多,，中國鄉(xiāng)下人有句老話，送人一斗米是恩人,，送人一擔米是仇人,。幫朋友的忙，正在他困難中救濟一下,，他永遠感激,；但幫助太多了，他永不滿足,。 貪求傷身,，處富貴中時，不以養(yǎng)而傷害自己,。相反地,，在貧賤之間，“不以利累形”,。人在貧賤中,，就要為生活而賺錢，可也不能過分地貪求,，所謂“人為財死”,，過分的貪求，過分地勞累,，同樣地會損害身體的健康,，而危及生命。 任勞易,，任怨難,，最難的是“勞而不怨”。大家常說,，做事要任怨,，經(jīng)驗告訴我們?nèi)蝿谝祝卧闺y,，多做點事累一點沒有關(guān)系,，做了事還挨罵，這就吃不消了,?！瓪v史上做大事的人都是能任勞,，還更能任怨，甚至要任天下之怨而不悔,。 為別人就是為自己,，人人都以為為自己好，自己就會越來越好,。殊不知,，太為自己好的人，往往得不到福報,，也就越來越差了,。相反地，不為自己好,，就想著為別人好,，那上天反而不會虧待他，而他慢慢地就會變好起來,。 不玩手段,，才是精明，有最高的誠懇,，就是最成功的人,。所以我常常告訴青年同學，不要玩花樣玩手段……將來什么人成功呢,？一個笨人,，一個不玩手段，對人做事非常誠懇的人,。這是天地的法則,。 人生就是一場假戲真做，人生如同一場戲,，戲已經(jīng)開場了,，你就要演下去,，但是你要明明白白,、清清楚楚的知道，你是在演戲……既要演好你的角色,，又不要假戲當真,，其實人間并不是我們的老家，眾生只不過是匆匆過客而已,，有什么可執(zhí)著的,，有什么可計較的，少說一句又能怎樣,？退一步又能怎樣,？ 苦難是好事,，人類的歷史中凡是成大功、立大業(yè),、做大事的人,，都是從艱苦中站起來的。而自艱苦中站出來的人,，才懂得世故人情,。所以對一個人的成就來說，有時候年輕多吃一點苦頭,，多受一點屈折艱難,，是件好事?！嬲纱蠊?、立大業(yè)、做大事的人,，一定要有豐富的人生經(jīng)驗,。 放下但不放棄，各有各的因緣,，各有各的福報,。你執(zhí)著什么，什么就會傷害你,；你執(zhí)著誰,，誰就會讓你傷心。一切都要看成如夢如幻,，放下所有的妄念,。但放下不是放棄，該做的還要去做,，還要做好,。 仗義每從屠狗輩，負心多是讀書人,，據(jù)我個人經(jīng)驗,，到現(xiàn)在更承認古人的兩句話：“仗義每從屠狗輩，負心多是讀書人,?！薄椤⒖蓱z他人的是窮人,，窮人才會同情窮人,，痛苦中人才會同情痛苦的人，屠狗輩就是殺豬殺狗的，沒讀過什么書,?！R分子知識高，自己思想解釋就越多,，不愿意做的時候,，他會刻意加以解釋。知識低的人不會解釋,，朋友嘛,！怎么不去？為朋友沒有理由不去,，因為他思想不復雜,。 不如意，才是人生,，中國人有兩句名言說：“不如意事常八九,，可與人言無二三?！薄笆芯泡斕煜率?，百無一可意中人?！薄粋€人活在這個社會上,，都想自己名聲好，成就高,，一路春風得意,，但那是不可能的。一個真正有道的人,，處在這個社會,，常有很多的委屈、侮辱,、痛苦,，沒有辦法向人訴苦，只有自己挑起來,。 相信世界的美好,，不要動不動說夫妻是冤家，兒女是債主,，也不要說金錢是毒蛇,，人心是險惡。要相信,，這個世界的美好一面，善良的一面。 無論你遇到什么樣的災難,，你只需要平靜,。靜觀其則變，靜觀其定變,，越觀越變,，這就是觀世音的“觀”。 脾氣倔強,、越硬的人,，記住命一定很悲慘，越是較勁的人命越不好,。所以圣人都講,，要學水，上善若水,，最上等的善人像水一樣的柔軟,，它能利萬物而不染，而不辭,。什么叫不辭,？我利用萬物，但是我跟誰都不推辭,，跟誰都讓,，但是刀劈不壞，火燒不壞,，它永遠是水,。火要燒它能讓其上天,，變成水蒸氣了,，它就更厲害了，因為水火是不容的,，但是火能將水度上天空,。通過這個道理啊!魔才能將你度成佛，與不磨不成佛是一樣的道理,。 原來火燒了水,，水才能變成蒸氣，升上天空,；水度不了水,，用火才能將水給度化成蒸汽。忍之難忍,，方知得之難得,，最大的災難能改變你的命運,。有的人是經(jīng)過了一些大難以后命運才開始扭轉(zhuǎn)的；還有一些人得了重大疾病,，有一些特異功能出來?。挥械娜私?jīng)歷了愛情的挫折才當老板做生意了,。人們并不知道挫折能度化人哪,，而且度化的程度和挫折一樣大。 真正磨你的一定是度你的,。如果小的時候讓你經(jīng)歷了很多磨難,，大了可能特別的順；有的人小的時候太順了,，結(jié)果磨難大了也多,。就那么多，所以圣人都主動迎接著磨難,，歡迎著磨難的到來,，面對磨難能擁抱它，像水那樣利萬物,，也要利磨難,、利一切善巧、利一切機緣來度化自己,，而不是躲躲藏藏,。 磨難真正來的時候還是難受的，怎么辦,？安于平靜,。沒事就議論，沒事就想什么事情,，這樣的話就會帶來不平靜的心情,。動心情就得病，得病就招災,。 過去講的命運主要是身體,，因為身體是命運最主要的組成部分。所以人到老了才知道,，有啥不如有個好身體,，身體是至高無上的，人最大的幸福莫過于健康,。但是,，健康又沒有極限，你不要以為你到醫(yī)院檢查不出來病,，就說明你沒病,，只不過你屬于正常人,，健康無極限。每個人都要按講課的所有疾病的規(guī)律去反參自己,，因為疾病是一個相對的過程,，不是你感覺出來才叫有病,，疾病有潛伏期,，有亞健康，有潛伏的狀態(tài),，咱們必須把潛伏狀態(tài)的病都要給它消除干凈,。因為我說的這個心情你有過，就說明你有病,，你沒有過才能證明你沒病,，你哪能沒有這類心情呢？所以,，有心情的一定要反參,。反參以后，可以讓你的身體達到超健康的程度,，健康無極限啊! 什么時候人會心動過速,？一定是著急加害怕就是心動過速。我不應著急,，我不應該害怕,。那么人要一害怕的時候，心動就過速,；人要一著急的時候,，心動就過速。為什么運動員的心臟到了中老年幾乎沒有一個好的,？是因為運動員煉的是著急,，而且怕人家追上，又怕輸,，所以運動員的身體年輕的時候都特別好,，老的時候僵硬的多，因為運動的時候不平靜,。所以運動員當然沒有一個趕得上打太極的人,，打太極的人都不如心情平靜的人，因為你煉的這一時刻不如我這一生的平靜,，你靜半小時打坐,，只能代表你半小時的平靜,，如果你每天,、每時,、每刻都平靜,，才代表你是一個清靜的人,。所以參這二項：我不應該著急,，我不應該害怕能治療心動過速。 靜首先是不要去爭,，沒有任何爭的心，沒有任何欲望心,。靜有幾個層次，靜有幾個階段： 自己的心情相對于自己平靜,，是平靜的第一個階段,。 第二個平靜的階段是 別人覺得你很靜,，自己也很靜，這個相對比較真實了。有的人一點都不靜,，跟我說“老師我挺靜的呀，”我說：“別人看著你都不靜,，你自己覺得靜你叫假靜,。”真正靜的人就像孔子見到老子一樣——老子像呆若木雞,，猶如蛟龍也,。 他看到老子像雕塑一樣站立在那里，紋絲不動,，說話也紋絲不動,。真正的靜 是心止如水,，一點波瀾都沒有,。 平靜的第三個階段是消滅抉識的階段,，消滅抉識的條件反射的階段。有的人罵他一句,，他立刻就生氣,，這時他沒有思 考時間，說明你骨子里還不靜,。只有經(jīng)過大量的參悟才能達到清靜,。很多人 為什么靜不下來,？是因為你的垃圾太多了,，你就靜不下來,。因為你生的氣太多了,，你想不生氣都不行。只有把對應的心情給消了，清除了,，才能平靜,。所以古人造了兩個字叫“清凈”,，不清除心靈垃圾不能靜，所以叫清凈,。不清除心靈垃圾，人是不能達到平靜的,。 那么第四個階段也是最高階段,，是沒 有分別心的靜，連抉識、連世界觀,、連很多觀點都沒有了,，消滅了分別心，觀點上都平靜了,。咱們不平靜是觀點上還有分別：好呀壞呀,、對呀錯呀、美 呀丑呀等,，而真正消除觀點了,、消除了分別心，那個平靜才達到上善的靜,，至上的靜,。 什么叫靜觀其變？當你的家里人罵你的時候,，你一定要平靜,，你可以對自己念平靜、平靜,。當你的孩子得病的時候,，你千萬不要心疼，因為你越心疼牽掛,，他病的越嚴重,，這時候你只需要平靜。當你現(xiàn)在事業(yè)不得意的時候,，你只需要靜下來，平靜的去努力，就有機會出現(xiàn)在眼前,。你越急越不來，越求越不得,，你只要靜的去做了,，那就是無為而為的狀態(tài)，就能實現(xiàn)自己的理想,，就能達到目的,。當你股票賠錢的時候，你一樣需要做的就是要靜，你越不靜賠的就越多,。無論你遇到什么樣的災難,，你只需要平靜,。靜觀其則變，靜觀其定變,，越觀越變,，這就是觀世音的“觀”。能把一切災難給它觀化了,，能把你的疾病觀下去。無論你有多難的事,，事情可以觀,，病可以觀,，人可以觀；可以觀自己,，可以觀家人,，可以觀災難，可以觀挫折,。“觀”這個字很有意思,，沒有“目”字邊也沒有“心”字邊,，不能用心,，也不能用眼睛,，就是想象中的觀,，不能執(zhí)著,、不能著相的觀,。家里孩子要是得病了,，你只需要靜靜的觀著他相對應的部位，它一會就下去,，它就緩解了,。有的人腰難受，大伙一起靜靜觀這個人的腰,，想象他的病往下走,，一分鐘，一會他就不難受了,。為什么沒有“心”呢？你不能動心情,，為什么不能用眼睛呢,？眼睛直接看不行,，是內(nèi)心里觀,。但是又不能動心情，這樣的話病就好了,，這樣的話有一時的功效,。但這樣觀的功夫沒有你自己參的功夫大,，參是最重要的，只有參才能通天叫“參天”,。 記住一個很重要的方法就是：靜觀其變,。今后你工作單位不順,，你可以把各種單位放在眼前觀,；如果你單位領(lǐng)導對你不好，你可以把領(lǐng)導放在眼前觀,；如果你的孩子身體不好，你可以把孩子放在眼前觀：如果你的腰不好,，把腰放在眼前觀,；給它觀下去。靜觀其則變,，靜觀其一定是會變的。但是不如參,，原來因果是心生的，你得參,，要先參后觀,。 事情越忙,、越亂更要靜，在動中煉靜才是真的靜,。有的人在墳地里打坐,；在那種慌亂的戰(zhàn)火紛飛的年代，在那里煉靜,；有的人在百貨里煉靜,，在動中煉靜才是真功夫。但是常人都想在靜中求靜,，在沒人打擾的地方一打坐,，這個清凈，但這個清凈并不值錢,。人家要是罵你,、打你，這邊放錄音機,，那邊放著電視,，你能靜的像水一樣，你這個靜才是真靜。 人們不僅喜歡急,，而且還喜歡追求,。佛教八苦就有一個求不得啊,！生老病死,、怨憎會、愛別離,、求不得苦,、五陰熾盛。什么叫五陰熾盛呢,？是各種心得的疾病,，由火來的疾病，過去五陰熾盛講的都太盛了就得病了,。但是講的是急則不得,，越求越得不到。如果你要越追求孩子聽話,，孩子就越不聽話,。越追求事業(yè)順利，事業(yè)越不順利,。越追求愛情順利,，愛情越不順利。往往你越想指望求這個人,，就想指望這個人幫你忙,，這人保證指望不上。父母都想指望的孩子指望不上,，能指望上的是那些沒想指望的孩子,。人們往往都得貴于沒想求的這些朋友，想求的朋友是求不到的,，想求的事一生是得不到的呀,。所以為什么要有無欲之心？無欲為什么則大呢,？因為求而不得,，不求才得。求等于不得,，不求為得,。原來越求越得不到的，它是反的,，只有變的平靜,，一切才歸于自然。老子講“道法自然，自然之道在于靜”,。 愛情和生活是一對平衡體,，可歌可泣的愛情都是悲劇。但是倆口子較勁也不行,，能較到離婚,。有的人知道，倆口子沒好幾天就得打一仗,，為什么,？好一好就得用仗平衡一下，完了在好一好,，在平衡一下,。但是好的時候不樂，有矛盾也不悲,，也不較勁，就等于沒好沒壞,，平平淡淡的走完這一生,。夫妻本是一對齒輪，你凸他凹,，你凹他凸,。一般如果丈夫要特別外向的，太太保證內(nèi)向,，哪也不愛去,；如果你要是特別能說、能講,，丈夫應該不知聲,，到哪也不知聲，又哏又梗,，保證給你玩平衡,；你要是特別能干，你丈夫保證啥也不能干,，因為你把活都干完了,，你把倆個人都代表了；如果你要是特別愛面子,，你丈夫處于什么角色,？專傷你面子那伙的，給你拉平衡用的,。所以夫妻本是一對齒輪,，但是如果你的優(yōu)點和他的優(yōu)點一樣，這就麻煩了，缺點就跑到孩子身上去了,。 如果夫妻都特別的外向,，孩子保證特別內(nèi)向，內(nèi)向的不得了,；如果夫妻要都是特別省,，孩子就特別浪費來平衡你，那就更厲害了,。一般夫妻是一正一反的,，結(jié)婚前不是這個性格，結(jié)婚后保證跟你弄個相反,，而且不同的人結(jié)婚性格是不一樣的,。有的人跟你結(jié)婚是這個性格，跟別人結(jié)婚是那個性格,，因為有一個心靈自動調(diào)整的過程,。但是一般人都是自己的優(yōu)點也希望人家有，自己好的地方也希望人家有,，那么你的優(yōu)點他也同時具有,，那就崩齒了，你凸他凸能咬和嗎,？那就不是齒輪了,。你看很多名人和名人結(jié)婚，為什么好的很少呢,？因為崩齒了,，為什么很多有能力的丈夫找的太太能力不是很強？這也叫配合之相,，倆人都行就等于離婚了,，離婚以后等于招災了，這叫百事之源,。為什么很多偉人這一生不離婚啊!他知道離婚消耗其它的福報啊,。有些男人主動離婚，離完了婚,，然后事業(yè)上就陰差陽錯走滑坡,。你們試看看，在現(xiàn)今的社會中,，主動離婚的有沒有過的特別好的,？如果有，事業(yè)也將殘酷的懲罰你,。但是往往被動離婚的命好,，被動離婚的還在于你是否生氣恨心,，有的人生了氣恨心的命也不好。有的人被動的離婚,，悲傷完了并不生氣,，命運很快好轉(zhuǎn)，讓她的生意開始轉(zhuǎn)運,。夫妻本是同船渡,，他就是平衡你用的，一定要珍惜夫妻這個老師,。 如果家里用愛人來平衡你,，你這個關(guān)容易過，如果你要躲過了愛人這一關(guān),，那就是用孩子來平衡你,，如果孩子這一關(guān)還不夠，再用單位領(lǐng)導來平衡你,。很多人跟愛人吵架,，吵完了架就是你事業(yè)不順的時候。原來愛情也是平衡的,，一正一反一平衡,。過去講平平淡淡的夫妻能地久天長，一般認識的時候也不當回事,，結(jié)婚的時候也不激動，過日子也平平淡淡,，這樣的夫妻能地久天長過一輩子。現(xiàn)在的人不一樣,，追求愛情了，提前把這一生的激動消耗完了,，等待你的是磨難和離婚,。追求愛情，樂完了等于把未來幾十年的樂給消耗完了,，它是消耗福報的呀,。 為什么諸葛亮說“丑妻近地家中寶?！彼浪墓Φ掠幸话雭碜杂谒奶?，因為他太太的丑才鑄成了他的功德。很多偉人的太太不漂亮,，為什么,？因為丑妻能助愛人的事業(yè)成功，他完全可以找一個漂亮的太太,，找完了他的事業(yè)不見得會成功,。一定要包容，連愛人都不包容,，那怎么能行呢,？有的人沒事就在外面說自己愛人不好，這個毛病那個毛病,，連自己的愛人都貶低,，好處都忘了，老抓著人的缺點不放能行嗎,？愛人就是要讓你愛她,，但是心要不能動。 有的夫妻,，你對丈夫好過了,，丈夫?qū)δ悴缓谩＿@個道理很多人不知道,，你對丈夫好過了,，給他好跑了，這時候她才知道“好過了也不行,?！笔裁唇绣e？過就是錯,，沒有善惡分別,，所以叫“過錯”，過了就是錯了,，你要對對方好過了,，對方會鬧心，會燒的慌；你要對對方好過了,，對方甚至會出去找一個,。好過了也不行，較勁也不行,，只有平平淡淡才行,。 好過了頭導致離婚的多，如果要是你們倆都互相的好,，災難就更大了,。所以過去老人常說，太好的夫妻難白頭,，甚至會有一個得大病早點的死去,。太較勁也不行，你往東他往西,，也會導致離婚,。 有一個女同志，丈夫在外面找了一個小姐,，結(jié)果這個女的非得要把她丈夫殺了,，跟他同歸于盡，來問我,，“我對他那么好,，為什么我丈夫這樣？”我說第一個我?guī)湍阏乙蚬?，“你們倆談戀愛的時候太高興了,，結(jié)婚以后太自豪了，是不是,？”她說：“對,，我們倆那時真是郎才女貌，人人都羨慕我們,，日子過的特別好,。”我說“這時候的好就給不好埋下伏筆了,?！蔽艺f第二個“是不是你以前說過并且看不上別人作風不正派了？” “對,，我對那種人特別的怨恨,，”這回好，恨完了就招一個到你家來,。自然力安排一個小姐和你丈夫買菜一碰肩膀,，搭肩就走人了,，你恨吧，招一個,。我說：“你是不是曾經(jīng)喜歡自己清凈,？這回徹底清凈了，這又是一個因果,。我說：“你在單位是不是跟別人配合不了,，你是不是反感一些男同志了？”你反感男同志,，應該他離開你，這也是一個因果,，化成你丈夫來平衡你,。你煩人家，人家就離開你,?！笆遣皇悄銈z口子打仗說過絕話？”你說過“我跟你這輩子倒血霉了,，我多余跟你,，我跟你后老悔了？”我說這回你不用后悔了,，愿望終于實現(xiàn)了,，踏實了吧?！鞍パ轿夷敲凑f,，發(fā)發(fā)牢騷也平衡我呀？”白發(fā)牢騷呀,？白說絕話呀,？說絕話，斷絕路,，這是根本的平衡,，所以每個人都要禁忌啊!愛情這些都是要平衡的呀。 為什么有的家庭,，父母不同意的婚姻一般過的好的很少,，父母不就是佛在安排來講經(jīng)嗎？實際上就是給你征兆的,，告訴你這里有重大的坎坷啊,，但是你還沒懂，結(jié)果呢,？父母不同意的婚姻,，過后過不好的,，又不好意思跟父母說，強忍著,，強顏歡笑,，越憋這個能量的場越大，別扭到一定程度一下子就爆炸了,，離婚了,，收都收不住。像這樣的事情怎么破解呢,？也有一種方法叫排泄法,，讓對方發(fā)泄出來。 怎么發(fā)泄呢,？比如有這樣一對夫妻說你看我這婚姻就是父母不同意,，我們倆老是別扭、老是不順,，回去也不敢跟我媽說,，因為我媽當時不同意我們這門婚事。實際上這樣的處理起來比較簡單,，我說你回去就當你爸你媽的面說她(對方)的不是,，罵她一頓，做個戲,，假的,。結(jié)果呢，他回去就跟他媽爸說：“真后悔當時我沒聽你們的話,，我這個愛人可不得了啊,，不是東西，我跟她天天受苦,，”說她怎么怎么不是人等等,。實際上你說的是假話，是平靜的,，好讓父母把這個能量場給泄下來,，因為父母不懂得參啊，這叫排泄法,。結(jié)果這父母一聽,，火上來了，“告訴你當初不聽我的,，我當初一看她就不是個東西,，”父母這一唱一和開始罵了起來，罵完了,，一感覺場泄了,，外界能量場泄了,，這時候他可以安心回去過日子了，等于把聚集的這個能量場排泄掉了,，所以不是不能變的,。同時自己還要參，當時怎么較勁的,，跟父母內(nèi)心還要懺悔,。父母不同意，但我不應該跟他們較勁,，就等于把事給解了,。婚姻的災難是可以破解的,。 各種各樣的婚姻矛盾實際上都是平衡的,。當然如果男同志在外面找，男同志事業(yè)沒落,，他有災難這一塊。你要真能原諒丈夫,，丈夫真的能回頭,。你真的反參了，等于把因果滅了,，不平衡你這一塊,。實際上一切命運，一切疾病都是由心而生,，當然由心可以滅掉,。萬法由心生，萬法隨心轉(zhuǎn),，法法不離心,，離心即是妄。愛情上不管你現(xiàn)在有沒有問題,，有沒有挫折,，有沒有矛盾，都一概要反參戀愛時的高興,。這一生不管和誰較勁也一定要參,，為什么跟父母較勁、跟單位領(lǐng)導較勁,，愛情不順的占絕大多數(shù)呢,？因為較完勁，這個力量一定要反射回來的,，叫反映到自己身上的命運,，同時反射到身體上形成疾病,，一定的，這個因果是不空的,。 所以參這兩項,，有助于家庭幸福，愛情甜蜜,。參過去的美好高興,，反著念我不應該高興，就等于高興的沒發(fā)生過,，沒發(fā)生過就等于不消耗自己的美好,，等于把美好重新還給自己，等于祛除了悲傷,，因為有樂必有悲,。參較勁就是緩解別人的較勁，你較別人的勁多,，別人較你的勁也多,。你樂也是悲，較勁也是悲,，記住兩面都不得好,，只有正中間才是最好，參完了以后就讓人更容易走向中道,。愛人老是不給自己面子怎么參,？就先參我不應該愛面子。你要愛面子,，應該有人傷你面子才正常,，所以我要參不應該愛面子。同時你越看不上他,，他就越看不上你,，我不應該看不上別人。你把看不上別人的量參的越多,，你的愛人不就看上你了嘛,，別人也就看上你了，等于反向的增加了這一塊,。愛人老是不愛知聲,，見我老是不理，怎么參,？首先要參你不應該太能說了,，你要太能說了，他怎么說,？所以我不應該太能說了,。還要反參我不理人家,，我不應該不理別人，你不搭理別人,，就安排一個你重要的人物不理你,，來平衡你。 人喝來喝去,，喝的是白開水：穿來穿去,，穿了那么多的什么的確涼、珠麗紋,、花大尼……,，穿來穿去還是棉布粗布好；吃來吃去還是米和青菜,，你最難受的時候吃到老的還是大米粥和青菜,，絢麗至極最終還是歸于平淡；睡來睡去發(fā)現(xiàn)還是硬扳床舒服,，所以一切都要回到原始的狀態(tài),。所以道教講，歸于樸就是原始,，當歸于樸,，復歸于嬰。 作者,；青苗 |
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