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    人們往往把交往看作一種能力，卻忽略了獨(dú)處也是一種能力,，并且在一定意義上是比交往更為重要的一種能力,。反過(guò)來(lái)說(shuō)，不擅交際固然是一種遺憾,，不耐孤獨(dú)也未嘗不是一種很嚴(yán)重的缺陷,。

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    獨(dú)處也是一種能力，并非任何人任何時(shí)候都可具備的,。具備這種能力并不意味著不再感到寂寞,，而在于安于寂寞并使之具有生產(chǎn)力。人在寂寞中有三種狀態(tài),。一是惶惶不安,，茫無(wú)頭緒,，百事無(wú)心，一心逃出寂寞,。二是漸漸習(xí)慣于寂寞,，安下心來(lái)，建立起生活的條理,，用讀書,、寫作或別的事務(wù)來(lái)驅(qū)逐寂寞。三是寂寞本身成為一片詩(shī)意的土壤,，一種創(chuàng)造的契機(jī),，誘發(fā)出關(guān)于存在、生命,、自我的深邃思考和體驗(yàn),。

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    獨(dú)處是人生中的美好時(shí)刻和美好體驗(yàn)，雖則有些寂寞,，寂寞中卻又有一種充實(shí),。獨(dú)處是靈魂生長(zhǎng)的必要空間，在獨(dú)處時(shí),，我們從別人和事務(wù)中抽身出來(lái),，回到了自己。這時(shí)候,，我們獨(dú)自面對(duì)自己和上帝,，開(kāi)始了與自己的心靈以及與宇宙中的神秘力量的對(duì)話。一切嚴(yán)格意義上的靈魂生活都是在獨(dú)處時(shí)展開(kāi)的,。和別人一起談古說(shuō)今,，引經(jīng)據(jù)典，那是閑聊和討論,；唯有自己沉浸于古往今來(lái)大師們的杰作之時(shí),，才會(huì)有真正的心靈感悟。和別人一起游山玩水,，那只是旅游,；唯有自己獨(dú)自面對(duì)蒼茫的群山和大海之時(shí)，才會(huì)真正感受到與大自然的溝通,。

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    從心理學(xué)的觀點(diǎn)看,，人之需要獨(dú)處，是為了進(jìn)行內(nèi)在的整合,。所謂整合,，就是把新的經(jīng)驗(yàn)放到內(nèi)在記憶中的某個(gè)恰當(dāng)位置上。唯有經(jīng)過(guò)這一整合的過(guò)程,，外來(lái)的印象才能被自我所消化,，自我也才能成為一個(gè)既獨(dú)立又生長(zhǎng)著的系統(tǒng),。所以，有無(wú)獨(dú)處的能力,，關(guān)系到一個(gè)人能否真正形成一個(gè)相對(duì)自足的內(nèi)心世界,，而這又會(huì)進(jìn)而影響到他與外部世界的關(guān)系。

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    怎么判斷一個(gè)人究竟有沒(méi)有他的“自我”呢?有一個(gè)可靠的檢驗(yàn)方法,，就是看他能不能獨(dú)處,。當(dāng)你自己一個(gè)人呆著時(shí)，你是感到百無(wú)聊賴,，難以忍受呢,，還是感到一種寧?kù)o、充實(shí)和滿足?

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    對(duì)于獨(dú)處的愛(ài)好與一個(gè)人的性格完全無(wú)關(guān),，愛(ài)好獨(dú)處的人同樣可能是一個(gè)性格活潑,、喜歡朋友的人，只是無(wú)論他怎么樂(lè)于與別人交往,，獨(dú)處始終是他生活中的必需,。在他看來(lái)，一種缺乏交往的生活當(dāng)然是一種缺陷,，一種缺乏獨(dú)處的生活則簡(jiǎn)直是一種災(zāi)難了,。

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    世上沒(méi)有一個(gè)人能夠忍受絕對(duì)的孤獨(dú)。但是,，絕對(duì)不能忍受孤獨(dú)的人卻是一個(gè)靈魂空虛的人,。世上正有這樣的一些人，他們最怕的就是獨(dú)處,，讓他們和自己呆一會(huì)兒,，對(duì)于他們簡(jiǎn)直是一種酷刑。只要閑了下來(lái),，他們就必須找個(gè)地方去消遣,。他們的日子表面上過(guò)得十分熱鬧，實(shí)際上他們的內(nèi)心極其空虛,。他們所做的一切都是為了想方設(shè)法避免面對(duì)面看見(jiàn)自己。對(duì)此我只能有一個(gè)解釋,，就是連他們自己也感覺(jué)到了自己的貧乏,，和這樣貧乏的自己呆在一起是頂沒(méi)有意思的，再無(wú)聊的消遣也比這有趣得多,。這樣做的結(jié)果是他們變得越來(lái)越貧乏,，越來(lái)越?jīng)]有了自己，形成了一個(gè)惡性循環(huán),。