禽滑釐（讀音是"qín gǔ xi ”）多被人誤傳為“禽滑厘”,?！扒莼笔侨A夏古姓氏,，“釐”是“祭祀用的胙肉”.
春秋時期魏國人，傳說是墨子的首席弟子,，他的字為慎子,。他的后代以他的字作為姓氏，形成慎姓,。 禽滑釐曾是儒門弟子,，學(xué)于子夏，自轉(zhuǎn)投墨子后,，便一直潛心墨學(xué),。
卷十三
……于是見公輸盤。子墨子解帶為城,，以牒為械,，公輸盤九設(shè)攻城之機(jī)變，子墨子九距之。公輸盤之攻械盡,，子墨子之守圉有馀,。公輸盤詘，而曰：“吾知所以距子矣,，吾不言,。”子墨子亦曰：“吾知子之所以距我,，吾不言,。”楚王問其故,，子墨子曰：“公輸子之意,，不過欲殺臣。殺臣,，宋莫能守,，可攻也。然臣之弟子禽滑釐等三百人,，已持臣守圉之器,，在宋城上而待楚寇矣。雖殺臣,，不能絕也,。”楚王曰：“善哉,！吾請無攻宋矣,，”子墨子歸，過宋,。天雨,，庇其閭中，守閭者不內(nèi)也,。故曰：治于神者,，眾人不知其功。爭于明者,，眾人知之,。……
卷十四
……禽滑釐問于子墨子曰：“由圣人之言,，鳳鳥之不出,，諸侯畔殷周之國，甲兵方起于天下,，大攻小,，強(qiáng)執(zhí)弱，吾欲守小國，為之奈何,？”子墨子曰：“何攻之守,？”禽滑釐對曰：“今之世常所以攻者，臨,、鉤,、沖、梯,、堙,、水、穴,、突,、
空洞、蟻傅,、轒辒,、軒車，敢問守此十二者奈何,？”子墨子曰：我城池修,，守器具，推粟足,，上下相親,，又得四鄰諸侯之救，此所以持也,。且守者雖善,，則猶若不可以守也。若君用之,，守者又必能乎,？守者不能而君用之，則猶若不可以守也,。然則守者必善而君尊用之,，然后可以守也,?！?
孫詒讓說墨子對他信任有嘉：“盡傳其學(xué)，與墨子并稱”,。莊子《天下》編說：“古之道術(shù)有在于是者,，墨翟、禽滑釐聞其風(fēng)而說之,?！闭f明孫氏所言不虛。墨子在《所染》里還專門對禽滑釐的為人進(jìn)行了評價：“其友皆好仁義，淳謹(jǐn)畏令,，則家日益,、身日安、名日榮,，處官得其理矣,，則段干木、禽滑釐,、傅說之徒是也,。”墨子點明表揚(yáng)的三個人,，惟有禽滑釐是他的正宗弟子,，由此可知禽滑釐在墨子心中地位之高。墨子在軍事戰(zhàn)略防御學(xué)方面的卓越識見,，大都是向禽滑釐講述然后記錄下來的,，我們現(xiàn)在能了解墨子在軍事學(xué)上的貢獻(xiàn)，應(yīng)該好好感謝這個被稱作禽子的禽滑釐,。
墨子危急之中阻止楚國攻打宋國的壯舉,，就是由墨子導(dǎo)演、由禽滑釐與墨子聯(lián)袂主演的,。主要劇情是,，墨子得知楚國在公輸盤的幫助下，行將武力進(jìn)攻宋國,，一路狂奔到楚國與公輸盤上演“兵棋推演”的好戲,，禽子則率領(lǐng)訓(xùn)練有素的墨家軍全副武裝陣守在宋國城墻之上，公輸盤“兵推”失敗,，自認(rèn)不是墨子的對手,，便打算使出斬來使的卑鄙伎倆，沒料到墨子驕傲地說：我的弟子禽滑釐帶領(lǐng)眾弟兄早已守候在宋城之上,，我的全部破敵之法他已爛熟于心,，即使殺了我，你去也是送死,。楚王與公輸盤知道墨子不是空手而來,，后方早已布下陣勢，準(zhǔn)備得相當(dāng)充分,，這才徹底死了掠殺之心,。
在這場大戲里，禽滑釐隱身墨子之后,，但他卻是墨子御敵于前的關(guān)鍵因素,。正是有了禽子的防御到位,，才最終使楚王放棄了入侵的企圖。這看起來好像是救了宋國,，其實也是救了楚國,。可惜由于史料太少,，現(xiàn)在我們不太了解這個墨子高足的詳情,。
《備梯》里面，非常難得地記載了一點墨子與禽子兩人的交往,，足見兩人感情之深,。
禽滑釐面色黎黑，手腳全長滿了老繭,，三年來緊緊跟隨在墨子身邊以隨時聽從召喚,，但他卻只是整天埋頭做事卻不敢向墨子提問。墨子深知他的心事,，見他一直不問問題,，墨子便想了一招，他約了禽滑釐同登泰山,，上山后,，找些茅草墊好坐上，便拿出酒菜來,，要請禽滑釐喝酒,。墨子這一舉動既是對禽滑釐三年忠心耿耿的表彰，也是想以一個寬松的環(huán)境好認(rèn)真回答他想了解的知識,。
禽滑釐對墨子的盛情頗有些意外,，只是一再地施禮感謝，卻一時不知說什么好,。
墨子見禽滑釐不說什么,，便主動問他道：“你有什么問題想問我嗎？” 禽滑釐這才又連拜了幾下,，說道：“我想問的是守城的方法,。”
這一段生活場景的記述至此為止,，雖然十分簡略,，但禽滑釐對墨子恩師如父的恭敬，墨子對弟子的關(guān)愛提攜之意,，卻躍然紙上,。讓人真切感到師徒二人如父子,、似兄弟的知遇之情,。禽滑釐能在墨子的眾弟子中脫穎而出,，成為代表性的墨家人物，墨子能對禽滑釐耳提面命,，將畢生所學(xué)傳授給他,，正是二人千古知音的見證。
編輯本段成就及榮譽(yù) 墨子死后,，墨家后學(xué)分離為三派,，“有相里氏之墨，有相夫氏之墨,，有鄧陵氏之墨”①,。《莊子·天下篇》也有類似的論述：“相里勤之弟子五侯之徒,，南方之墨者苦獲,、己齒、鄧陵子之屬,，俱誦墨經(jīng),，而倍譎不同，相謂別墨,?！毕嗬锴诩聪嗬锸希?A target=_blank>錢賓四先生據(jù)地方志考證,，相里氏祖居今山西汾陽,；而五與伍同，古書伍子胥姓多作五,，子胥之后又多在齊②,。據(jù)此，墨學(xué)后派如按地域分就很清楚了,。相里氏西近于秦,，是為西方之墨；五侯當(dāng)即伍子胥之后,，居齊,，為東方之墨；鄧陵子等無疑都是南方之墨了,。
其中,，勢力最盛的要屬西方之墨了。秦惠文王時,，墨者鉅子腹黃復(fù)居秦,，此時，墨學(xué)中心已轉(zhuǎn)入秦國,，代表人物除腹黃復(fù) 外,，還有唐姑果,、纏子等。據(jù)李學(xué)勤先生考證,，《墨子》書中城守各篇文字與云夢秦簡有許多共同之處,，其中或稱“公”或稱“王”，很有可能是惠文王及其以后墨者的著作,。另外,，篇中屢稱禽滑釐，墨學(xué)這一支大約是禽滑釐的徒裔,。從文獻(xiàn)記載中也可得到佐證,，禽滑釐是墨子的嫡傳弟子，“事墨子三年,，手足胼胝,，面目黧黑，役身給使,，不敢問欲”,。然而，“子夏居西河……田子方,、段干木,、吳起、禽滑釐之屬,，皆受業(yè)于子夏之倫”,。這么說來，禽滑釐又曾受教于子夏,，可能長期生活在西河地區(qū),。從地域上看，相夫勤就是禽子的后學(xué),，這一支后來傳入了秦國,。
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