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【至道無難，唯嫌揀擇,。但莫憎愛,，洞然明白,。】 譯文： 終極無上佛道沒有什么困難,，只怕有分別執(zhí)著,，難以成就。只要沒有憎愛之心,，就會清楚明白地了知“至道“的內(nèi)涵,。 【毫釐有差，天地懸隔,。欲得現(xiàn)前,，莫存順逆?！?/p> 譯文： 起心動念之間稍有偏差,，對“道“的理解就會有很大的差異。如要佛道顯現(xiàn)于眼前,，就不要存順逆之心,。 【違順相爭，是為心病,。不識玄旨,，徒勞念靜?！?/p> 譯文： 存違逆和隨順之念,，這就是心病。不認識玄妙幽微之旨趣,，修持念靜等各種法門都徒勞無益,。 【圓同太虛，無欠無余,。良由取舍,，所以不如?！?/p> 譯文： 自性圓滿如浩浩虛空,，沒有欠缺也沒有多余。因為人有取舍之心,，所以不如法,。 【莫逐有緣，勿住空忍,。一種平懷，泯然自盡,?！?/p> 譯文： 不要逐求因緣假有之法,，也不要住留在頑空之上。證悟到一切平等,，所有分別執(zhí)著就會消失,。 【止動歸止，止更彌動,。唯滯兩邊,，寧知一種?！?/p> 譯文： 想將心中的躁動平息下來歸于定止,，心中反而更加躁動。只有遠離兩邊,，才能知道一切平等的道理,。 【一種不通，兩處失功,。遣有沒有,，從空背空?！?/p> 譯文： 不能證悟一切平等,，執(zhí)著于兩邊之一，都會徒勞無功,。如果想把“有”排除掉,，就會陷于有執(zhí)之中，如果想執(zhí)取“空”,，就背離真正的“空” 【多言多慮,，轉(zhuǎn)不相應(yīng)。絕言絕慮,，無處不通,。】 譯文： 過多的語言和思慮,，就會與“至道”不相應(yīng),。當停止語言思慮等分別思惟活動時，對“至道”的內(nèi)涵就沒有什么地方不通達的,。 【歸根得旨,，隨照失宗。須臾返照,，勝卻前空,。】 譯文： 窮達一切理事的本源就能了知“至道”的旨趣,，停留在一切理事的表面就會喪失“至道”的宗旨,。只要短暫地返照自心,，就能勝過前面執(zhí)空的努力。 【前空轉(zhuǎn)變,，皆由妄見,。不用求真，唯須息見,?！?/p> 譯文： “空”轉(zhuǎn)變成的森羅萬象，都是因為妄想執(zhí)著顯現(xiàn),?！罢妗辈恍枰で螅恍枰较⒆孕牡耐娋涂梢?。 【二見不住,，慎勿追尋。才有是非,，紛然失心,。】 譯文： 心中不住留相對二種邊見時,，千萬不要再去追尋什么,。一旦追尋就會有相對的是非，迷失真心陷于紛擾之中,。 【二由一有,，一亦莫守。一心不生,，萬法無咎,。】 譯文： 萬法由一心所生,，但是也不要守著這一個心不放,。不起取舍憎愛之分別心，則萬法皆可返其真實面目,。 【無咎無法,，不生不心。能隨境滅,，境逐能沉,。】 譯文： 沒有虛妄分別,，也就沒有萬法,，真正離念也就不會起心動念。如果沒有外境,，就不會有覺知發(fā)生,，如果沒有覺知發(fā)生,，外境也沒有意義。 【境由能境,，能由境能。欲知兩段,，元是一空,。】 譯文： 外境因為覺知而顯現(xiàn),，覺知因為外境而作用,。“能”與“境”的本質(zhì),，其實都是“空”,。 【一空同兩，齊含萬象,。不見精粗,，寧有偏黨?！?/p> 譯文： “空”同時融覺知和外境于一體,，能夠涵蓋森羅萬象。沒有粗細等分別意識,，也就沒有偏差存在,。 【大道體寬，無易無難,。小見狐疑,，轉(zhuǎn)急轉(zhuǎn)遲?！?/p> 譯文： 大道能夠含容一切萬法,，無所謂容易也無所謂困難。小見狹隘片面,，疑惑不定,，急于求成，反而欲速不達,。 【執(zhí)之失度,，必入邪路。放之自然,，體無去住,。】 譯文： 修持要適度,，如果偏離中道,，就必然走入邪路,。修持要依順因緣，任運自然,，因為真如本體無去無住,。 【任性合道，逍遙絕惱,。系念乖真,，昏沉不好?！?/p> 譯文： 任持自性合乎至道,，就會逍遙自在，沒有煩惱,。有一念之系就違背真如,，昏沉也沒有什么好處。 【不好勞神,，何用疏親,。欲取一乘，勿惡六塵,?！?/p> 譯文： 萬法平等，何必耗費精神分別疏親遠近呢,？若想趣向一乘法門,，就不要厭惡色、聲,、香,、味、觸,、法的六塵,。 【六塵不惡，還同正覺,。智者無為,，愚人自縛?！?/p> 譯文： 不受六塵的擾亂,，就能獲得真正的覺悟。智慧的人無因緣造作,，愚癡的人作繭自縛,。 【法無異法，妄自愛著。將心用心,，豈非大錯,。】 譯文： 法法本空,，沒有差異,，只是因為自己胡亂分別，對法有所貪執(zhí),。將“心所有”當成心,，豈不是大錯特錯了嗎？ 【迷生寂亂,，悟無好惡。一切二邊,，妄自斟酌,。】 譯文： 執(zhí)迷之人就會落于定亂兩邊,，開悟之人沒有喜好和厭惡的分別,。一切兩邊意識，都是因為心中思慮分別所致,。 【夢幻空花,，何勞把捉。得失是非,，一時放卻,。】 譯文： 一切有為生滅之法如同夢幻空華,，何必費力氣去抓住它呢,？心中的得失與是非，都立刻放下,。 【眼若不睡,，諸夢自除。心若不異,，萬法一如,。】 譯文： 法眼如果大睜不睡,，各種夢幻就自然消失,。倘若心中沒有分別意識，就會體悟到萬法不二,，平等無差的道理,。 【一如體玄，兀爾忘緣。萬法齊觀,，歸復(fù)自然,。】 譯文： 只有回歸不二不異的真如心體,，才能忘卻外緣,。只有平等的看待一切萬法，才能回歸其本來面目,。 【泯其所以,，不可方比。止動無動,，動止無止,。】 譯文： 消除掉產(chǎn)生的虛妄分別的根,、塵,、識以后，此境界離分別言說,，不可方喻,。本心非動非靜，想要制止內(nèi)心的躁動,，卻不知本心是本不動搖的,，心中的躁動止息后，卻不知本心本無止息,。 【兩既不成,，一何有爾。究竟窮極,，不存軌則,。】 譯文： 相對兩邊既然不是真實,，“一心”又哪里是實有呢,？窮究到法源極處，就不存在任何規(guī)矩和原則,。 【契心平等,，所作俱息。狐疑凈盡,，正信調(diào)直,。】 譯文： 內(nèi)心觀萬法平等,，業(yè)行煩惱也就隨之熄滅,。心中不存疑慮,，才能堅固確定信正法之心。 【一切不留,，無可記憶,。虛明自照，不勞心力,?！?/p> 譯文： 心中一法不留，沒有任何牽絆,。內(nèi)心清虛空明,，就能自我返照，不耗費任何精神和體力,。 【非思量處,，識情難測。真如法界,，無他無自,。】 譯文： 依靠感覺和知識,，難以測度不可思量的真如法界。真如法界是自他不二的,。 【要急相應(yīng),，惟言不二。不二皆同,，無不包容,。】 譯文： 想要迅速與真如法界契合,，就只有證悟自他不二,。自他不二的境界平等無差，包容萬法,。 【十方智者,，皆入此宗。宗非促延,，一念萬年,。】 譯文： 一切大智慧的人,，都歸宗于此,。此宗延促同時，以剎那一念之心,，可攝萬年之歲月無余,。 【無在不在，十方目前?！?/p> 譯文： 真如無在無不在,，超越是空，遍滿法界,，十方即同于目前,。 【極小同大，忘絕境界,。極大同小,，不見邊表?！?/p> 譯文： 極小同極大一樣,，沒有什么差別，極大同極小一樣,，看不到邊際,。 【有即是無，無即是有,。若不如是,，必不須守?！?/p> 譯文： 有無相生,，互為因緣。如果不是這樣,，就不是心中需要守護的不二法門,。 【一即一切，一切即一,。但能如是,，何慮不畢?！?/p> 譯文： 緣起性空,，性空緣起，只要能夠這樣觀照,，何必憂慮不能成就呢,？ 【信心不二，不二信心,。言語道斷,，非去來今?！?/p> 譯文： 堅信自心即不二,，不二即自心,。“至道”不是言語可以表達的,，也不屬于過去,、現(xiàn)在、未來,。 |
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