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道也者,，不可須臾離也,，可離，非道也,。是故君子戒慎乎其所不睹,，恐懼乎所不聞。莫見乎隱,，莫顯乎微,，是故君子慎其獨也。“道也者,，不可須臾離也,，可離，非道也,?！?/span>朱熹解釋，道,，是萬事萬物日常運行之理,，無物不有，無時無刻不在起作用,，所以不能須臾離開,。上文也說了“天命之謂性，率性之為道”,，道既然源于天,，率于性，可見這道與我的身體合而為一,，就如同你隨時隨地都要呼吸一般,，頃刻之間，都不能離了道,。如果心,、身都離了道，心便不正,，身便不修,。一事一物方才離了道，事也不成,，物也不就,?？梢娺@道如何可以離得開呢？如果可以離開,，那便是身外之物,，而不是我們心上的道了。如何慎重對待呢,？就是慎獨,。在《大學(xué)》里講到誠意正心時,，重要的方法就是慎獨，在《中庸》開篇又開始說慎獨,。戒慎不睹,，恐懼不聞。不睹,，是沒有人看到的地方,；不聞，是沒有聽到的地方,。在沒人看到,、沒人聽到的地方，也保持戒慎,、恐懼,，不放松、不放肆,，這就是慎獨,。比如人人都知道不能貪小便宜,，真正讓你有機會占便宜時，就會放松對自己的警惕,，給自己找借口,，這就是沒做到慎獨,。如果能在生活中一個人時,，還是能保持不放松，這需要強大的覺察能力,，在起心動念時,，就覺察到,，把惡念轉(zhuǎn)變?yōu)樯颇睿湍茏龅缴鳘殹?/span>“莫見乎隱,，莫見乎微,，故君子慎其獨也?！?/span>見,，這里讀現(xiàn)。隱,，是幽暗之處,。微，是細微之事,。獨,，是人所不知而己獨知的去處。莫見乎隱,，這句話意思是一個人越是在隱蔽,、幽暗的地方，也是最能看清楚自己的起心動念,，是善是惡,。我們往往都是這樣，在眾人看見的地方,，眾目睽睽之下,，往往會注意自己的言行舉止。這時看見的你,，只是一個表面而已,。真正的你往往會體現(xiàn)在別人看不見的地方。自己獨處時,，你自己最清楚是一個什么人,。所以才說天下最容易看見，最清楚的地方,，莫過于隱,。南懷瑾老師說過：“人起心動念，萬物都有感應(yīng),?！?/span>這也是說舉頭三尺有神明，不要以為沒人看見就能為所欲為,，起心動念都會對你造成影響,，都會明白無誤的顯露出來。莫見乎微,，越是那細微之事,，不值一提的小事,，影響微乎其微，所以就不太在意,，隨意的去做,，也認為別人不注意，放松了,，開始任性而為,，這時候最能顯露出你的價值觀和修養(yǎng)了。我們常說判斷一個人,，一定要從他的做的小事上去看,，因為大事人人都會注意，反而小事才能代表真正的他,。尤其是那些不經(jīng)意的小事,。比如零點董事長袁岳在訪談時說過，他公司的一個高管,，招他的原因就是在餐桌上看到他吃大閘蟹,，吃得非常細致，而且井井有條,。我們常說一屋不掃何以掃天下,，就是這個邏輯，小事上做不好,，大事一定犯糊涂,。一個人不拘小節(jié)，就很難相信他能守大節(jié),。所以想要讓自己升職或升值的唯一機會,，就是專注于當(dāng)下的小事，唯有把小事做好,，才能被人看見,，才能做好大事。以上就是儒家的慎獨修身方法,。一句話概括,，就是人前人后一個樣，起心動念之間,，覺察善惡,，把欲念遏制在萌芽，不要讓惡念滋長在隱微的地方,。即使沒有做到覺察念頭,，但發(fā)現(xiàn)有微小的惡行了，要及時停止,，把惡行消滅在萌芽,，不要等到形成習(xí)慣了再來改正。這就是勿以惡小而為之,，不在意微小惡行,，最終會釀成大錯。
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