破譯輔行訣中的五味除五證（痞、煩,、燥,、滯、痙）的真義（廿五味藥精經(jīng)法圖）

這個(gè)廿五味藥精經(jīng)法圖中，每?jī)蓚€(gè)五行相生的味可以除五證（痞,、煩,、燥、滯,、痙）中的某一證,，即：酸苦除煩；苦辛除痞,；辛咸除滯,；咸甘除燥；甘酸除痙,。我們先要弄清楚五證（痞,、煩、燥,、滯,、痙）的性質(zhì)是什么？似乎還未見(jiàn)有人詳細(xì)透解分析過(guò),。五味對(duì)應(yīng)五行,，之前我說(shuō)了（詳看我這篇文章），辛味對(duì)應(yīng)木,，咸味對(duì)應(yīng)火,、甘味對(duì)應(yīng)土、酸味對(duì)應(yīng)金,、苦味對(duì)應(yīng)水.這個(gè)概念一定要有,，與內(nèi)經(jīng)不矛盾，反可以解內(nèi)經(jīng)經(jīng)文,。

我們先來(lái)看一個(gè)方子小瀉脾湯（及傷寒論的四逆湯）：干姜,、炙甘草、附子,。初看這些藥有人會(huì)覺(jué)得這不正是補(bǔ)脾腎的嗎,？為什么還叫小瀉脾湯？把小瀉脾湯改為小瀉土湯就好理解了,，因脾對(duì)應(yīng)土,。輔行訣說(shuō)味辛皆屬木，所以木辛克土以瀉土,，五行用形象的運(yùn)動(dòng)態(tài)勢(shì)去理解就好了,，木主升發(fā)的態(tài)勢(shì)，木辛升發(fā)而瀉土之均勻墉滯,，因?yàn)橥翞榫鶆蚝途徎蛘哂簻膽B(tài)勢(shì),，輔助行訣中（看第一個(gè)圖）干姜辛為木,，為木中土，木升中有土微帶降意,，土能升能降,，附子味辛屬木，而又苦屬水或者說(shuō)能降,，為木中水,，也能升能降。木升而水收藏,，小瀉脾（土）湯,，其實(shí)是言其辛木制土之墉，灸甘草味甘屬土,，故為小瀉脾（土）湯,，還不是全瀉，此瀉其實(shí)是制約的意思,。這個(gè)圖,，我看了兩三次就記住了。為什么,？因?yàn)檎业搅艘?guī)律,。什么規(guī)律，詳看后文,。

輔助行訣中的五味對(duì)應(yīng)的五行才是真解,，雖前面文章提過(guò)了，但是還要提一下,?？辔抖嗍詹兀士鄬偎?、辛木,，咸火、甘土,、酸金,。其實(shí)其中咸不是入腎嗎、為什么還屬火,，這里一定要打破固有思維和懂人的先天，嬰兒在每腹內(nèi),，開(kāi)始是頭朝下,、腳朝上，那么火上炎入腳,，而當(dāng)出生后,，到走路,，身體倒轉(zhuǎn)，腳下頭上,，但是,，陽(yáng)氣與火還有朝腳與下焦的慣性，先天慣性,，所以我們的陽(yáng)氣也可以下潛于下焦的,，所以咸火可火下納入腎（后天站立的人），這個(gè)觀點(diǎn)一定要有,，不然你就難以深解其妙和人體先后天氣機(jī),，這很關(guān)鍵，然后很多東西一下了解,，我們的腦袋還是先天狀態(tài),，腦髓腎所主，但在人體上焦,，頭在母腹內(nèi),，頭朝下，母體腎精所化,。咸火能調(diào)動(dòng)腎氣,，斂陽(yáng)又升陽(yáng)，補(bǔ)下焦之陽(yáng),，所以我們天天要吃鹽,，咸火，在你傷口撒鹽會(huì)更辣痛,，藥,，五行中還有五行，很有意思,，藥五行中的五行,，找到規(guī)律好記，體為味,，用為性氣,。和藥性都很對(duì)應(yīng)的上，全有規(guī)律,。比如枳實(shí),，味酸屬金，能收,，而氣辛能升,，屬木，故為金中木（味道酸金而聞起來(lái)性氣辛）,，能升能降,，故能開(kāi)滯,，一收一升如一拉一扯，滯被拉開(kāi),。所以那天我看了一下,，找到規(guī)律就很快記下來(lái)了。其中有個(gè)別難點(diǎn),，比如大黃,，咸可降，又帶辛味又可升,，大黃火（咸）中木（辛）,，能升能降，又入血分,，所以可以開(kāi)淤滯活血,，但是降多一些，因?yàn)槲兜篮芎駶庥舫?，大黃我嘗過(guò)多次,，通大便，咸能降這里要用到我剛剛說(shuō)的先天嬰兒了,?？嘀袔蹋ɑ穑€帶辛（木）,，木為曲直,，郁發(fā)之木。大黃味很厚,，苦中帶咸,，能降，聞起來(lái)微帶辛又能升,，一升一降如一拉一扯故能活血,，降多，故可以通大便瀉肝濁（肝與大腸相互別通）,，咸又能軟堅(jiān),，為什么，因?yàn)橄袒鹉芸藞?jiān)金,，所以芒硝咸火,，而寒涼水，為火中水,，咸軟堅(jiān)而寒清熱,，大承氣用之。上圖中的芒硝為火中水，為什么,，因?yàn)槊⑾跸虨榛穑鹉芸藞?jiān)金,，軟堅(jiān),，但是芒硝又性寒涼為寒水，火為其咸味,，水為其性寒,，所以輔行訣說(shuō)的火中水和芒硝的性味完全對(duì)應(yīng)的上。在比如圖中的黃芩為水中木,。黃芩味道苦,，為水，但是輔行訣中又把黃芩歸到綠色的木,，這個(gè)木是何意,？苦寒的黃芩難道還帶木的升意，為什么,，有的人估計(jì)在這里卡住了,。這里可以用到我的特殊理論，即之前我文章中的導(dǎo)引體證氣機(jī)論,，黃芩清肺熱清肺氣以升肝木,，肺熱為郁火（為肝心包下收斂之陽(yáng)火轉(zhuǎn)而升到肺上之陽(yáng)火）而肝浮于心包之火為浮火，他都能清,，但是以清肺（膽）之陽(yáng)氣與火為主,，肺之陽(yáng)熱一降，肝木自升,，而且李東垣的師傅張?jiān)匾舱f(shuō)黃芩清肺火肺氣,，輔行訣對(duì)應(yīng)的上，黃芩為水中木,，而少陽(yáng)病多郁火,。肝下斂之郁火轉(zhuǎn)個(gè)彎升到了膽和肺上，故用柴胡散郁,、黃芩清里火（下郁于肝,，轉(zhuǎn)升到膽肺，郁在里的膽肺之火）,。而銀花幾乎相反,，銀花，善清肝心包營(yíng)分之浮火,，這很關(guān)鍵啊,，本來(lái)不說(shuō)的，這是可以區(qū)別同樣是寒涼藥,，但是有涼上涼下,，涼營(yíng)涼氣涼血涼衛(wèi)之區(qū)別,，如果以為寒涼藥，全寒,，衛(wèi)氣營(yíng)血全寒到,，就是粗工，不知道藥的鑒別與走勢(shì),，硬記方證而已,。剛剛說(shuō)了銀花，善清肝心包營(yíng)分之浮火,，在里之肺衛(wèi)氣稍清一丁點(diǎn),，雖可兩清，但是以清上焦清分為主,，苦中帶甘·苦中稍帶甘有補(bǔ)意,，甘，能升能降·銀花偏清營(yíng)分之表,，黃芩偏清郁在里之氣分之熱,，同是涼藥，但是有表里營(yíng)衛(wèi)氣血之別,，不可不區(qū)分,，不然徒記藥物成為書蟲，囫圇吞棗,，銀花一清浮火,，有時(shí)反等同于斂陽(yáng)，微帶補(bǔ)意,，但是又有些許清氣分,，也等同于微微升，也不是極斂,，所以我有時(shí)候喝王老吉,，因其中有銀花，不是很涼,，有時(shí)候反清后斂陽(yáng),，味甘，,，當(dāng)然治病,，要辯證，這是最入微的區(qū)別,，辨別入微的東西,，本來(lái)不說(shuō)的，所以同是涼藥有涼上與涼下的區(qū)別，有區(qū)別就能精準(zhǔn),，而非徒記方證對(duì)應(yīng),，不知所以然。問(wèn)：這種方法我們以前都沒(méi)學(xué)過(guò),，根本不會(huì)區(qū)分,。答：這是我一直在區(qū)別的，比如,，同樣是寒涼藥，黃連黃柏 知母等苦寒藥,，他們肯定有區(qū)別,，所以仲景用他們時(shí)候，會(huì)區(qū)別對(duì)待,。我們要細(xì)細(xì)體會(huì)隱藏在傷寒論中的藥性區(qū)別,，是后話。

我們接下來(lái)破譯五證（煩,、痞,、燥、滯,、痙）的真實(shí)義,。繼續(xù)破譯上圖，你會(huì)發(fā)現(xiàn)大秘密,，夸張了,。不知道書的傳承者有發(fā)現(xiàn)。找到規(guī)律整個(gè)圖一下記完,，稍用心就行,。但似未見(jiàn)其他書上寫過(guò)。你會(huì)聞所未聞,。喜歡挑戰(zhàn)破譯最經(jīng)典中最難的,。比如兩味相合而除五證，發(fā)現(xiàn)沒(méi)有把五味化五行后,，每?jī)晌端艹哪硞€(gè)證都是五行相生的,。

如 酸苦除煩，酸苦一化五行,，金水除煩,，煩是什么·煩是心火上炎才煩，金水正好制火,，說(shuō)到這似乎已很有道理了,，但我發(fā)現(xiàn)·更嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)律。就是我們多深入思考一下，很多人正是缺這么一點(diǎn)深入,，酸苦金水除煩·能除,，則金水必能克之，金水克什么,，克木火,，也就是說(shuō)可以把煩看成木火，木火上炎當(dāng)然煩,，然后我發(fā)現(xiàn)其余也以此規(guī)律完全對(duì)應(yīng),。那接下去，剛剛說(shuō)了酸苦（金水）除煩（朩火）那么接下去是,，水木,，水木除（克）火土，五行代入五味,，水木（苦辛）除火土（痞）,，也就是苦辛除痞。那么我們看痞和火土對(duì)應(yīng)不,，痞,，為飲濕與火夾雜，想想傷寒論治心下痞的半夏瀉心湯,。半夏除濕,，芩連清火，完美對(duì)應(yīng),，也就是痞的病機(jī)是火土,，飲濕土與火互結(jié)。那么我們用水木去克火土,，水克火,，木克土。水木是什么味,，水為苦,，木為辛，所以苦辛除痞,，發(fā)現(xiàn)了吧,，是否如數(shù)學(xué)題一樣嚴(yán)謹(jǐn)，完美對(duì)應(yīng),。剛說(shuō)了苦辛（水木）除痞（火土）再接下來(lái),，到了木火，木火克土金,，代入五味,。辛咸（木火）除滯（土金）,，那么我們看滯與土金相對(duì)應(yīng)不，滯為壅（土）滯·土壅金收,，收斂停滯了,，所以用木火去除土金之壅滯，即辛咸除滯,。其實(shí)完全用五行就可解,。剛說(shuō)了木火，接下來(lái)要說(shuō)火土了,，火土克金水,，代入五味和五證，咸甘（火土）除燥（金水）,，看燥對(duì)應(yīng)金水不,？金水是秋冬，秋冬天氣干燥,。也完美符合。對(duì)吧,？太嚴(yán)謹(jǐn)了,。說(shuō)了火土，接下去該說(shuō)土金克水木了,，代入五味,，甘酸（土金）除痙（水木），看看痙與水木對(duì)應(yīng)不,，水為寒,，朩為風(fēng)，寒閉體表,，陽(yáng)不得舒郁發(fā)產(chǎn)生風(fēng),，所以傷寒論治剛?cè)岑d都用了酸的芍藥和甘草等滋津液，雖有風(fēng)除用風(fēng)藥外,，主要以用土金之藥為主了,。所以五味除五證，五癥,，可如數(shù)學(xué)化地去對(duì)應(yīng),，完全可轉(zhuǎn)化成五行。我總結(jié)一下

酸苦（金水）除煩（木火）

苦辛（水木）除痞（火土）

辛咸（木火）除滯（土金）

咸甘（火土）除燥（金水）

甘酸（土金）除痙（水木）

完全如數(shù)學(xué)公式一樣嚴(yán)謹(jǐn),，從中我們又知道了古人所說(shuō)的,，煩痞滯燥痙到底是什么，屬于什么五行,，什么特征,，反推了出來(lái),，而且又合理，所以《輔行訣》應(yīng)該是本好書,，但除二十五藥外,，其他藥如何歸類，需我們實(shí)踐或去品嘗了,，以上推演時(shí)我沒(méi)看過(guò)圖,，純五行相生克一步步推出，即推演時(shí)候我沒(méi)看這個(gè)圖,，但是退出后和此圖完全對(duì)應(yīng),，和此圖中，哪兩個(gè)味除煩痞滯燥痙,，完全對(duì)應(yīng),，大家對(duì)五行加深理解，看一下我開(kāi)頭那篇文章“五行對(duì)應(yīng)五味及陽(yáng)火為何可以下行”不單五行,，我們一定要把五味在腦中成象,，不難吧？至于圖中的每?jī)晌痘赡骋晃?，也破譯,，更有趣，以后再講了,。找到規(guī)律后,，一個(gè)看似繁雜的圖，立馬變簡(jiǎn)單,。當(dāng)初對(duì)五運(yùn)六氣口算發(fā),，對(duì)氣運(yùn)千年疑難南北政的破譯，也是如此,，任何一年的五運(yùn)六氣,，幾秒內(nèi)立馬口算出來(lái)，現(xiàn)在一些書上六十甲子六十幾個(gè)圖羅列,，真是多余,，因?yàn)檎业搅艘?guī)律后任何一年的五運(yùn)六氣排列圖，已經(jīng)裝在心中,，隨調(diào)隨用,，幾十上百圖已記完，閉百度查軟件查書還快的多,，而且當(dāng)今流傳的氣運(yùn)排列圖有的還在五運(yùn)的排列上有錯(cuò)誤,。

另，有人說(shuō)內(nèi)經(jīng)的五臟苦欲補(bǔ)瀉和輔行訣有差別,？我看來(lái),，其實(shí)無(wú)差別,，內(nèi)經(jīng)和輔行訣中的五味完全相通，輔行訣反而很好驗(yàn)證了內(nèi)經(jīng)五味的正確,。用腳指頭都可以想到的是,，酸收本來(lái)就屬金才對(duì)，后來(lái)看了輔行訣果然如此,。所以五味和五行一定要在腦中成像,，一定一定要成像，軌跡化,，有軌跡可循,，而不是死記，重要的事說(shuō)三遍,。形象了就簡(jiǎn)單了,，看內(nèi)經(jīng)的五味也就看得懂了。內(nèi)經(jīng)說(shuō)“肝欲散,，急食辛以散之,，用辛補(bǔ)之，酸瀉之”,。用辛補(bǔ)之,，輔行訣說(shuō)辛屬木，用辛補(bǔ)之,，正好補(bǔ)肝木。酸屬金,，金收克木辛,，所以酸以瀉之。所以輔行訣完全可解釋內(nèi)經(jīng)的五味,。完滿地對(duì)應(yīng),。有人問(wèn)，心,，為何甘瀉之,，而不是苦瀉之？答：很簡(jiǎn)單,，火生土,，土瀉火之氣，子使母虛,，苦火瀉心火也可以,。心火用咸補(bǔ)之，也完全和輔行訣對(duì)應(yīng),。輔行訣說(shuō)咸屬火,。內(nèi)經(jīng)反而證明了輔行訣的一定的正確性,。又有人問(wèn)，內(nèi)經(jīng)說(shuō)“脾欲緩,，急食甘以緩之,，用苦瀉之，甘補(bǔ)之”為何不是辛瀉之（辛木克甘土）,？答：腦袋一成象就知道了,，苦收藏的狀態(tài)制約甘和緩均勻的狀態(tài)。如以生克論,，甘土克苦水,，也會(huì)消耗力量。也就是說(shuō),，克自己和自己去克,，自己去生，都能消耗瀉耗自己的生氣,，四柱也是同樣的道理,。財(cái)官耗自己的氣，食神傷官也會(huì)瀉自己的氣,。