墨子

墨子名翟,，戰(zhàn)國初魯國人，戰(zhàn)國時(shí)期的思想家,，墨家學(xué)派的創(chuàng)始人,。

《元和姓纂》說:“墨氏,，孤竹君之后，本墨臺(tái)氏,，后改為墨氏,。”墨子可能出身于一個(gè)世代管理手工奴隸的家庭,，以墨為氏,。墨子具有豐富的科技知識，與當(dāng)時(shí)有名的工匠公輸般齊名,。據(jù)說他曾用木做了一個(gè)“飛鳶”,，“三年而成，飛一日而敗”,。他還能“用咫尺之木”做成“車轄”能夠載重三十石,。傳世《墨子》一書中的《經(jīng)》、《經(jīng)說》(其中也含有墨家后學(xué)的知識結(jié)晶)還探討了諸如光學(xué),、力學(xué),、數(shù)學(xué)等方面的問題。

墨子早年曾“學(xué)儒者之業(yè),，受孔子之術(shù)”,。由于學(xué)術(shù)見解不一致，他離開儒家,，創(chuàng)立墨家學(xué)派,。當(dāng)時(shí)，墨家學(xué)派與儒家學(xué)派齊名,，成為顯學(xué),。

在先秦諸子中，墨子的學(xué)說思想是比較接近勞動(dòng)人民的,，當(dāng)時(shí)的貴族說他的學(xué)說是“賤人之所為”,，子批評他的學(xué)說是“役夫之道”。

墨子思想代表了春秋后期出現(xiàn)的獨(dú)立手工業(yè)者這一階層的政治理想,。

墨子針對當(dāng)時(shí)社會(huì)的弊病,，提出“尚賢”、“尚同”“兼愛”,、“非攻”,、“節(jié)用”等主張。墨子對其弟子說:“凡入國,，必?fù)駝?wù)而從事焉,。國家昏亂，則語之尚資、尚同;國家貧,，則諾之節(jié)用,、節(jié)葬,，國家惠音湛酒,，則語之非樂、非命,，國家淫僻無禮,，則語之尊天、事鬼;國家務(wù)奪侵凌,，則語之兼愛,、非攻?！?/p>

尚賢,、尚同等都是墨子學(xué)說的重要組成部分，但作為墨子學(xué)說的中心是“兼愛”,?！凹妗笔桥c“別”對待而言的，墨子貴“兼”而賤“別”,，“別”指差別,，“兼愛”就是提倡無差別的愛。墨子認(rèn)為當(dāng)時(shí)社會(huì)一切禍害,，如“大國之攻小國”,，“大家之亂小家”，“強(qiáng)之劫弱,，眾之暴寡,，詐之謀愚，貴之敖賤”,，“為人君者之不惠也,，臣者之不忠也，父者之不慈也,，子者之不孝也”,，“今之賤人，執(zhí)其兵刃毒藥水火以交相虧賊”,，都是由“別”引起的緣故,。因此他要“兼以易別”。他說“視父兄與君若其身,，惡施不孝?”“視弟子與臣若其 身,，惡施不慈?”“視 人之室若其室，誰竊?”“視人身若其身，誰賊?”“視人家若其家,，誰亂?”“視人國若其國,，誰攻?”“故天下兼相愛則治，交相惡則亂”,。在階級對立的社會(huì)里,，墨子提倡的 無差別的愛，當(dāng)然是行不通的,。

墨子認(rèn)為,，戰(zhàn)爭就是最大的不相愛，所以他提出“非攻”,，反對當(dāng)時(shí)連綿不斷的兼并戰(zhàn)爭,。

墨子認(rèn)為仁者“必務(wù)求興天下之利，除天下之害··.···利人乎即為,，不利人乎即止,。”他反對“虧奪民衣食之財(cái)”去求“目之所美,，耳之所樂,，口之所甘，身體之所安”,，因而提倡“節(jié)用”,、“節(jié)葬”、“非樂”,。他為了推行他的主張,，甚至假托出了一個(gè)主張“兼愛”的有意志的“天”，和一群能“賞賢罰暴”,，幫助“天”來推行“兼愛”主張的鬼神,。“天子”要按照“天”的意志辦事,，還要選擇一批能夠兼愛的賢人( “雖在農(nóng)與工肆之人,，有能則舉之”)幫助自己來治理國家，這樣就能天下大治了,。

墨子的思想,，反映了當(dāng)時(shí)小生產(chǎn)者的愿望，也暴露了小生產(chǎn)者的經(jīng)濟(jì)脆弱,、不能掌握自已命運(yùn)等軟弱性,。他的主張只能成為不切實(shí)際的幻想。他把春秋以來已為有識之士所否定了的有意志的“天”,、“鬼神”復(fù)活起來,，這也是哲學(xué)上的一個(gè)倒退。

墨子創(chuàng)立的墨家學(xué)派是一個(gè)有嚴(yán)格紀(jì)律的團(tuán)體，凡是加入這一團(tuán)體的人,，他的言行不得違背墨家的基本主張,，否則就不承認(rèn)他是墨者。據(jù)《淮南子》載:“墨子服役者百八十人,，皆可使赴火蹈刃,，死不旋踵”。有一次楚國要打宋國,，并請公輸般制造了一批攻城的戰(zhàn)具,。墨子聽到這一消息,，就派弟子禽滑鰲等三百人，帶著他制造的器械趕到宋國去守城,。他自己也從魯國前往楚國去勸阻楚王,，走了十日十夜，腳上打滿了繭泡,。到了楚國,，他說服了楚王，還在楚王面前與公輸般演習(xí)了攻守的各種戰(zhàn)法,，使公輸般技窮認(rèn)輸,。墨家這種“摩頂放踵，利天下為之”的精神,，是被諸子各家所承認(rèn)的,。

墨子的學(xué)說思想，直至漢初仍有一定的影響,，以后,，墨家學(xué)派就衰落了。墨子學(xué)說由于自身的局限性,，往往被某些統(tǒng)治者所利用,。如“非攻”，墨者雖也注意“攻”與“誅”的區(qū)別(《非攻下》),，但在實(shí)踐上,，為了強(qiáng)調(diào)“非攻”常常不加區(qū)別地幫助被攻的一方守城。如楚國在吳起變法時(shí),，舊貴族陽城君起兵反抗,，墨者孟勝等八十三人幫他守城，都死于是役,。韓非說:“儒以文亂法,，俠以武犯禁。2“俠”，指的就是在民間活動(dòng)的墨者,。秦漢以后的墨俠雖以“濟(jì)困扶陋”,，為職志，但有的墨者不自覺地淪為地方豪強(qiáng)的打手,。