謹(jǐn)權(quán)量,，審法度,，修廢官，四方之政行焉,。興滅國,，繼絕世，舉逸民,，天下之民歸心焉,。所重：民、食,、喪,、祭。寬則得眾,，信則民任焉,，敏則有功，公則說,。

法度,，邢昺疏：“法度，謂車服旌旗之禮儀也,。審察之,，使貴賤有別，無僭逼也,?！薄墩撜Z集注》云“禮樂制度”。法度一詞在古籍中有法令制度的意思，是確定無疑的,，此類例子數(shù)不勝數(shù),，無需贅述。但是,，度,，作名詞時(shí)一方面指法度、制度,，另一方面也指計(jì)量長度的標(biāo)準(zhǔn),，作動(dòng)詞時(shí)則是計(jì)量長短。詞語“度量衡”明白是指計(jì)量長短,、容積,、輕重的標(biāo)準(zhǔn)之統(tǒng)稱。

《尚書·舜典》曰：“協(xié)時(shí)月正日,，同律度量衡,。”“同律度量衡”即統(tǒng)一音律,，統(tǒng)一度量衡,。

《漢書·律歷志》：“一曰備數(shù),二曰和聲,三曰審度,四曰嘉量,五曰權(quán)衡。參五以變,錯(cuò)綜其數(shù),稽之于古今,効之于氣物,和之于心耳,考之于經(jīng)傳,咸得其實(shí),靡不協(xié)同,?！睂彾龋瑹o疑是審定長度的計(jì)量,。

那么,，度是如何引申指法規(guī)、制度的呢,？法度又是何義,？

“度”與“尋常”一詞的發(fā)展變化是相同的,。古代八尺為尋,，也有七尺為尋的說法，“?！惫砰L度單位,，一丈六尺為常?！缎栄拧V度》中說：“尋舒兩肱也,，倍尋謂之常?！薄蹲髠鳌纷ⅲ骸鞍顺邽閷?，倍尋為常,?！薄皩ぁ弊鳛殚L度單位,，就是人的兩臂展開的長度，而人的兩臂展開,，則又近于一個(gè)人的高度,。最初用“尋常”形容一個(gè)人的高矮,，如果一個(gè)人明顯高于或者矮于兩臂之距,，就是不尋常，否則就是尋常,。從人的高度,，擴(kuò)展為指代人的品行、行為等,，然后又進(jìn)一步擴(kuò)展為指代一切事物,，這就是“尋常”發(fā)展為“普通,、平?！钡穆窂健１菊轮械摹岸取币彩穷愃频囊曷肪€,。度,，本義是計(jì)量長短的標(biāo)準(zhǔn)，法度即是以國家名義確立的長短之標(biāo)準(zhǔn),。其先,，法度是需要大家共同遵守的長度計(jì)量標(biāo)準(zhǔn)，后擴(kuò)展為需要眾人共同遵守的行為標(biāo)準(zhǔn),，進(jìn)而概括指法規(guī),、制度。

釋“審法度”為其原始義“確立長度的法定計(jì)量”,，還可通過辨析“審法度”與“修廢官”的關(guān)系予以證明,。

“修廢官”不見于常見的古籍，但“修官”一詞有三例：

平公即位,，羊舌肸為傅,，張君臣為中軍司馬，祁奚,、韓襄,、欒盈、士鞅為公族大夫,，虞丘書為乘馬御,。改服修官,，烝于曲沃。（《左傳·襄公十六年》）

故天子昭有神于天地之間,，以示威于天下也,；諸侯修禮于封內(nèi)，以事天子,；大夫修官守職,，以事其君；士修四衛(wèi),，執(zhí)技論力,，以聽乎大夫；庶人仰視天文,，俯視地理,，力時(shí)使，以聽乎父母,。（《大戴禮記·少閑》）

為人君者,，修官上之道，而不言其中,；為人臣者,，比官中之事，而不言其外,。（《管子·君臣上》）

以上例句中的“修官”釋為“整頓官事”是其共解,。回到“修廢官”,，廢,，有毀壞、敗壞之義,，因此,，“修廢官”應(yīng)解為：整頓敗壞了的官事。而整頓官事必定與制度的建立,、法規(guī)的健全相關(guān)聯(lián),，這是一體兩面的事情。這樣一來,，釋“審法度”為制訂法規(guī),、制度就與整頓敗壞了的官事在內(nèi)容上有了重疊，而“謹(jǐn)權(quán)量,，審法度,，修廢官”三者是相互關(guān)聯(lián)但又不相互包含的基礎(chǔ)性治國之策，“審法度”與“修廢官”在內(nèi)容上自然不能有重疊之處,。所以,，本處的“審法度”不是制訂法規(guī),、制度，而是審定包括長度標(biāo)準(zhǔn)在內(nèi)的所有度量標(biāo)準(zhǔn),。

如此釋解,，似乎與“謹(jǐn)權(quán)量”又是相互重疊的。但應(yīng)理解到,，此處的“權(quán)”,、“ 量”首先是實(shí)物,，“謹(jǐn)”是嚴(yán)格規(guī)范,，“謹(jǐn)權(quán)量”是規(guī)范稱重量、測容量的器物,，而“審法度”是審定包括長度在內(nèi)的度量標(biāo)準(zhǔn),。前者規(guī)范的是以權(quán)、量為代表的所有測量器物,，直接關(guān)乎民生,，是重中之重；后者審定的是所有標(biāo)準(zhǔn),，是國家意志的體現(xiàn),，所以，兩者有關(guān)聯(lián),，但并不重疊交叉,。

古籍中“法度”連用，幾乎全是指法令,、制度,，但《史記·秦始皇本紀(jì)》中有“一法度衡石丈尺。車同軌,。書同文字”的記載,，其中的“法度”實(shí)不能如此訓(xùn)解?！耙弧笔莿?dòng)詞,，統(tǒng)一之義，法度作為它的賓語是名詞無疑,。緊隨其后的“衡石丈尺”結(jié)構(gòu)上是法度的同位語,，內(nèi)容上屬于度量衡的范疇，所以,，此句中的法度是指“法定的標(biāo)準(zhǔn)”,，“一法度”即是統(tǒng)一所有的度量標(biāo)準(zhǔn)。故此句應(yīng)斷句為：一法度：衡,、石,、丈,、尺。意思是：統(tǒng)一所有的計(jì)量標(biāo)準(zhǔn)：包括衡,、石,、丈、尺等,。

總之,，理解“度”之本義與其常用義，并考察其發(fā)展變化的路徑,，再將其與權(quán),、量、官并行訓(xùn)解,，可以得出“審法度”的意義其實(shí)是“審定所有的度量標(biāo)準(zhǔn)”,。