這句俗語在民間還有多種變體,，即“蓋三不蓋四,，空東不空西”，“蓋三不蓋四,，接東不接西”等,，意思大同小異，前一句說的是庭院內建房拓展的方位,，后一句則是說預選為后來拓展建房留余地,。

那么，這句俗語的來源,，有什么樣的歷史背景呢,？下面進一番探討。

一,、蓋三不蓋四

這句話的意思是說,，蓋主屋（不同的地方也稱正房、正堂,、堂屋,、北房等）的間數(shù)，如果針對平民百姓來說，只能蓋三間,，不能蓋四間,，如果針對所有的人來說，間數(shù)只能成單（一間除外）,，不能成雙（兩間除外）,。

廂房（有地方稱配屋、倉樓,、偏屋等）,、倒座房的間數(shù)不在此數(shù)字限制之列，但一般還是以單數(shù)為好,。排屋因是多戶人家合建,，也不在此限制之列，但以每戶占三間為好,。

這里所說的“間”,，指的是開間，而不是房間,，兩間在傳統(tǒng)建筑術事中有是有區(qū)別的,。

開間，民間俗稱為“空”,，比如,，三開間的房屋稱為“有三空的屋”?！耙豢瘴荨本褪欠课輧冗M深墻一面墻到另一面墻之間空間,，通常用于測兩面墻之間的距離。如果是穿斗式的木房子,，那么排扇與排扇之間的距離稱為開間,，比如，四排的木房子,，往往與三間連在一起使,，稱之為“四排三間”。

從房間的角度來說,，根據(jù)房屋的進深不同,，一個開間可以有1至3個房間；從房屋的樓層來說,，房屋建了幾層，進深墻也就延伸到幾層,，一個開間就包括了幾層,。

比如，農(nóng)村很多人喜歡問,，你家的房屋有多大,，回答的人說,，三層三開間，或四層三開間,、五層三開間,。

現(xiàn)在農(nóng)村有些小樓房前面，像城鎮(zhèn)樓房一樣,，一層全部開門面,，一個開間的前面空間為一個門面，后面空間仍然做房間,。

如果有人問房屋的大小,，他們也可以這樣回答，三層三門面,、或者四層三門面,、五層三門面。

由此可見,，“蓋三不蓋四”中的“三”和“四”,，指的是三開間和四開間，而不能簡單理解成三個房間和四個房間,。

“蓋三不蓋四”的說法,，在古代主要來源有三個方面。

1,、建筑典籍記載

典籍名稱為《工師雕斵正式魯班木經(jīng)匠家鏡》,，簡稱為《魯班經(jīng)》，由曾主持北京明代柴禁成建造師午榮編撰,，此書中說：

“凡人家造屋,，一間兇，二間自如,，三間吉,，四間兇，五間吉,，六間兇,，七間吉，八間兇,，九間吉,。”

這段話中有“三間吉,，四間兇”之說,，成為來平民百姓建房“蓋三不蓋四”之一。

2、民間建房古代習俗

在古代,，民間“蓋三不蓋四”的習俗,，應遠遠早于午榮編的《魯班經(jīng)》，此書只不過是收集了這些民間習俗,。

古代民間建房習俗中,，“蓋三不蓋四”的原因，用一句古代民間俗語可以回答,，這句俗語就是“四六不作主”,。

意思是建主房如果建四開間和六開間，沒有正中的開間,，如果用一個開間做堂屋,，用第二個開間或第三個開間，都不在主屋的中間,，要么偏左,，要么偏右，主屋沒有做主的開間,。

從封建禮制的角度來說,，單位要有人做主，家庭也要有人做主,，沒有規(guī)矩不成方圓,。而我國傳統(tǒng)民居往往融入了封建禮制，民居也要遵從封建禮制,，否則就是倒行逆施,、大逆不道。

“蓋三不蓋四”之說,，也就是古代封建禮制在民居中的體現(xiàn),。所以，《魯班經(jīng)》才說,，三開間以上,，逢單為吉，逢雙則兇,。這是古代告訴民眾,，有人做主則吉，無人做主則兇,。

3,、古代建筑等級制度的限制

我國古代民居修建，根據(jù)不同的社會地位,，規(guī)定不同等級建筑規(guī)模和形制,。這種等級制度從周朝就出現(xiàn)了,，到了唐朝后更加精細。

比如,，唐朝的《營繕令》規(guī)定：

“五品以上官吏住宅正堂寬度不得超過五間，進深不得超過九架……六品以下官吏至平民的住宅正堂只能寬三間,，深四至五架……”

宋代的建筑制度更嚴,。到了明代，明朝剛建立的時候,，朝廷就出臺了這方面的法令：

“侯至親王正堂為七至十一間（后改為七間）,、五品官以上的為五至七間，六品官以下至平民的為三間,?！?/span>

清朝基本沿用明代的規(guī)定。

從以上可以看出,，古代民居修建,，特別是平民百姓的民居修建，不是老百姓想要建多大的房屋,，就可以建多大的房屋,，而是朝廷有律法規(guī)定，如果違反朝廷律法,，后果非常嚴重,，輕則被拆除，重則被抓去坐牢,。

由此可見,，“蓋三不蓋四”中的“蓋三”，是朝廷的律法規(guī)定,，不是風水人士及其他迷信說法能夠左右的,，他們也只能服從朝廷的律法。

二,、建東不建西

“建東不建西”的意思是說,，已經(jīng)建好的宅院，如果要擴建的話,，只能向東面擴建,，不能向西面擴建，否則就不吉利,。

這種說法是針對坐北朝南和坐南朝北的宅院而言的,，其他朝向的宅院，不符合這種方位,。

現(xiàn)在有一些人認為,，這與古代四象中的左青龍,、右白虎有關，并用“不怕青龍高萬丈,，就怕白虎抬頭望”這句民間俗語來佐證,。實際上，這與青龍白虎沒有任何關系,，而是別有其說,。

在古代，宅院向西邊擴建房屋,，稱為“西益宅”,，是非常忌憚，有“宅不西益”之說,。

這種說法的來源,，在古籍中闡述非常清楚。據(jù)《淮南子·人間訓》記載：

“魯哀公欲西益宅,，史爭之,，以為西益宅不祥。 哀公 作色而怒,，左右數(shù)諫不聽,，乃以問其傅宰折睢曰：'吾欲益宅，而史以為不祥,，子以為何如,？’宰折睢曰：'天下有三不祥，西益宅不與焉,?！Ч髳偠病ｍ晱蛦栐唬?何謂不祥,？’對曰：'不行禮義,，一不祥也；嗜慾無止,，二不祥也,；不聽強諫，三不祥也,?！Ч簧钅睿瑧嵢蛔苑?，遂不西益宅,。”

這是我國古代史料中,，對“宅不西益”最早的記載,。從折睢對魯哀公所說的三大“不祥”理由來看,，講的是治國理政方面的大義，用客觀歷史來說話,，沒有任何民俗方面的說法,。

東漢應劭的著作《風俗通義》對“宅不西益”的解釋是：

“宅不西益，俗說西者為上,，上益者妨家長也,。原其所以，有《禮記》曰：南向北向,，西者為上?！?/span>

東漢王充所著的《論衡》一書中講到“四諱”時說：

“俗有大諱四：一曰諱西益宅,，西益宅謂之不祥?！?/span>

這里就說得很清楚了,，古代以宅院西為上，而且是家里尊長的住處,，古人認為住宅西邊的地盤不能向西擴大,，西邊也不能再建新房屋。

這種說法也就一直流傳下來,，對后世影響深遠,，于是乎民間在改造和拓展舊宅時，就有了“建東不建西”,。

而前面提到的“空東不空西”的說法,，意思是說，在建宅院的時候,，先要盡量把西邊的房屋建好,，如果當時沒有能力多建，或者想留下給后代建房,，最好把東邊地留出來,，以后擴建時，好遵守“建東不建西”的規(guī)矩,。

民俗這種東西,，不同地方有不同說法，不僅現(xiàn)在是這樣,，古代也同樣如此,。也是在漢代，同樣是一些著名史料中,，又有“東益宅不祥”之說,，與以上的說法相反,。這種說法見《新序·雜事五》及《孔子家語·正論》，為了節(jié)省篇幅,，這就就不再引用原文了,。

當然，最后能夠流傳下來,，并形成民間俗語的,，并在民間廣泛流傳的，還是“宅不西益”之說,。

“建東不建西”之說,，起源到發(fā)展過程中可以看出，這種說法并非產(chǎn)生于風水之說,，相反,，是后來的風水學說吸收了這種古俗，并納入其體系之中,。

三,、總結

“蓋三不蓋四，建東不建西”這句農(nóng)村俗語,，起源于我國兩種古老的民俗,，之后才被納入到建筑規(guī)矩和風水學說之中，并衍生出多種民俗說法,。

現(xiàn)在這句俗語,，對農(nóng)村建房影響越來越小，現(xiàn)在農(nóng)村建房主要是充分利用宅基地的地形,，考慮是美觀,、適用和安全，以及居住舒適,。

現(xiàn)在農(nóng)村城鎮(zhèn)建房,，除了上述因素外，還要考慮充分發(fā)揮臨街鋪面的效益和實用性,，因此,，在農(nóng)村城鎮(zhèn)建房之中，有很大一部分房屋就是四個開間的房屋,，村內也能看到四個開間的房屋,。

而“建東不建西”之說，在現(xiàn)在的農(nóng)村,，幾乎沒有人說起,，民眾不再受這種傳統(tǒng)說法的束縛，只要辦了合法手續(xù),，該怎么建就怎么建,。

實際上,，這句俗語及其中的習俗，雖然非常古老,，但是,，對現(xiàn)在農(nóng)村來說，已經(jīng)不適用了,，時代在變化,，習俗也隨之變化。變化和發(fā)展是很正常的現(xiàn)象,。