司馬炎并非通過武力征服建立政權(quán),，所以在謀朝篡位的過程中，不得不對社會廣施贖買政策,，再加上強大的士族對皇權(quán)的制衡和司馬炎寬仁的本性,，西晉之政遠優(yōu)于曹魏，太康之治有“天下無窮人”的評價,。在秦制帝國,，皇權(quán)低落是全天下的利好，八王之亂,、五胡亂華的原因在于司馬炎后期想重振皇權(quán),，而非皇權(quán)太弱。

晉武帝司馬炎承繼司馬懿,、司馬師和司馬昭之遺業(yè),，名為開創(chuàng)之君，實為守成之主,。

武帝完成禪代革命后,，優(yōu)容前朝宗室、反對士人遺屬,，倡導(dǎo)以孝道為核心的儒家仁政價值,，采取以農(nóng)為本、無為而治和寬政簡刑的清靜政策,，通過減輕法家專制壓迫殘酷性的方法,，提升晉政權(quán)的天命合法性。

武帝延續(xù)了其父司馬昭恢復(fù)周制中五等爵等制度,，大量分封宗室諸王,、士族功臣，實行皇帝主導(dǎo)的宗室,、士族共治的統(tǒng)治策略,。這種部分恢復(fù)周制的嘗試，迎合了東漢中后期以來士大夫建設(shè)儒家理想社會的政治追求,。

不過，在晉政權(quán)天命未被廣泛接受之前,，武帝不得不安排宗室皇族占據(jù)國家最重要的崗位,。他又通過引入外戚勢力、擴大宗室諸王帝系力量等手段,，提升共治集團中皇權(quán)至上的權(quán)威,。

彌合改朝換代的社會創(chuàng)痛

公元266年2月，洛陽南郊的祭壇上燃起了熊熊大火。在文武百官,、南匈奴單于和四夷使者數(shù)萬人的見證下,，司馬炎接受魏元帝曹奐的禪讓，定國號晉,，即皇帝位,，改年號泰始，是為晉武帝,。

這與四十六年之前,，魏文帝曹丕接受漢獻帝禪讓的情形，幾乎如出一轍,。

司馬炎受禪

晉武帝追謚祖父司馬懿為宣皇帝,，廟號高祖，追謚伯父司馬師為景皇帝,，廟號世宗,，追謚父親司馬昭為文皇帝，廟號太祖,。

十四年之后,，晉軍直下建康滅亡東吳政權(quán)，晉武帝司馬炎成為繼秦始皇,、漢高祖和漢光武帝之后,，第四位實現(xiàn)天下一統(tǒng)的最高統(tǒng)治者。

30歲的司馬炎是司馬昭的嫡長子,，《晉書·武帝紀(jì)》上稱他“寬惠仁厚,，沉深有度量”。司馬昭進位晉王時,，考慮到其兄司馬師為司馬懿嫡長子,，又為魏晉換代作出了決定性的貢獻，一度打算立過繼給司馬師的次子司馬攸為世子,，遭到何曾,、裴秀、賈充等多位大臣的反對,。

司徒何曾等人堅持道：“中撫軍（司馬炎）聰明神武,，有超世之才。發(fā)委地,，手過膝,，此非人臣之相也?！保ā稌x書·武帝紀(jì)》）遂立司馬炎為繼承人,。

司馬炎自幼飽讀經(jīng)學(xué),，根據(jù)九品中正制的選拔制度，以世家貴族公子成為上品之選,，司州十二郡子弟莫敢與其輩相比,。

他的母親王元姬是北海清流集團名士王朗的孫女，王朗歷任曹魏政權(quán)三公,，王元姬之父王肅曾一人注遍五經(jīng),，王元姬的母親出身泰山羊氏。所以,，司馬炎是典型的漢魏儒學(xué)世家大族聯(lián)姻的子弟,。

他承繼了祖父、伯父和父親多年接力的局面,，雖然魏晉換代過程充滿了暴力和骯臟,，但司馬炎本人手上沒有沾染鮮血。這為他重建晉政權(quán),、皇帝和儒學(xué)正統(tǒng)三合一的信仰體系,，打開系統(tǒng)的死結(jié)，提供了一定的可能性,。

《晉書·武帝紀(jì)》記載,，魏元帝曹奐認(rèn)為天命歸晉，主動派大臣鄭沖向司馬炎傳達希望禪讓的愿望,。其實在這之前,，至少驃騎將軍石苞、車騎將軍陳騫等人,，多次向曹奐上書稱“歷數(shù)已終,，天命有在”，實際上是變相逼迫元帝辭位,。

晉武帝改封曹奐為陳留王,，食邑一萬戶，居住在鄴城宮中,。

曹魏諸王均降為縣侯,。晉武帝允許陳留王曹奐乘坐的車使用天子旌旗，置備天子的五時副車,?！靶形赫罚检胩斓?，禮樂制度皆如魏舊,，上書不稱臣”（《晉書·武帝紀(jì)》）。

武帝正式解除了司馬懿在鎮(zhèn)壓王凌淮南叛亂后,，將曹魏宗室諸王禁錮在鄴城的政策,，而且還任命曹氏后人擔(dān)任晉政權(quán)的官職。其中曹植之子曹志,，先后被任命為樂平太守,、散騎常侍和祭酒等。

晉武帝還撤去監(jiān)督漢獻帝后代居住的山陽國的衛(wèi)隊,，取消漢朝及前蜀漢劉氏宗室出任官職的限制,，善待山陽公漢獻帝之孫劉康、安樂公劉禪等人,。劉康,、劉禪家族分別有一名子弟被任命為駙馬都尉。

另外,，前蜀漢丞相諸葛亮之子諸葛瞻,，在綿竹保衛(wèi)戰(zhàn)中和長子諸葛尚壯烈殉國，尚留較年幼的次子諸葛京,。武帝任命諸葛京為郿縣令,，后來又升為江州刺史。晉武帝對于祖父司馬懿的死敵諸葛亮頗為欣賞,，公開表示,，“使我得此人以自輔，豈有今日之勞乎”（《漢晉春秋》）,。

晉武帝善待前兩朝的皇族,，以及其他對立政權(quán)的君臣，這是秦統(tǒng)一后的首次,，在中國歷史上也是罕見的景象,。

王莾篡漢后，將年僅4歲的孺子嬰圈禁高墻府第之內(nèi),，禁止任何人與之接觸,，導(dǎo)致他成年后六畜不分、智力低下,。新莽末年大動亂后,，孺子嬰被西北民軍劫持立為傀儡皇帝，最終為更始帝劉玄派人所殺,。光武帝劉秀善待更始帝三個兒子,，但也僅止封侯而已。在晉政權(quán)的庇護下,，劉漢山陽國延續(xù)到永嘉之亂時期,，曹魏陳留王則在亂世南遷，一直存在至南朝齊代,。

在武帝登基不久后發(fā)布的詔書上,，他對策劃叛亂的王凌及居功獲罪的鄧艾,，表達了一定程度的諒解，公開赦免了他們尚存的遺屬,，允許這些家族確定后代繼承人,。之后，他又接受山濤的建議,，任命嵇康之子嵇紹為秘書丞,。王凌、嵇康分別為武帝的祖父司馬懿,、父親司馬昭所殺,，晉武帝善待這些對立面的后人，實際上是營造社會和諧的氛圍,。

嵇康的兒子也備受司馬炎優(yōu)待

《晉書·武帝紀(jì)》記載了許允,、許奇父子的故事。許允在李豐,、夏侯玄事件后,，向曹芳建議刺殺司馬昭，結(jié)果被司馬師流放死于途中,。許允之子許奇為太常丞,，武帝有事前往太廟，大臣們認(rèn)為許奇為受害者后代,，不適合待在皇帝的身邊,，提請將他外放為長史?！暗勰俗肥鲈寿硗?，稱奇之才，擢為祠部郎,，時論稱其夷曠,。”即晉武帝反而提拔重用許奇,，此舉被普遍贊揚為襟懷開闊,。

晉武帝司馬炎優(yōu)待前朝的宗室，寬容反對派的后代,，首先源自他對于新生的晉政權(quán)統(tǒng)治有效性的自信,。

漢室已經(jīng)終結(jié)五十年，自稱繼承漢室的蜀漢政權(quán)已經(jīng)投降,，取代漢室的曹魏政權(quán)本身合法性不足,，根本缺乏復(fù)國的動能。孫吳偏安江東一隅,，先天缺乏天下政權(quán)的正統(tǒng)性,，也不具備問鼎中原的能力,。

經(jīng)過司馬懿、司馬師和司馬昭父子兩代的接力,，一方面堅決鎮(zhèn)壓體制內(nèi)外抗?fàn)幍氖孔迕?，另一方面對于不持異議者竭力籠絡(luò)，至司馬炎正式稱帝,，已經(jīng)鮮有公開反對的聲音。司馬氏宗族人丁興旺,，中央政權(quán)各要害部門,，國內(nèi)鄴城和長安等重要地區(qū)，都被宗室成員坐鎮(zhèn),、控制,。

其次，晉武帝作出這些和解動作,，也是出于推行恕道仁政,、提升天命合法性的需要。日本學(xué)者福原啟郎發(fā)現(xiàn),，晉武帝在禪位命時重用的大臣,，司馬孚、王祥,、鄭沖,、荀顗、何曾等皆是曹魏時代以學(xué)問,、孝行,、忠義等知名的宿望。

司馬氏重視因?qū)W問修明,、尊重禮教而具有名望的人物,，與曹魏時代曹操重才不重德的人才觀差別甚大。王沈,、賈充,、裴秀、荀顗,、石苞,、陳騫、羊祜等司馬氏一黨,，多數(shù)來自地方名族,，禮儀傳家，或以孝行知名的家族,。晉武帝在用人上的選擇,，似乎佐證了他試圖建設(shè)儒家理想社會的愿望,。從某種意義上說，這是秦始皇統(tǒng)一實行秦制四百余年以來,，對于周制的又一次回歸,。

儒道合流的寬仁清凈之政

晉政權(quán)代魏之后，晉武帝司馬炎采取了一系列與曹魏政權(quán)有所不同的政策,、法律和制度,。

新的王朝建立第三天，武帝即頒布全國實行節(jié)儉的詔令,，表示與曹魏時代的奢靡之風(fēng)區(qū)隔,。他下令取出皇宮中所藏的珠玉玩物，賞賜給王公貴族以下各級官員,。之后,，太醫(yī)司馬程進獻雉頭裘，武帝認(rèn)為這種奇裝異服為禮法所禁止,，將之焚燒于大殿前,。

晉武帝還要求用青麻代替制造牛纼的青絲，以示節(jié)約,。針對先祖皇陵十里之內(nèi)需要遷徙居民的舊制,，武帝考慮到這將增加民眾的煩惱，下詔終止,。

司馬炎在父親去世即位晉王時,，就下令寬緩刑罰赦免罪人，安撫百姓暫息徭役,，全國服喪三天,。要求各郡中正根據(jù)六條標(biāo)準(zhǔn)為國舉才：“一曰忠恪匪躬；二曰孝敬盡禮,，三曰友于兄弟，四曰潔身勞謙,，五曰信義可復(fù),，六曰學(xué)以為己?！保ā稌x書·武帝紀(jì)》）

即帝位后,，詔令大赦囚犯，賞賜天下百姓爵位,，每人五級,，賞鰥寡孤獨不能自謀生計者糧食，每人五斛，免去天下一年的租賦和關(guān)市之稅,。舊債欠租者都不再收取,。“除舊嫌,，解禁錮，亡官失爵者悉復(fù)之,?！保ā稌x書·武帝紀(jì)》）

這些執(zhí)政伊始就向民眾、官員施以恩惠的政策,，以及強調(diào)以儒家倫理作為組織體制取人的條件,，成為晉武帝宣示合法性的主要手段。

晉政權(quán)特別強調(diào)儒家價值中的孝道立國,，司馬昭去世后，武帝身體力行,、率先垂范,，穿了整整三年的孝服。他稱帝后立即宣布,，各位將吏如遇需要服喪三年的大喪,，允許歸家服喪；不久,，準(zhǔn)許俸祿為二千石的高官可以回家服完三年喪期,；之后，武帝又同意士兵遭逢父母之喪本人又不在邊境駐扎的,，都可以回家奔喪,。

晉武帝依照周禮，親往藉田示范耕作,。天子親耕的藉田之禮,，相傳為周公所創(chuàng)，兩漢時為漢文帝劉恒所復(fù)興,。武帝在隨后發(fā)布的一篇詔書里,，較為全面地反映了他對儒家價值觀與法家方法論的看法。

武帝認(rèn)為,，古人僅實行象刑,，即以服飾標(biāo)明罪人身份的象征性刑罰，而天下較少違法行為,，當(dāng)今動輒施以滅族的酷刑,，犯罪的情況屢禁不絕，這充分說明了德治勝于刑名的重要性?！八寂c萬國以無為為政……又律令既就,，班之天下，將以簡法務(wù)本,，惠育海內(nèi)。宜寬有罪,，使得自新，其大赦天下,。”（《晉書·武帝紀(jì)》）

武帝高度肯定儒家仁政價值的同時,，批評了法家嚴(yán)刑峻法的方法論，實際上是對于“霸王道雜之”中霸道部分的否定,。

晉武帝詔書中提到的古代,，特指堯舜夏商西周三代期間的治理秩序，詔書中提到的“萬國”,，指西周,、東周前期諸侯分立自治的狀態(tài),，其實都是儒家經(jīng)典文獻中描繪的理想社會范本,。這種傳說是否真實存在或者美好姑且不論,，卻反映了東漢以來名士,、世家大族的政治追求。

晉武帝決心采取以農(nóng)為本,、無為而治和寬政簡刑的清靜政策,，相當(dāng)程度上模仿漢文帝儒道混合的施政理念，從而奠定了晉代國家治理的主基調(diào),。

司馬懿,、司馬師和司馬昭在代魏的進程中，采取了包括弒君在內(nèi)的野蠻手段,，挑戰(zhàn)儒家的價值,。武帝穩(wěn)定大局后急于反其道而行之，固然出于他個人的儒學(xué)修養(yǎng),，更多的可能是希望通過減輕法家專制的嚴(yán)酷性,，從而換取士族,、民眾的支持，提升新生晉政權(quán)的天命合法性,。

曹魏政權(quán)時期,，曾將歷史上的質(zhì)任制度發(fā)揮到極致。軍隊將領(lǐng)出征,、地方大員任職,，必須將直系親屬作為人質(zhì)留在京師,，一旦反叛或自立,，中央政權(quán)即可處置其家屬。鐘會征蜀發(fā)動叛亂,，屬下的將士們均不愿跟隨,，很大部分的原因，就是這些將士的家屬被質(zhì)留在京師,。

為了顯示自己的寬仁,，武帝在改朝即位的第一年，下令廢除“部曲將,、長吏以下”的質(zhì)任,。公元279年，西晉咸寧五年,，就在晉軍全面進攻東吳的前夕，下令廢除“部曲都督以下”的質(zhì)任,。這一法家統(tǒng)馭部下的有效制度被晉武帝輕易地取消了,。

公元268年，西晉泰始四年,，晉武帝正式頒布以其年號得名的《泰始律》,。自晉王司馬昭時期始，歷時四年,，主要由鄭沖,、賈充等儒家官僚學(xué)者完成了晉律的修訂。

王裴賈,，濟天下

曹魏時代的賈充還不錯

殺曹髦是好事

《泰始律》“蠲其苛穢,，存其清約”體現(xiàn)寬簡的原則，“減梟,、斬,、族誅、從坐之條,，除謀反,，適養(yǎng)母出、女嫁，皆不復(fù)還坐父母棄市,，省禁固相告之條,，去捕亡、亡沒為官奴婢之制,。輕過誤老少女人當(dāng)罰金杖罰者,，皆令半之”（《晉書·刑法志》），第一次將“五服制罪”納入法典,，即在家族內(nèi)部同罪異罰,，親屬相犯以卑犯尊者，處罰重于常人,，關(guān)系越親處罰越重,；若以尊犯卑，處罰輕于常人,，關(guān)系越親處罰越輕,。

這些法條，貫穿了儒家宗法倫理的價值實質(zhì),，法律中還有免官,、除名和奪爵抵罪的條文，是對世家大族階層等級的維護,。