真氣運(yùn)行養(yǎng)生五步實(shí)踐方法和操作步驟
日期：09-11-18 來(lái)源：內(nèi)養(yǎng)軒 瀏覽：353
常有人問(wèn),，五步實(shí)踐多長(zhǎng)時(shí)間才能功成？我們的回答是,，按著要求自己鍛煉,，一百天左右可以達(dá)到溝通任督脈,，就算初步成功了。在老師指導(dǎo)下,，集中時(shí)間練功,，一般百時(shí)左右就可以通督。每個(gè)人的身體條件各異,，進(jìn)步的速度也不一致,。一般規(guī)律是，青年人比老年人快,，健康人比病人快,，女性比男性快。前面講過(guò)不要希望速成,，只要有恒心有毅力,，持之以恒，必有效驗(yàn),，水到渠成,。只要真氣充實(shí)了，自然可以逐步貫通任督二脈,。茲將具體的操作方法分五個(gè)步驟說(shuō)明如下,。
第一步 呼氣注意心窩部
１、方法,。練功條件準(zhǔn)備好,，即縮小視野，心不外馳,。注意鼻尖少時(shí),，即可閉目?jī)?nèi)視（也就是注意）心窩部，用耳朵細(xì)聽(tīng)自己的呼氣,，不要發(fā)出粗糙的聲音,，在呼氣的同時(shí)，意念隨呼氣趨向心窩部,。吸氣時(shí)任其自然,，不要加任何意識(shí)行為。再呼時(shí)仍如前法,，久久行之,，真氣即在心窩部集中起來(lái)。這個(gè)方法,，就是排除雜念的好方法,，如果還是雜念紛擾，也可用數(shù)息法，即呼氣默數(shù)一,，再呼氣默數(shù)二,，這樣一直數(shù)到十，再?gòu)囊坏绞磸?fù)操作,，直到雜念不再興起,，即可放棄數(shù)息法。
為了要達(dá)到氣沉丹田的目的,，必須要注意呼氣,，不要在吸氣上打擾。思想不能集中,，是初步者的必然現(xiàn)象,。雜念一起，即便打斷,，屢起屢斷,，不要畏難而退。堅(jiān)持一至二周,，自然就克服了,。
２、時(shí)間,。如果想要如期完成這一段的練習(xí),，在時(shí)間上就要有一定的安排。若是條件許可的話,，每天在固定的時(shí)間練習(xí),，養(yǎng)成習(xí)慣，對(duì)穩(wěn)定思想更有幫助,。沒(méi)有定時(shí)的條件也不要緊,，只要抓緊練習(xí)就行。要求每日早,、中,、晚三次，每次二十分鐘,。如果認(rèn)真操作,，十天左右即可完成第一步的功候。
３,、反應(yīng),。練功到三至五天，即感到心窩部沉重,。五至十天,，每一呼氣時(shí)即感到有一股熱流注入心窩部,，這是真氣集中的表現(xiàn),。有了真氣的集中,，就給第二步前進(jìn)打好了基礎(chǔ)。如果開(kāi)始就想氣沉丹田,，初學(xué)不易掌握,，一時(shí)見(jiàn)不到效果，就有可能因此而終止,。
４,、效果。開(kāi)始幾天由于不習(xí)慣,，姿勢(shì)也不夠準(zhǔn)確,，會(huì)感到頭暈，腰背酸困,，呼吸也不自然,，舌尖抵不住上腭等，這都是必然的現(xiàn)象,。不要有顧慮,。只要堅(jiān)持鍛煉慢慢就會(huì)自然。
第二步 意息相隨丹田趨
這一步功即“氣沉丹田”,，“沉”的方法為“意息相隨”,。“相隨”一詞力圖說(shuō)明中丹田的氣聚集到一定程度，應(yīng)該以完全自然的呼吸為好,。有了注意丹田的意念,，真氣自然隨之而下。
１,、方法,。當(dāng)?shù)谝徊焦ψ龅矫恳缓魵饧从X(jué)心窩部發(fā)熱時(shí)，就可意息相隨,，自心窩部開(kāi)始,，呼氣注意丹田，不可操之過(guò)急,。用力太大產(chǎn)生高熱也不舒服,。
２、時(shí)間,。依法每日三次,，每次二十五分鐘或半小時(shí)，十天左右就可以氣沉丹田,。
３,、反應(yīng),。每次呼氣都感到一般熱流送入丹田。往往小腹汨汨作響,，腸蠕動(dòng)增強(qiáng),，矢氣現(xiàn)象增多。這是真氣到小腹,，腸功能發(fā)生改變,，驅(qū)逐邪氣的一種表現(xiàn)。
４,、效果,。由于真氣已通過(guò)胃區(qū)，脾胃功能已有改善,，真氣沉入丹田后,，周?chē)K器如大小腸、膀胱,、腎等都逐步發(fā)生生理上的改變,，一般都感到食欲增進(jìn)，大小便異?，F(xiàn)象有程度不同的改善,。
第三步 凝神調(diào)息守丹田
明代張三豐解凝神曰：“凝神者，收已清之心而入其內(nèi)也,。心未清時(shí)眼勿亂閉,，先要自勸自勉，勸得回來(lái),，清涼恬忄詹,，始行收入氣穴，乃曰凝神,。”并說(shuō)：“調(diào)息不難,，心神一靜，隨意自然,，我只守其自然,，加以神光下照，即調(diào)息也,。”“凝神調(diào)息,，只要心平氣和。心平則神凝,，氣和則息調(diào),。心平，平字最妙,，心不起波謂之平,，心執(zhí)其中謂之平,，平即在此中也。心在此中,，乃不起波,，此中即丹經(jīng)之玄關(guān)一竅也。”
?。?、方法。當(dāng)?shù)诙焦ψ龅降ぬ镉辛嗣黠@感覺(jué),，就可以把呼氣有意無(wú)意地止于丹田。不要過(guò)分注意呼氣往下送,，以免發(fā)熱太過(guò),，耗傷陰液，犯“壯火食氣”之弊,。呼吸放自然,，只將意念守在丹田部位，用文火溫養(yǎng),。“少火生氣”正是此義,。
２、時(shí)間,。每日三次,，每次增至半小時(shí)以上。這一段是在丹田培養(yǎng)實(shí)力階段,，需要時(shí)間較長(zhǎng),，四十天左右可以感到小腹充實(shí)有力。
３,、反應(yīng),。基于第二步氣沉丹田,，小腹發(fā)熱明顯,，十?dāng)?shù)日后小腹內(nèi)形成氣丘。隨著功夫的增長(zhǎng),，氣丘也越來(lái)越大,，小腹的力量感到充實(shí)。待有足夠的力量,，即向下游動(dòng),，有時(shí)陰部作癢，會(huì)陰跳動(dòng),，四肢有時(shí)活動(dòng)發(fā)熱,，腰部發(fā)熱等,，以上感覺(jué)出現(xiàn)的遲早也是因人而異。
?。?、效果。由于任脈通暢,，心腎相交,，中氣旺盛，因此心神安泰,，睡眠安靜,。凡心火上炎，失眠多夢(mèng),，以及心臟不健康的疾患都應(yīng)有所好轉(zhuǎn),。通過(guò)練功不斷的給胃腸增加熱能，脾胃消化吸收能力增強(qiáng),，體重增加,。有的患者練到一定時(shí)間（多在第三步后期）每周體重增加五至八斤不等。但已經(jīng)增足本人原來(lái)體重,，則不再激增,。精神充沛，元?dú)獬渥?，腎功能增強(qiáng),，患有陽(yáng)痿病癥的即大有好轉(zhuǎn)，女子月經(jīng)不調(diào)均有程度不同的改善,。腎水旺盛,，肝得滋榮。因此在這階段,，患有慢性肝炎和初期肝硬化的都有明顯好轉(zhuǎn),。
第四步 通督勿忘復(fù)勿肋
１,、方法,。意守丹田四十天左右，真氣充實(shí)到一定程度,，有了足夠的力量時(shí),，即沿脊柱上行打通督脈。在上行的時(shí)候,，意識(shí)隨著上行的力量（勿忘）,，若行到某處停下來(lái)，也不要意識(shí)向上導(dǎo)引（勿助）,。上行的快慢是基于丹田的力量如何,。若實(shí)力尚不足,，它就停下來(lái)不動(dòng)。待丹田力量再充實(shí),，自然繼續(xù)上行,。若急于通關(guān)，努力導(dǎo)引,，會(huì)和丹田力量脫節(jié),，這是非常有害的。過(guò)去把這種情況喻為“揠苗助長(zhǎng)”,，因此必須任其自然,，這時(shí)的真氣活動(dòng)情況是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。如果上行到“玉枕關(guān)”通不過(guò),，內(nèi)視頭頂就可以通過(guò)了,。
２、時(shí)間,。每天可酌情增加坐功次數(shù)，每次時(shí)間也應(yīng)延長(zhǎng)到四十分鐘或一小時(shí)左右,。因每個(gè)人的情況不同,，有的人一剎那就通過(guò)了。這樣通過(guò)的力量都很猛,，震動(dòng)也很大,。有的須經(jīng)數(shù)小時(shí)或數(shù)天才能通過(guò)，大多數(shù)是在一周左右,。通關(guān)是后天返先天的生理現(xiàn)象,，人人可通。
３,、反應(yīng),。在第三步的基礎(chǔ)上丹田充實(shí)，小腹飽滿,，會(huì)陰跳動(dòng),，后腰發(fā)熱，命門(mén)處感覺(jué)真氣活躍,，即“腎間動(dòng)氣”,，自覺(jué)有一股力量沿脊柱上行。這種活動(dòng)現(xiàn)象是因人而異,。有人真氣培養(yǎng)充足,，一股熱力直沖而上，勢(shì)力很猛,，一次通過(guò)督脈,。有的行行住住,，數(shù)日方可通過(guò)。有的象水銀柱一樣,，隨呼吸上下活動(dòng),，漸次上行。在督脈未通之前,，背部常有往上拔的樣子,。如向后傾可以及時(shí)將身體調(diào)整一下。頭部周?chē)芯o,，有時(shí)沉悶不適,，
這是通督前必有的現(xiàn)象。有些人遇到此種情況,，常產(chǎn)生懼怕心理,，不敢再練，前功盡棄,，殊為可惜,！在這一階段中，必須支持加功,，不可疑慮放松,，一旦督脈通過(guò)后自然輕松愉快。在真氣運(yùn)行法的整個(gè)過(guò)程中,，通督脈是一個(gè)飛躍,，是個(gè)關(guān)鍵性的進(jìn)步。為攀登更高峰奠定了基礎(chǔ),。過(guò)去把這一段叫“積氣沖關(guān)”（即尾閭關(guān),、夾脊關(guān)、玉枕關(guān)）,，也稱為“后天返先天”,。由外呼吸返還出生之前“胎息”。鼻息微微,，若存若無(wú),。體內(nèi)真氣自動(dòng)循環(huán)。張三豐說(shuō)：“不出不入,，無(wú)來(lái)無(wú)去,，是謂胎息，是謂神息,，是為真橐龠,，真爐鼎，是為歸根復(fù)命，是為玄牝之門(mén),，天地之根,。氣到此時(shí)，如花方蕊,，如胎方胞,，自然真所薰蒸營(yíng)衛(wèi)，由尾閭穿夾脊,，升上泥丸,，下鵲橋，過(guò)重樓,，至絳宮而落 于中丹田,，是為河車(chē)初動(dòng)。”
?。?、效果。督脈通暢后,，一呼真氣入丹田,，一吸真氣入腦海，一呼一吸形成任督循環(huán),，古稱“小周天”,。只有在這種情況下，才能具體地體會(huì)到“呼吸精氣,，獨(dú)立守神”的實(shí)際情況。精氣不斷地補(bǔ)益腦髓,，大腦皮層的本能力量增強(qiáng),。凡由于腎精虧損和內(nèi)分泌紊亂所引起的頭暈耳鳴、失眠健忘,、腰酸腿軟,、月經(jīng)不調(diào)、精神恍惚,、易喜易怒,、心慌氣短、性欲減退等神經(jīng)官能癥狀,，都可以得到改善,。長(zhǎng)期堅(jiān)持，可望康復(fù),。有的人因經(jīng)絡(luò)不通,，多年不愈的頑癥也可霍然而愈，效果是非常明顯的,。一般人的表現(xiàn)是精神充沛,，身體輕捷,，判若兩人。
小周天歌
微撮谷道暗中提,，尾閭一轉(zhuǎn)皺夾脊,。玉枕難過(guò)目視頂，行到天庭稍停息,。
眼前便是鵲橋路,，十二重樓降下遲。華池神水頻頻咽,，直入丹田海底虛,。
第五步 元神蓄力育生機(jī)
所謂元神，即大腦調(diào)節(jié)管制的本能力量,?！睹}望》云：“內(nèi)念不萌，外想不入,，獨(dú)我自主,。”與識(shí)神一詞對(duì)立。識(shí)神為有意識(shí)的精神狀態(tài),。元神與識(shí)神亦為體和用的關(guān)系,。元神為體，識(shí)神為用,。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》說(shuō)：“腦為元神之府,。”元君居于最高位置，統(tǒng)御著全身各個(gè)系統(tǒng)組織,，發(fā)揮其互相制約,，互相依存的生理作用，并適應(yīng)外界環(huán)境而生存,。元神為元精所化生,。《靈樞•經(jīng)脈篇》說(shuō)：“人始生,，先成精,，精成而腦髓生，……”腎精充實(shí),，人聰明多智,，腎氣虛衰，則昏聵善忘,，腦轉(zhuǎn)耳鳴,。腎氣充足與否，關(guān)系著人體強(qiáng)弱壽夭，故《內(nèi)經(jīng)》強(qiáng)調(diào)積精全神以養(yǎng)生,。
督脈既通,，腎氣不斷灌溉腦髓，元神的力量就不斷的得到補(bǔ)充,。又心主神明,，心氣上照于腦，才能發(fā)揮其全面的調(diào)節(jié)管制作用,。元神實(shí)以腎陰為體,，心陽(yáng)為用。根據(jù)實(shí)踐,，實(shí)為心腎交合于中丹田,，陰陽(yáng)再合之混元一氣（真氣）。在上丹田表現(xiàn)出光色體,，靈動(dòng)活潑的“性”,，這是一般人見(jiàn)不到的。俗話說(shuō)：性格,、秉性,、性命、性理,。儒家說(shuō)：“天命之謂性”,。都說(shuō)明是先天秉賦，人皆有之,。只因后天迷失,，越走越遠(yuǎn)。所謂“性相近,，習(xí)相遠(yuǎn)”,。經(jīng)過(guò)“真法”的鍛煉，恢復(fù)本來(lái)面目,。
元神積蓄的力量越強(qiáng)，大腦調(diào)節(jié)管制的本能力量越強(qiáng),，則人更容易進(jìn)入一種入靜的狀態(tài),，從而使得真氣越發(fā)活潑，運(yùn)行更旺盛,，孕育出新的生機(jī),！
１、方法,。原則上還是守丹田,。丹田是長(zhǎng)期意守的部位。通督以后，各個(gè)經(jīng)脈都相繼開(kāi)通,。如頭頂百會(huì)穴處出現(xiàn)有活動(dòng)力量,，也可意守頭頂?？梢造`活掌握,，所謂“有欲觀竅，無(wú)欲觀妙”,，也就是在練功不同階段的思想處理方法,。
２、時(shí)間,。每日三次,，每次一小時(shí)左右或更長(zhǎng)一些，總的說(shuō)時(shí)間越長(zhǎng)效果越好,。尚需一月左右 時(shí)間,，各種觸動(dòng)現(xiàn)象才能逐漸消失，只余下丹田與上丹田的力量更加集中旺盛,。
３,、反應(yīng)。在通督脈的前后數(shù)十天內(nèi)渾身常有似電流竄動(dòng),，皮膚發(fā)麻發(fā)癢有似蟲(chóng)蟻爬行,。眉心鼻骨緊張，環(huán)唇麻緊,，身體有時(shí)溫?zé)?，有時(shí)涼爽。皮膚隨呼吸而動(dòng),，吸時(shí)向里收合向上浮起,，呼時(shí)向外擴(kuò)散向下沉降，有時(shí)輕浮飄緲,，有時(shí)重如泰山,，有時(shí)無(wú)限高大，有時(shí)極度縮小,，有時(shí)身軀自發(fā)運(yùn)動(dòng)等等,，這都是經(jīng)絡(luò)通暢，內(nèi)呼吸旺盛,，真氣活動(dòng)的表現(xiàn),。但是，這些表現(xiàn)也是因人而異,。遇到這些觸動(dòng)情況,，既不要追求,，也不要驚恐，安心坐下去自然平復(fù),。坐到極靜的時(shí)候,，以上各種現(xiàn)象都消失了，鼻息微微,，若存若無(wú),，而內(nèi)行的真氣越加集中旺盛，靈動(dòng)活潑,，明朗愉悅,，非常爽快。在丹田則如水涵珠,，在百會(huì)則如月華涌現(xiàn),。這種境界概為真氣充足，生物電集中的表現(xiàn),。
４,、效果。根據(jù)身體的表現(xiàn),，尤其丹田與頭頂百會(huì)穴互相吸引的磁性力量說(shuō)明,，實(shí)為大腦皮層的本能力量增強(qiáng)，內(nèi)分泌協(xié)調(diào)而旺盛,。這種力量有形有色,，功夫越深，表現(xiàn)的越明顯活潑,，對(duì)全身的生理生活機(jī)能的調(diào)節(jié)就更好,，真氣也就更加充實(shí)，不斷地補(bǔ)償和增強(qiáng)身體的代謝機(jī)能,，可充分發(fā)揮機(jī)體的潛在力量,。因而活力旺盛，抗病免疫力就增強(qiáng)了,，一般致病因素就可大大減少或避免,，原有的沉疴痼疾也可得到改善或痊愈。堅(jiān)持鍛煉,，就可以達(dá)到身心健康益壽延年,。人到學(xué)識(shí)經(jīng)驗(yàn)比較成熟之后，又具有這樣一幅活力旺盛的身體,，就可以更愉快地為人民服務(wù)了。
五步靜功結(jié)語(yǔ) 有無(wú)相生通真路
以上五步功夫是循序漸進(jìn)的,。由于實(shí)現(xiàn)真氣運(yùn)行的五個(gè)步驟所要解決的具體矛盾不同,，采取的方式方法也就不一樣,。它們之間又有共同的基本點(diǎn)，就是集中真氣,，貫通經(jīng)絡(luò),，實(shí)現(xiàn)真氣運(yùn)行改善體質(zhì)，所以它們之間又是互相聯(lián)系不可分割的統(tǒng)一體,。前一步是后一步的基礎(chǔ),，后一步又是前一步發(fā)展的必然趨勢(shì)。
概括來(lái)看,，真氣運(yùn)行的整個(gè)過(guò)程中,，身體將起到三種不同的變化。
即第一,、二兩步主要是通過(guò)一定的形式,，調(diào)整呼吸推動(dòng)真氣，使體內(nèi)真氣集中于丹田,。這個(gè)階段古稱為“煉精化氣”,。這是第一階段，也是初級(jí)階段,。
第三,、四兩步是把丹田積足的真氣，沖通督脈逆運(yùn)而上,，直達(dá)腦海,，恢復(fù)和增強(qiáng)大腦的功能，提高大腦皮層的保護(hù)性抑制力量,。這一段叫做“煉氣化神”,，是中級(jí)階段，身體的變化比較明顯,。
第五步以后,，功夫更加純熟精練，由于經(jīng)絡(luò)暢通無(wú)阻,，功中產(chǎn)生的各種觸動(dòng)現(xiàn)象也都逐漸平靜,，越來(lái)越提高了真氣運(yùn)行的規(guī)律性。機(jī)體功能增強(qiáng),，活力旺盛,，大腦皮層的保護(hù)性抑制力量發(fā)揮得更好。因此靜境更加明顯,，表現(xiàn)為清清靜靜,，心如止水的樣子。這一階段叫做“煉神還虛”,，屬于真氣運(yùn)行的高級(jí)階段,。
以上五個(gè)步序,、三個(gè)階段，是真氣運(yùn)行法靜功鍛煉過(guò)程中的基本概況,。在實(shí)踐中,，由于每個(gè)人的體質(zhì)不同，具體條件又不一樣,，所以效果與表現(xiàn)也是因人而大同小異,。鑒此，練功時(shí)既要順乎自然,，靈活運(yùn)用,，不能刻意拘執(zhí)；又要本著一定的要求,，耐心求進(jìn),，持之以恒，不可自由放任,，實(shí)為成功之要訣,。
關(guān)于動(dòng)與靜的關(guān)系將在后面闡明。只有在身心安靜的條件下,，才能做到真氣的集中與運(yùn)行,。所以在真氣運(yùn)行法的練功過(guò)程中始終強(qiáng)調(diào)一個(gè)靜字，甚至一個(gè)人的功夫進(jìn)度快慢深淺,，也取決于入靜的程度如何,。一些美好的內(nèi)景，總是在高度的入靜情況下才能出現(xiàn),。為了保持這種靜境,，在練功時(shí)要求大腦皮層高度地抑制對(duì)客觀世界所引起的刺激因素。
真氣運(yùn)行法之所以抑制外界刺激因素的反應(yīng),，是為了致力于內(nèi)部正邪兩方面的斗爭(zhēng),，以達(dá)到調(diào)節(jié)內(nèi)氣，培養(yǎng)本元,，祛除疾病的目的,。坐功時(shí)，外貌雖靜而內(nèi)部斗爭(zhēng)是非常激烈的,。只有通過(guò)內(nèi)在的矛盾斗爭(zhēng),，才能為真氣運(yùn)行掃除障礙。練功的人都會(huì)體會(huì)到,，特別是身體有殘病的人,，當(dāng)功夫到了一定程度，體內(nèi)有隱患的部位,，總是格外不舒服,。一旦這種不舒服的感覺(jué)解除之后,，那個(gè)病患也就消失了。正當(dāng)不舒服的時(shí)候,，也就是斗爭(zhēng)激烈的時(shí)候。這就說(shuō)明了以正壓邪的內(nèi)部矛盾斗爭(zhēng)過(guò)程和效應(yīng),。
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