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佛教和道教的區(qū)別,， 主要體現(xiàn)在兩教所追求的人生最高理想境界上的不同。 佛教 追求涅盤(pán)境界,，涅盤(pán)是超越生死,、常恒清涼的寂滅境界。 佛教關(guān)注的重點(diǎn)是人死后的安頓,，即死后世界的問(wèn)題,。 道教 則以仙化為理想目標(biāo),。仙化是形神不死,，一道飛升，成為神仙,。 道教關(guān)注的重點(diǎn)是人如何不死,，即養(yǎng)生成仙的問(wèn)題。 由于對(duì)人生最高理想境界的不同追求,， 導(dǎo)致了兩教在人的生死問(wèn)題上看法的對(duì)立,。 佛教側(cè)重講死， 道教注重講生,。 對(duì)生死問(wèn)題的對(duì)立看法,， 又引發(fā)了佛、道兩教在形神問(wèn)題上的分歧,。 佛教主張,， 超越生死、求得解脫只能是靈魂離開(kāi)形體之后才能達(dá)到,， 這樣在理論上也就必然主張“形盡神不滅”,。 道教強(qiáng)調(diào)人體不死， 精神永居于人體之內(nèi)而長(zhǎng)生,， 這樣在理論上也就必然主張“形神俱不滅”,。 形神問(wèn)題實(shí)為佛道兩教理論分歧的核心內(nèi)容,。 在形神關(guān)系問(wèn)題上，佛,、道兩教的分歧,， 在理論上表現(xiàn)為同本論與異本論的對(duì)立。 道教 認(rèn)為形神是同本的,，人由氣生,，形和神同為氣， 認(rèn)為只要煉好“養(yǎng)氣”,、“守氣”的工夫,，就能使形不衰，神不散,。 精氣固守在形體之中,，形神不離，人就可以永生成仙,。 佛教 認(rèn)為形神是異本的,，兩者有不同的本原和本質(zhì)。 人的形體是由地,、水,、火、風(fēng)四大要素構(gòu)成,，是有生有滅的,。 人的精神是“精極而為靈者”，是與物質(zhì)現(xiàn)象根本不同的,。 它能依附于形體上而又能離開(kāi)形體,，它是不窮不滅的。 應(yīng)當(dāng)說(shuō),， 佛教承認(rèn)人必有一死,， 比道教來(lái)說(shuō)，是接受現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈了,， 但強(qiáng)調(diào)精神可以離開(kāi)肉體而獨(dú)立存在,、永恒不變， 則同樣缺乏令人信服的證據(jù),。 |
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