（子貢曰）：“夫子之得邦家者,，所謂立之斯立,，道之斯行，綏之斯來(lái),，動(dòng)之斯和,。其生也榮，其死也哀,，如之何其可及也,？”

“其生也榮，其死也哀”通常的譯文是：他的一生是榮耀的,，他的辭世是悲痛的,。或者：他在世時(shí)四海榮耀,，他去世后天下同悲。再或者：他生時(shí),，大家都榮耀,。他死后，大家都哀痛,。（錢(qián)穆）

原文中“生”,、“死”相對(duì)，“榮”,、“哀”相對(duì),，依結(jié)構(gòu)平行對(duì)應(yīng)性原則，它們?cè)谠~性上應(yīng)該相同,，在結(jié)構(gòu)用法上應(yīng)該一致,。但上述譯文中的“一生”是名詞，一生榮耀,，指孔子終生受到人們的贊譽(yù),，表達(dá)形象生動(dòng)；而“辭世”嚴(yán)格說(shuō)來(lái)是動(dòng)詞短語(yǔ),，如果非要將其看作是名詞也未嘗不可,，但“辭世悲痛”則不知所云。明確的意思應(yīng)該是孔子的辭世令世人悲痛,，所以第一種譯文表達(dá)既不通,，也沒(méi)有做到對(duì)仗工整。同樣,，“榮耀”是形容詞,，而“同悲”則是動(dòng)詞短語(yǔ),，所以，第二種譯文同樣工整不足,。相對(duì)地,，錢(qián)穆的譯文，“榮耀”與“哀痛”詞性相同,，主語(yǔ)一致,，對(duì)仗工整，兼顧了各個(gè)方面,，可說(shuō)是最優(yōu)的譯文,。但以大眾作榮耀、悲痛的主語(yǔ),，卻是值得商榷的,。

改“榮”“哀”的主語(yǔ)為世人之所以不正確，是因?yàn)椤捌渖矘s,，其死也哀”的句子結(jié)構(gòu)就決定了“榮”,、“哀”的主語(yǔ)只能是“生”與“死”。相同的句子如“其言也善,，其鳴也哀”,。善的主語(yǔ)是言，哀的主語(yǔ)是鳴,，所以,，此處“榮”的主語(yǔ)只能是“生”，“哀”的主語(yǔ)也只能是“死”,。以錢(qián)先生的譯文作基礎(chǔ),，在合乎語(yǔ)法，又符合句式特點(diǎn)的前提下,，如下的譯文可作參考：他生時(shí)被贊譽(yù),，死后被悼念?！吧庇?xùn)為在世時(shí),，“死”訓(xùn)為死后，既在時(shí)間上相互應(yīng),，又同做時(shí)間副詞,，所以結(jié)構(gòu)上是一致的?！皹s”訓(xùn)為動(dòng)詞稱譽(yù),、贊揚(yáng)，“哀”訓(xùn)為動(dòng)詞哀悼,、悼念,。這樣不僅詞性相同,，且同以孔子為主語(yǔ)，也同時(shí)做到了結(jié)構(gòu)對(duì)應(yīng),。

“榮”本義是樹(shù)木名,，即梧桐木，又指草木的花,。由“花”的意思引申出稱譽(yù),、贊揚(yáng)。如：“美皇英之女舜兮,，榮任姒之母周,。”（劉向《古列女傳·班婕妤》）再如：“遂親率群僚臨會(huì)吊祭,，因留宿墓上,，當(dāng)時(shí)榮之?！保ā度龂?guó)志·蜀志·霍峻傳》）又如：“其后同臺(tái)為監(jiān)察御史,，世榮其友?！保ń稹ね跞籼摗缎绿茣?shū)辨》中）

“哀”為動(dòng)詞,，哀悼、悼念,，如：秦不哀吾之喪而伐吾同姓?！?a target="_blank">左傳·僖公三十三年》,。今義詞默哀，哀即哀悼,、悼念之意,。

總之，在兼顧句式與語(yǔ)法的同時(shí),，“其生也榮,，其死也哀”譯為“他生時(shí)被贊譽(yù)，死后被悼念”才是最合子貢之意的,。