一,、為什么是葉晝？

   “2024年11月28日下午,，復(fù)旦大學(xué)文科圖書(shū)館特藏中心隆重舉辦了黃霖教授專題藏書(shū)捐贈(zèng)儀式曁座談會(huì)”,，這標(biāo)志著以往《金瓶梅》的“學(xué)院派研究”告一段落。以往的“學(xué)院派研究”以黃教授為大纛,，繼承魯迅先生“世情小說(shuō),，無(wú)以上之”的結(jié)論，,，花了很大力氣把《金瓶梅》從“穢書(shū)”中拯溺出來(lái),，可以堂而皇之在大學(xué)課堂上公開(kāi)討論之，這是“黃教授”們的貢獻(xiàn),，《金瓶梅》“世情小說(shuō)”的觀念從此深入人心,，不用再偷偷摸摸閱讀研究它。

什么是“世情小說(shuō)”,？顧名思義就是世態(tài)人情小說(shuō),，這類小說(shuō)有個(gè)特點(diǎn)，就是敘事“瑣屑可聞”,，就象家庭主婦每天記的“青菜幾何,，豆腐幾何”日用帳簿一樣－－－「采摭日逐行事,匯以成編」。張竹坡《金瓶梅讀法》：「似有一人親曾執(zhí)筆在清河縣前西門(mén)慶家里,，大大小小,、前前后后、碟兒碗兒,，一一記之」,。描寫(xiě)人情物理更是“細(xì)處見(jiàn)真”，「一言一默,，一舉一動(dòng),，俱有余意」，所以是一種很寫(xiě)實(shí)的手法,。所以張竹坡又說(shuō)“《金瓶梅》純是一部史公文字”,，毛主席也說(shuō)：“《金瓶梅》寫(xiě)了明朝真正的歷史”,。如果說(shuō)《金瓶梅》是一部“太史公之豆腐賬”，我想大概沒(méi)有比這個(gè)名詞更能形象概括《金瓶梅》世情小說(shuō)這一特點(diǎn)了,。

《金瓶梅》是從《水滸傳》枝出的一支,，它截《水滸傳》“武松斗殺西門(mén)慶”西門(mén)慶僥幸未死騰挪出空間,，以家?guī)?guó),，借宋喻明，生發(fā)出活色生香的一大篇風(fēng)情故事,，可謂源出《水滸傳》,，又與《水滸傳》絕不同矣，所以當(dāng)我讀到容與堂本《水滸傳》前的“述語(yǔ)”（前言）：

和尚又有《清風(fēng)史》一部,，此則和尚手自刪削而成文者也,，與原本《水滸傳》絕不同矣，所謂太史公之豆腐帳非乎?

不禁拍案大叫曰：靠,！這兀自不就是說(shuō)的《金瓶梅》嗎,？難道還有另外一部小說(shuō)比《金瓶梅》更符合這段話的意思了嗎？,？然則《金瓶梅》“和尚”所作,，還有何疑？,？,？

只是這“和尚”要打引號(hào)。現(xiàn)在我們都知道容與堂本《水滸》是葉晝“冒卓吾之名,，套和尚口氣”所作的偽評(píng),，所以《金瓶梅》真正的作者不是“李和尚”（李贄），而是葉晝,。

二,、原來(lái)“笑笑生”還真是“笑”的 

葉晝偽托李贄之名點(diǎn)評(píng)的小說(shuō)除了《李卓吾先生批評(píng)忠義水滸傳》，還有《李卓吾先生批評(píng)西游記》,、《李卓吾批評(píng)三國(guó)志》,，可以說(shuō)，明代“四大奇書(shū)”,，除了《金瓶梅》,，葉晝挨個(gè)評(píng)了個(gè)遍，而熟悉葉晝“神評(píng)”風(fēng)格的人都知道,，這《金瓶梅》簡(jiǎn)直就是為葉晝量身定做的一樣,，而竟未見(jiàn)《李卓吾先生批評(píng)金瓶梅》，反而冒出個(gè)《李和尚著清風(fēng)史》出來(lái),，這不是咄咄怪事嗎,？也許有人會(huì)說(shuō)：葉晝沒(méi)有看到過(guò)《金瓶梅》,，如何評(píng)之？不然,，有證據(jù)表明葉晝看到過(guò)《金瓶梅》,，《悅?cè)菥幵u(píng)林 第六篇 博古》：      

女人識(shí)字，便有一種儒風(fēng),，故閱傳奇觀圖畫(huà),，是閨中學(xué)識(shí)，如大士像是女中佛,，何仙姑是女中仙,，木蘭、紅拂女中之俠,，以至舉案,、提甕、截發(fā),、丸熊諸美女遺照,，皆女中之模范，閨閣宜懸,。如《宮閨傳》,、《列女傳》諸家外傳，《艷異編》,、《金瓶梅》,、《水滸傳》、《拜月亭》,、《西廂三弄》,、《玉茗堂還魂二夢(mèng)》，以備談述歌詠,。間有不能識(shí)字,，暇中聊為陳設(shè)，共話古今奇勝紅粉,，自有知音,。

（書(shū)按：和《香艷叢書(shū)》本對(duì)讀，可知以下為評(píng)點(diǎn)文字）還怕少不得也秀才窗稿亦山人詩(shī)集五六種,?？蛦?wèn)何意？笑曰：不然何以消受此等清福,?？痛笮ΑＳ謫?wèn)何以曰也秀才亦山人也？曰：也叫做秀才亦喚作山人云爾,。若是真正秀才的確山人,，其窗稿詩(shī)集又為書(shū)房清供矣?？陀中?。

這《悅?cè)菥幵u(píng)林》即周亮工《因樹(shù)屋書(shū)影》所稱“（文通）今所傳者，獨(dú)《悅?cè)菥帯?/strong>耳”的《悅?cè)菥?/strong>》,。此書(shū)有（明）吳興松綺館主人閔于忱輯刻朱墨套印《枕函小史 四卷五種》本,，正文前雖題“長(zhǎng)水天放生輯、東明屠赤水評(píng),、西湖病渴子?！保u(píng)林文字和葉晝?cè)u(píng)水滸傳“三大”,、西廂記“三集十五種”等小說(shuō)傳奇－－－“因文生事，寄意時(shí)俗,，尖新俏皮,，笑容可掬”的風(fēng)格如出一致，加上前又有“梁溪一書(shū)生”所撰《悅?cè)菥?/strong>敘》謂:“作者為誰(shuí),？或曰蘿月軒主人,；評(píng)者為誰(shuí)？則世所傳好畫(huà)龍者也”,，則幾乎是葉晝直白自承了,。

迄今最詳實(shí)的關(guān)于葉晝生平的一條資料出于周亮工《因樹(shù)屋書(shū)影》:

葉文通，名晝,，無(wú)錫人,，多讀書(shū)，有才情,。留心二氏學(xué),，故為詭異之行，跡其生平,，多似何心隱,。或自稱錦翁,，或自稱葉五葉,，或稱葉不夜，最后名梁無(wú)知,，謂梁溪無(wú)人知之也,。當(dāng)溫陵《焚》、《藏》書(shū)盛行時(shí),，坊間種種借溫陵之名以行者,，如《四書(shū)第一評(píng)》,、《第二評(píng)》，《水滸傳》,、《琵琶》,、《拜月》諸評(píng)，皆出文通手,。文通自有《中庸頌》,、《法海雪》、《悅?cè)菥帯分T集,，今所傳者,，獨(dú)《悅?cè)菥帯范Ｎ耐鬃?、乙丑間游吾梁,，與雍丘侯五汝戡倡為海金社，合八郡知名之士,，人鐫一集以行,，中州文社之盛，自海金社始,。后誤納一麗質(zhì),，為其夫毆死。文通氣息僅屬,，猶鳴冤邑令前,，惜乎無(wú)有白其事者。侯汝戡言,，其遺骸至今旅泊雍丘郭外,。

錢(qián)希言《戲瑕》也指出，署許自昌著《樗齋漫錄》一書(shū),，實(shí)為葉晝所作:“晝,，落魄不羈人也。家故貧,，素嗜酒,，時(shí)從人貸飲，醒即著書(shū),，輒為人持金鬻去,，不責(zé)其值，即著《樗齋漫錄》者也,。”《樗齋漫錄》十二卷,，前有自敘：

樗齋漫錄自敘 樗齋漫錄者，樗道人讀書(shū)齋中漫錄之者也，道人讀書(shū)不作次第 ,，漫從架上抽一函,，值經(jīng)經(jīng)讀，值史史讀,，與子輿集輿說(shuō),， 夫復(fù)如是讀 ，亦未必竟亦未必不竟,，只遇己之所系言,，己之所不能言，己之所不敢言,，有投於中隨錄之而已矣,。未錄前不著一字于胸中，畢竟如何如何而錄也,，既錄后也不著一字于胸中,，畢竟所錄為如何如何也。大（木丘）樗之一字已為道人公案纂成有字者,，從外而入無(wú)字書(shū),，從內(nèi)而出前人之未言間亦言之，然亦漫讀時(shí)偶有所感也,，非欲畢竟如是而后言之也?？偯?/span>樗齋漫錄而已矣,。壬子冬日樗道人許自昌書(shū)于樗齋中。

全部躲閃之詞,，至于“大（木丘）樗之一字已為道人公案纂成有字者”一段,，更前言不搭后語(yǔ)，讓人摸不著頭腦,。自昌身份為“書(shū)坊主,、刻書(shū)家”，著述已知都為改訂戲曲,、翻刻古人文集等,，除了幾本房稿劣詩(shī)，幾乎沒(méi)有可稱道的自纂文字,，然而又何來(lái)“大（木丘）樗之一字已為道人公案纂成有字者”一說(shuō),？而如果知道《樗齋漫錄》是葉晝代筆夾雜了私貨，就知這“大（木丘）樗之一字”,，不就是“金瓶梅”三字拆白道字的“字謎”嗎,？

《樗齋漫錄》半為笑話之書(shū)，馮夢(mèng)龍編《古今笑》輯錄之稱“樗齋雅謔”：

樗齋雅謔云：近一友有母喪，偶食紅米飯,，一腐儒以為非居喪者所宜,。詰其故，謂“紅,，喜色也,。”友曰：“然則食白米飯者,，皆有喪耶,？”

其它數(shù)幾十條雖未注明出處，但顯然也是輯錄諸《樗齋漫錄》,，如：

近謔云:葉仲子（書(shū)按：葉晝別名）一日論制字之妙,，因及疾病二字:“從丙從矢，蓋言丙燥矢急,，燥急,，疾病之所從自起也?！庇讶斯室浴爸獭弊蛛y之,。沈伯玉笑曰: “因此地時(shí)有僧人往來(lái)，故從寺,?！北姺胶逄茫簧倌瓴唤?，向葉問(wèn)之,，葉徐曰: “異日汝當(dāng)自解?！北姀?fù)哄堂,。

后來(lái)“浮白（齋）主人”編選笑話叢書(shū)《破愁一夕話 》，雖多半據(jù)馮《笑府》,、《古今笑》等,，但其中《雅謔》一集，底本之源還是《樗齋漫錄》,。

從“病字從丙”,，我們知道了這是葉晝“本事”，所以說(shuō)葉晝本尊就是入“笑林譜”的人,；《樗齋漫錄》還有:“宋太祖將北征…葉笑翁嘗曰:士人家婦女尚有秀才氣者,，其人決不能發(fā)達(dá)”（條），看看,，這兒葉晝?cè)苑Q“葉笑翁”,；錢(qián)希言《戲瑕》又謂:“(晝)近又輯《黑旋風(fēng)集》行于世,，以諷刺進(jìn)賢，斯真滑稽之雄已,?！?/strong>則他不僅是“葉笑翁”，還是“滑稽之雄”呢,。

三,、“憨憨子”和“欣欣子”

如果說(shuō)葉晝就是“笑笑生”，以上還無(wú)直接證據(jù)的話,，下面這篇葉晝為楊茂謙《笑林評(píng)》所作序則可謂板上釘釘,，連帶“欣欣子”也呼之欲出了。（臺(tái)）《明清善本小說(shuō)叢刊》中有《笑林評(píng)》,，首敘題“梁溪文通子葉晝題”,，有“陽(yáng)開(kāi)”、“平常人”兩鐫印,，這是葉晝第一次以真名示人：

敘笑林者,。□□憨憨子以書(shū)抵予，謂卓吾諸書(shū)出,，而世人耳食者不知真卓吾自在人間,，余笑以為知言。嘗讀子陵與光武書(shū)言,，帝王公侯皆人強(qiáng)名之以誘我悅我者,，有此見(jiàn)解，□□糠粃舜禹而土苴世界,。今書(shū)所輯多借古今事林,，以寓所欲言，熱棒痛喝,，真為人天眼目。乃作者序者悉自隱名沉彩,，豈有概于嚴(yán)先生耶?余惜此意不白于世,，僣以吾黨姓字一一表而出之。其稱四愿居士者,，吳在大也;釣鰲生者,，李節(jié)之也;范宗文為繡佛弟子;周安期為齊莊子;張旅聞為明霞子;一衲子與焉，曰云竺;跋為延清主人,，后序?yàn)槊钌?，則憨憨子之弟哲卿與其侄長(zhǎng)倩也; 憨憨子為誰(shuí)?則楊茂謙也。序成,，知茂謙必且笑曰:死諸葛走生仲達(dá),，彼敘此者,，不欲以名誘悅我乎?并可附入笑林矣。梁溪文通子葉晝題,。  

楊茂謙即楊繼益（1563~1631）,，號(hào)泰卷先生，云間人（今青浦金澤鎮(zhèn)楊扇村）,，父楊道亨,，王世貞有為撰《云南按察司按察副使楊公道亨墓志銘》，侄楊長(zhǎng)倩,。楊茂謙前情不詳,，晚年事跡具可見(jiàn)《燕寓偶談》前載楊長(zhǎng)倩撰《泰卷先生拙宦記一》、《拙宦記二》二文中：

泰卷先生姓楊氏名繼益字茂謙,，世居松之淀湖,，父憲副九華公起家秀水。……(先生)晚年苦貧,，咄咄不自得,，思就一命以了殘局，遂以萬(wàn)歷庚申(1620)三月北游,?！靻⑷尚?1622)始得劍州僉判，……丁卯(1627)四月移任天全幕官,，……此庚午(1630)七月十三日事也,。自此罷官，僦居天全,，晚年流落,，凄楚入骨，病在膏肓矣,?！?先生因)貧困見(jiàn)驅(qū)，跋涉萬(wàn)里,，經(jīng)歷十二春秋,，清操獨(dú)行，以至于死,，(嗚乎也悲矣),。……崇禎四年辛未(1631)九月,，……廿四日抵溧陽(yáng),，益憊然。日不廢巾節(jié),，抵夜滅燭就寢,，忽長(zhǎng)吁呼從者曰:我更欲一見(jiàn)故鄉(xiāng)人殆不可得,。漏四下卒于舟次，時(shí)年六十有九,?！瓘恼呔綗o(wú)策，急行泊義興城下,，入報(bào)吳封公康侯,，康侯，先生甥也……

楊茂謙除《笑林評(píng)》正續(xù)二編外,，題池上餐華生輯的《詩(shī)笑二卷,、書(shū)笑不分卷》當(dāng)也是楊氏所輯。書(shū)首有“戊子巧月（1588,，萬(wàn)歷十六年）憨生漫后”之〔詩(shī)笑題辭〕,，《第309頁(yè)》則有“家長(zhǎng)倩曰”之評(píng)語(yǔ)可證。

《詩(shī)笑》后也被“浮白齋主人”編選入笑話叢書(shū)（可見(jiàn)北京大學(xué)出版社 《珍本明詩(shī)話五種》之一）,，《書(shū)笑》則刪削易名叫《李卓吾先生評(píng)點(diǎn)四書(shū)笑》（載見(jiàn) 天一出版社《明清善本小說(shuō)叢刊初編·第6輯》）,，此書(shū)影印寫(xiě)刻抄本不分卷，題開(kāi)口世人輯,，聞道下士評(píng),，首有胡廬生《題四書(shū)笑》:

聽(tīng)然斎主人既屢遭擯落，不見(jiàn)賞于四書(shū),，乃從四書(shū)中索味外之味,，因匯集……成帙。

今檢得《李卓吾先生評(píng)點(diǎn)四書(shū)笑》當(dāng)是《書(shū)笑》刪簡(jiǎn)而來(lái),，對(duì)照讀過(guò),，二者編排次序一樣?！独钭课嵯壬u(píng)點(diǎn)四書(shū)笑》101則,，余統(tǒng)計(jì)《書(shū)笑》至少有180則以上，則當(dāng)以《書(shū)笑》為全本,?！稌?shū)笑》之品評(píng)為楊茂謙，由此至少可確認(rèn)《李卓吾先生評(píng)點(diǎn)四書(shū)笑》中的“聞道下士”也就是楊茂謙,。實(shí)際上，《李卓吾先生評(píng)點(diǎn)四書(shū)笑》只是把《書(shū)笑》中的多處“憨生曰”改為“下士曰”而已,。另有一種孤本《絕纓三笑》卷首也載有胡盧生題敘和題略：

四書(shū)笑即聽(tīng)然斎主人刖足后偶集,，旁通博引，聊名箓家一種,，以紓襞績(jī),。其時(shí)李溫陵墓木不啻拱矣,，而坊間射利者竟以附之為李，不知其于序中所云“屢見(jiàn)擯落,，不見(jiàn)賞于四書(shū)者”義何居?茲復(fù)搜得二三十則廣之,，別目為《儒笑》。(《輯三笑略》)

這就很明白說(shuō)明《李卓吾先生評(píng)點(diǎn)四書(shū)笑》是假冒李卓吾評(píng)本了,。摧測(cè)情形是：楊茂謙輯評(píng)《詩(shī)笑二卷,、書(shū)笑不分卷》；開(kāi)口世人刪節(jié)重輯（刪去了不關(guān)四書(shū)的內(nèi)容）,，題《李卓吾先生評(píng)點(diǎn)四書(shū)笑》,；后又有人在《李卓吾先生評(píng)點(diǎn)四書(shū)笑》基礎(chǔ)上“復(fù)搜得二三十則廣之”，別目為《儒笑》,。

見(jiàn)于葉晝“假冒李卓吾”的一貫伎倆,，我們說(shuō)《李卓吾先生評(píng)點(diǎn)四書(shū)笑》、卓吾先生編次《開(kāi)卷一笑》,，凡冒李卓吾之名刊行的笑話書(shū),，也多半是假和尚又稱“胡盧生”的葉晝所為。“三臺(tái)山人”后來(lái)翻刻《開(kāi)卷一笑》易名《山中一夕話》,底稿謂出自“笑笑先生”之贈(zèng)云云：

春光明媚,，偶游勾曲,，遇笑笑先生于茅山之陽(yáng)，班荊道故,，因出一編,，蓋本李卓吾先生所輯《開(kāi)卷一笑》。

我們能不首先懷疑此處的“笑笑先生”就是葉卓吾嗎,？而熟知葉晝行徑的楊茂謙抵書(shū)稱譽(yù)葉晝?yōu)?/span>“真卓吾”,，葉晝“笑以為知言”，非“明賢”而何,？楊茂謙有這么多笑話書(shū)傳世,，單單一本《李卓吾先生評(píng)點(diǎn)四書(shū)笑》，就足與和“笑笑生”并入笑林,，然后“憨憨子”又稱“欣欣子”,，和“笑笑生”吾友相引，我們能不說(shuō)此處的“欣欣子”就是楊茂謙嗎,？

四,、尋找葉晝

 葉晝和楊茂謙關(guān)系不僅僅同為“笑黨”成員，他還很可能是楊茂謙侄兒也是嗣子楊長(zhǎng)倩的“先生”,，《樗齋漫錄 卷一》：

冷居士游云間,，主于楊氏，渠主人膏梁子也,。往武林見(jiàn)一閩人為人刻小像,，鬚眉逼肖,，笑語(yǔ)欲真，乃延之家刻己像焉,。其叔氏后言于居士曰：如此東西要他何用,？居士笑曰：為其象人而用之也。聞?wù)邍婏垺?/p>

此正是“楊長(zhǎng)倩與其叔氏楊茂謙”故事也,。茂謙輯《書(shū)笑》：“有以象牙命工雕刻臥美人像,，眉鬚宛肖，牡乳逼真,，或謂如此東西要他何用,？余曰：為其象人而用之也。聞?wù)邠嵴??！?/p>

又《樗齋漫錄 卷八》：冷居士曰：天下惟處館先生最福薄… 又《卷二》：冷居士，吳人,，年四十,，以文自敘曰：見(jiàn)惡或仍見(jiàn)惡也，有聞則實(shí)有聞矣…

則“冷居士”之身份為“處館先生”無(wú)疑,，又最有可能就是“葉晝”之化名,。實(shí)際上《樗齋漫錄》、還有一本葉晝化名“梁無(wú)知”著的《四書(shū)眼》（即周亮工所說(shuō)《四書(shū)第二評(píng)》）,，都引用了楊長(zhǎng)倩的一則讀書(shū)早穎語(yǔ)：

“孔子時(shí)其亡也往拜之”（書(shū)按：出《論語(yǔ) 陽(yáng)貨》）,，蓋往拜時(shí)適直其亡也，孟子乃謂“亦瞰其亡”（書(shū)按：出《孟子 滕文公下》）,，是非真知孔子為圣之時(shí)矣,。松江楊士修作頌曰：孔子時(shí)中萬(wàn)古推，偶然往貨貨亡時(shí),，若云昔日曾窺瞰,，何不途中預(yù)避之?？煺Z(yǔ)也,。無(wú)錫葉晝亦言：如說(shuō)孔子亦瞰其亡，則孔子不獨(dú)貌似陽(yáng)虎矣,?？芍^戲謔兮。  （《樗齋漫錄 卷一》）

這“松江楊士修”即“青浦楊長(zhǎng)倩”（約1577~至明清時(shí)）,，髫年即嗜印學(xué),，是晚明著名的印學(xué)家，有《印母》與《<印說(shuō)>刪》傳世。原籍“青浦”,，后娶吳江望族“周永年”（1582~1647、 即葉敘中的“齊莊子周安期”）家長(zhǎng)姐,，遂遷宅“松陵”,。同樣，《四書(shū)眼》還多處引用了“吳江周安期”的雋語(yǔ),，足證《四書(shū)眼》,、《四書(shū)評(píng)》非李卓吾而又是葉晝所作，否則卓吾著作中決不會(huì)出現(xiàn)這兩人名字,。

以上只發(fā)覆葉晝“館于楊氏”時(shí)“年四十”,，如果楊長(zhǎng)倩“是年二十”，則大致可推葉晝約生于“1557年”左右,，這和我推論《金瓶梅 第九十六回 春梅游舊家池館,、守備使張勝尋經(jīng)濟(jì)》中的“葉道”就是葉晝“現(xiàn)身說(shuō)法”二者大致相當(dāng)。拙文《關(guān)于葉晝“生年”的推算說(shuō)明一》：

話分兩頭,，單表陳經(jīng)濟(jì)自從守備府中打了出來(lái),，欲投晏公廟。……原來(lái)曉月長(zhǎng)老教一個(gè)葉頭陀做火頭,，造飯與各作匠人吃,。這葉頭陀年約五十歲，一個(gè)眼瞎,，穿著皁直裰,，精著腳，腰間束著爛絨絳,。也不會(huì)看經(jīng),，只會(huì)念佛，善會(huì)麻衣神相,。眾人都叫他做葉道,。

按小說(shuō)一般原理，凡這種“全視全知”,、“能決定小說(shuō)人物生死之辭”的,，都是“作者現(xiàn)身說(shuō)法”，故本文認(rèn)為“葉道”就是“葉晝”,。據(jù)《<金瓶梅>是萬(wàn)歷中期作品》（https://www.doc88.com/p-7896389224324.html）：

《金瓶梅》“68回說(shuō)到了發(fā)生在萬(wàn)歷二十四年秋的黃河南徙事件,，100回更進(jìn)一步反映了萬(wàn)歷二十九年秋，因黃河南徙而造成徐邳運(yùn)河舟膠沙上的狀態(tài),?！?/p>

此回推算約寫(xiě)于萬(wàn)歷三十年（1602）、三十一年（1603），因?yàn)椤斑@部小說(shuō)就在萬(wàn)歷32年結(jié)束”,，而33年“已被列為《觴政 逸典》之一”,。上推50年，可知“葉道”約出生于“1552年左右”,。

五,、“慧山葉晝醉筆”

雖然，我還是把葉晝生年擬定在“嘉靖三十四年（1555）乙卯 約此年生”,，從而可以窺見(jiàn)《金瓶梅》創(chuàng)作和出版的一個(gè)較為完整的歷程（可見(jiàn)拙文 葉晝著作年表和《金瓶梅》創(chuàng)作時(shí)間線 ）,。這個(gè)《年表》粗略表明：

《金瓶梅》創(chuàng)作，從 萬(wàn)歷二十年（1592）開(kāi)始,， 到 萬(wàn)歷三十二年（1604）告竣,，花了“13年”。從始有抄本流傳,，到“懸之國(guó)門(mén)”,，又花了約“13年”，作者年齡也從“38歲”到了“63歲”,，才看到書(shū)的正式出版,。其間（萬(wàn)歷三十八年（1610））曾有一次借容與堂《水滸》出版的機(jī)會(huì)，“乘勢(shì)”推出此書(shū),，并已作了預(yù)告,，但因?yàn)橄萑搿凹倜袄钭课帷憋L(fēng)波，終于沒(méi)有了下文,?！?614年”，蘇州出版商袁無(wú)涯想借袁宏道抄本出版之,，為袁小修拒絕,。“1617年”,，終于為蘇州出版界的后起之秀“許自昌”（東吳弄珠客）刊出,，序作者為好友“楊茂謙（欣欣子）”，“廿公”跋為超果寺僧“云竺”,。

雖云“未必”,，然也“或然”，或知《金瓶梅》就是葉晝所作,。此時(shí)他蟄居在吳江,、青浦一帶，寄人籬下,，見(jiàn)而有錄,，憤而著此“太史公之豆腐賬”。《金瓶梅》反映的正是“晚明江南傳統(tǒng)士紳階級(jí)和新興商人之間，以婚姻族親門(mén)生寄奴為紐帶,，相互勾結(jié)交通,，結(jié)成新型社會(huì)關(guān)系,，重商輕禮,，社會(huì)風(fēng)氣極端腐朽奢靡的一段時(shí)代”，它上接“大禮儀”,，下啟東林黨，《金瓶梅》之后就是東林黨的“黨爭(zhēng)時(shí)期”了,，大明國(guó)運(yùn)從此急轉(zhuǎn)直下,，葉晝這葉小舟隨后也在這波巨浪中沉沒(méi)了。葉晝雖沒(méi)有和他慣于假冒的李卓吾一樣“七十老翁何所求”,，無(wú)欲無(wú)求“剃喉而死”,，但活著的時(shí)候也一定有李卓吾一樣“清醒的痛苦”，他只能憑酒精麻醉自己“素嗜酒”,，這大概就是他又稱“蘭陵笑笑生”的原因吧,。最后以葉晝?yōu)樵S自昌《橘浦記》所作“題記”作結(jié)，以見(jiàn)他“舉凡缺陷世界,，不平之事,，遺憾之情，發(fā)為奇文”（三臺(tái)山人 敘笑笑先生《遍地金》）,，憤懣之情溢于言表之態(tài),，也見(jiàn)“蘭陵”之所謂何來(lái)：

《題橘浦記》：讀橘浦記罷，拍案大叫曰：人耶畜生,，畜生耶人,，人畜生耶劣畜生，畜生人耶勝人,，畜生勝人耶畜生,，人劣畜生耶人 ?？?。（慧山葉晝醉筆）