文/河北師范大學(xué)文學(xué)院  王永祥

《故都的秋》結(jié)構(gòu)并不復(fù)雜。開頭第1段先點(diǎn)出北國(guó)之秋的特點(diǎn)：清,、靜,、悲涼。第2段將北國(guó)之秋與南國(guó)之秋作對(duì)比,，突出北國(guó)之秋獨(dú)有的韻味,。第3—11段從五個(gè)方面寫北國(guó)之秋,，即通常概括的五幅秋景圖：“清晨靜觀”“落蕊輕掃”“秋蟬殘鳴”“都市閑人”“勝日秋果”。第12段比較突兀,，筆鋒一轉(zhuǎn),，從對(duì)北國(guó)之秋場(chǎng)景的描繪與秋之氛圍的營(yíng)造，轉(zhuǎn)入議論,，討論古今中西人對(duì)秋的感受,。在作者看來：“秋之于人，何嘗有國(guó)別,，更何嘗有人種階級(jí)的區(qū)別呢,？”進(jìn)一步申說在中國(guó)，要深味秋天,，則莫過于北方之秋,。第13段進(jìn)一步對(duì)比南方之秋和北方之秋，比較兩者程度和況味的差異,。收束全文的第14段,，更是表示愿意舍去生命的三分之二，以留住北國(guó)之秋,。從整體結(jié)構(gòu)來看,，文章第1、2段是引出北國(guó)之秋,，第3—11段是展現(xiàn)北國(guó)之秋,，第12—14段是突出北國(guó)之秋，非常緊湊,，既顯現(xiàn)了郁達(dá)夫散文筆致的灑脫自由,，又在灑脫自由中有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼路ńY(jié)構(gòu)。

分析這篇文章的結(jié)構(gòu)并不難,，從教學(xué)的角度而言,，重點(diǎn)和難點(diǎn)是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步理解文章結(jié)構(gòu)背后作者的運(yùn)思方式。首先要思考的一個(gè)問題是,，北國(guó)之秋的景色非常豐富,，在皇城古都北京豐富的自然人文景觀中，郁達(dá)夫沒有選擇那些色彩絢爛,、氣勢(shì)恢宏的秋景,，而是選擇了更加個(gè)人化和生活化的景物：細(xì)草、牽?；ā⒙淙?、鳴蟬,、秋雨……無不散發(fā)著中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的枯淡衰颯之美,。這樣一種美學(xué)趣味，既是傳統(tǒng)文化在郁達(dá)夫身上的折射,，也表露了郁達(dá)夫獨(dú)特的個(gè)人性情與氣質(zhì),。在這篇文章最為核心的中間部分，郁達(dá)夫?qū)识嫉那锏恼故?，并非漫無目的,，而是在貌似自由灑脫的筆致背后，以自己的審美偏好,，從豐富的故都秋景中篩選符合審美需要的景物,。這篇文章運(yùn)思的核心，就是郁達(dá)夫以個(gè)人化的審美喜好選擇景物,，并以高超的手法營(yíng)造能傳達(dá)北國(guó)之秋“清,、靜、悲涼”特點(diǎn)的生活氛圍和審美情境,。這樣的寫景抒情是一種高度主觀化的審美構(gòu)造,，景物是經(jīng)過作者特有的組合并置完成的，在景物的組合構(gòu)造中,，必然會(huì)留下體現(xiàn)作者運(yùn)思痕跡的語言線索,。

仔細(xì)分析五幅秋景圖，會(huì)發(fā)現(xiàn)這些貌似分散的景物,，被一些關(guān)鍵詞緊緊黏合在一起,。文章第3段從羅列“陶然亭蘆花”“釣魚臺(tái)柳影”“西山蟲唱”“玉泉夜月”“潭柘寺鐘聲”中宕開一筆：“即使不出門去吧，就是在皇城人海之中,，租人家一椽破屋來住著”,，在“即使”“就是”的假設(shè)中，拉開作者組合構(gòu)造風(fēng)景的序幕,?！氨眹?guó)的槐樹，也是一種能使人聯(lián)想起秋來的點(diǎn)綴”,，顯然開啟槐花落蕊描寫的“也是”,，和上一段開啟庭院靜觀描寫的“就是”遙相呼應(yīng)。而接下來“秋蟬的衰弱的殘聲,，更是北國(guó)的特產(chǎn)”,，“更是”更是緊跟上文的“也是”，接下來“還有秋雨”的“還有”,，“北方的果樹,，到秋來，也是一種奇景”的“也是”,，都是體現(xiàn)作者運(yùn)思痕跡的關(guān)鍵詞,。正是“就是”“也是”“更是”“還有”這些時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵詞,，把分散的景物組合成風(fēng)景和意境的整體[1]。從文章運(yùn)思和寫作的角度來看,，《故都的秋》可以說是“境由心造”的典范,，在文章并不復(fù)雜的結(jié)構(gòu)的內(nèi)部，一氣貫通著郁達(dá)夫獨(dú)有的審美趣味,。因此,這是一篇從作者審美趣味出發(fā)構(gòu)造而成的散文杰作,，存儲(chǔ)于郁達(dá)夫記憶中的故都的秋，在其筆下被高度地心靈化和審美化了,，這是一篇寫意之作,，而非寫實(shí)之作。

如果我們將“境由心造”的風(fēng)景書寫代表《故都的秋》,，在寫法上與《荷塘月色》對(duì)比,，就會(huì)看到《荷塘月色》雖然對(duì)風(fēng)景的描寫有心靈加工的痕跡，但是月下荷塘是真實(shí)的眼前之景,，是朱自清某個(gè)晚上具體的觀察,。由此顯現(xiàn)兩篇文章內(nèi)在結(jié)構(gòu)和生成機(jī)制的差異：《故都的秋》生成的內(nèi)在機(jī)制是郁達(dá)夫以個(gè)人化的審美喜好對(duì)景物進(jìn)行選擇與組合，而《荷塘月色》則是朱自清以一次實(shí)地的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的紀(jì)實(shí)與想象結(jié)合的風(fēng)景書寫,?！豆识嫉那铩肥恰熬秤尚脑臁保逗商猎律穭t是“心由境顯”,。兩者都出色地完成了情景交融的風(fēng)景書寫,，但是生成機(jī)制完全不同?！豆识嫉那铩肥且孕尿?qū)景,，景隨情顯，最后達(dá)到情景交融的境界,；而《荷塘月色》是以景觸心,，情隨景生，最后也達(dá)到情景交融的境界,。這顯然是兩種不同的風(fēng)景書寫方式,，因此需要認(rèn)真對(duì)讀兩篇文章，在文章的結(jié)構(gòu)安排和運(yùn)思行文的方式比較中,，體會(huì)不同的風(fēng)景書寫,，理解風(fēng)景和情感結(jié)合的不同方式和生成機(jī)制，更具體地落實(shí)單元教學(xué)要求：“關(guān)注作品中的自然景物描寫和人生思考,，體會(huì)作者觀察,、欣賞和表現(xiàn)自然景物的角度，分析情景交融,、情理結(jié)合的手法,?！倍皇窃诿菜葡嗤那榫敖蝗诜治鲋?，混同了兩者的差異,，讓學(xué)生感覺《荷塘月色》和《故都的秋》是孿生篇章，一模一樣,。[2] 區(qū)別兩篇文章的不同,，才能讓學(xué)生認(rèn)識(shí)兩者相似中的重要差異，明白兩者不同的寫作機(jī)制,，從而真正掌握不同的寫景抒情方式,。

對(duì)文章結(jié)構(gòu)和書寫機(jī)制的分析，偏于對(duì)學(xué)生理性思維的訓(xùn)練,。而《故都的秋》最為精妙的地方是語言表達(dá),。郁達(dá)夫獨(dú)特的審美趣味是通過他極有特點(diǎn)的語言表達(dá)體現(xiàn)的。對(duì)語言的揣摩和分析,，則更偏于對(duì)學(xué)生審美能力的培養(yǎng),。

郁達(dá)夫心目中的北國(guó)之秋，特別是故都之秋,，最吸引人的就是那種清,、靜、悲涼的氛圍和感覺,。教師需要引導(dǎo)學(xué)生通過對(duì)語言的品味來把握文字背后郁達(dá)夫所傳達(dá)的那種氛圍和微妙感覺,。從整體來看，郁達(dá)夫?qū)η镂兜膫鬟_(dá),，主要是通過兩種形態(tài)的語言,。一種是通過語氣和語調(diào)的調(diào)控、節(jié)奏和輕重的把握來實(shí)現(xiàn),，這是一種摸索探究式的語言,，是通過對(duì)語言自身的調(diào)控、摸索來靠近和觸及心中那份微妙感覺,；另一種語言則是構(gòu)造式的語言,，以白描手法、用精準(zhǔn)的語言構(gòu)造畫面和情境,，語言如構(gòu)造畫面和調(diào)配情境的畫筆,，重在所捕捉到的意象，以及意象搭配而成的整體意境,，通過意境暗示,、傳達(dá)某種審美趣味。

對(duì)于第一種語言,，我們以文章第2段為例分析：

這段摸索探究式的文字,，突出特點(diǎn)是由很多虛詞連接句子，在句與句之間起到轉(zhuǎn)折,、遞進(jìn),、限制、強(qiáng)調(diào)的作用,，在語調(diào)上形成起伏變化,。由江南“當(dāng)然”有秋，再以“但”轉(zhuǎn)到江南秋味不足的特點(diǎn),，接著以“又”加強(qiáng)和補(bǔ)充這種不足性,，最后以“只能”“總”更進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)江南秋之于北國(guó)秋的不足?？梢钥闯?，“當(dāng)然”“但”“又”“只能”“總”這些虛詞在句與句之間形成了語氣和語調(diào)的起伏，起到了調(diào)節(jié)節(jié)奏變化的重要作用,。兩個(gè)分號(hào)隔開的句子,，在不斷地轉(zhuǎn)折強(qiáng)調(diào)中，逐漸拉長(zhǎng)，更顯出作者在不斷靠近和摸索心目中理想秋味上的努力,?！扒锏奈叮锏纳?，秋的意境與姿態(tài),，總看不飽，嘗不透,，賞玩不到十足”,，長(zhǎng)句又變成短語,，既加快了節(jié)奏,，也在不斷加重語氣，而且兩兩相照,，形成對(duì)應(yīng)的節(jié)奏,，既錯(cuò)落變化，又齊整統(tǒng)一,。南北之秋對(duì)比之后,，意猶未盡，以“并不是名花”“也并不是美酒”的比喻比較,，從“并不是”到“也并不是”,，“也”延長(zhǎng)了語調(diào)，也加重了思索比較的力度,，能看出作者把內(nèi)心體會(huì)的北國(guó)之秋的微妙感覺傳遞給讀者的不懈努力,，而讀者也正是在這樣的語言摸索中，不斷地靠近作者所要傳遞的那份微妙感覺,。

而構(gòu)造式的語言表達(dá),，我們可以通過分析文章第3段來體會(huì)：

這段文字和上一段摸索探究式的文字相比最大的不同,，就是幾乎沒有虛詞連接各個(gè)句子,，其重點(diǎn)不在作者語氣和語調(diào)的變化，不在微妙感覺的傳達(dá),，而在于整體情境氛圍的營(yíng)造和暗示,。這段文字重在呈現(xiàn)最富有北國(guó)之秋特點(diǎn)的日常生活場(chǎng)景，但是這樣的場(chǎng)景并不是某一生活場(chǎng)景的還原,，這一場(chǎng)景與其說是寫實(shí)的,，不如說是構(gòu)造的。作者要把能代表他對(duì)北國(guó)之秋理解的物象組合起來,，形成一幅具有清,、靜、悲涼特點(diǎn)的畫面,。這段文字恰如導(dǎo)游,，是向一位如作者一般喜愛北國(guó)之秋的人介紹，告訴他該在什么樣的生活情境下才能體會(huì)到那種清,、靜,、悲涼的秋味。這種構(gòu)造式的文字不同于摸索探究式的文字,，它要盡量抹去那些體現(xiàn)作者主觀情思的痕跡,，用不加修飾的準(zhǔn)確詞語，逼真呈現(xiàn)物象和情境,，為讀者營(yíng)造身臨其境的感覺,。

可以說，除了一些議論性的文字外,，《故都的秋》就是由這種主觀性探究語言和客觀性構(gòu)造語言構(gòu)成的,。這兩種語言在寫景抒情中承擔(dān)著不一樣的功能：主觀性探究語言，更側(cè)重于內(nèi)心微妙體驗(yàn)的傳達(dá),，所以虛詞的使用是關(guān)鍵,，這種微妙體驗(yàn)往往是通過語氣,、語調(diào)、節(jié)奏等語言自身的變化傳遞出來的,，所以需要更加用心揣摩,；而客觀性構(gòu)造語言，更偏于外在場(chǎng)景的再現(xiàn),，語言的準(zhǔn)確性和客觀性是關(guān)鍵,，作者的情思需要從對(duì)畫面和情境的整體把握中去體會(huì)。如果說主觀性探究語言對(duì)閱讀能力的要求是分析與品味,，那么客觀性構(gòu)造語言對(duì)閱讀能力的要求則是綜合與體會(huì),。但是在行文中，這兩種類型的語言并不是截然而分的,，而往往是綜合運(yùn)用的,。比如在第4段“落蕊輕掃”場(chǎng)景的客觀性構(gòu)造語言中，也貫串著主觀性探究語言,?！跋窕ǘ植皇腔ǖ哪且环N落蕊，早晨起來,，會(huì)鋪得滿地。腳踏上去,，聲音也沒有,，氣味也沒有，只能感出一點(diǎn)點(diǎn)極微細(xì)極柔軟的觸覺,?！弊髡邩O力摸索道路上槐花落蕊那種輕盈柔軟營(yíng)造出的北國(guó)之秋特有的氛圍。而這樣的感覺捕捉和場(chǎng)景構(gòu)造的結(jié)合,，更加豐滿了對(duì)北國(guó)之秋的描寫,。同樣，在對(duì)秋雨的描寫中,，也是兩種語言的綜合書寫,。

總體來說，《故都的秋》與其說是寫秋天,，不如說是寫關(guān)于北京秋天的記憶,，這些記憶中的秋天畫面，被郁達(dá)夫巧妙地編織成一幅幅具有“清,、靜,、悲涼”色彩質(zhì)地的畫面。這樣的秋天記憶,，固然顯示出郁達(dá)夫20世紀(jì)30年代特有的灑脫情懷,，更重要的則在于借助對(duì)傳統(tǒng)審美的挪用，體現(xiàn)出郁達(dá)夫的某種生活趣味。參考倪偉對(duì)郁達(dá)夫20世紀(jì)30年代游記的分析[3],，在這種生活趣味中,，郁達(dá)夫開始從早年感傷頹廢的自戀封閉主體中走出，用一種混合的審美態(tài)度,，重新融入現(xiàn)實(shí),。這樣的融入，將傳統(tǒng)的名士風(fēng)與現(xiàn)代人的流動(dòng)性融合,。在審美態(tài)度的切換中,，可以看出現(xiàn)代人面對(duì)流動(dòng)現(xiàn)實(shí)時(shí)的心靈和主體狀態(tài)。郁達(dá)夫時(shí)而陶醉在心造的古典意境中,，時(shí)而沉醉在世俗生活的瑣碎中,，時(shí)而縱橫于中西對(duì)照的風(fēng)景視野中。通過風(fēng)景的組裝方式,，確實(shí)可以透視郁達(dá)夫?qū)Χ嘀匚幕Y源的利用,，同時(shí)在這樣的利用中，可以看出這其實(shí)是一個(gè)無處安放的主體,。最后夸張的要用生命的三分之二換一個(gè)秋天的三分之一,，就是這種無處安放的主體性體現(xiàn)，可以說這是一個(gè)既粘連現(xiàn)實(shí),，又和現(xiàn)實(shí)相疏離的典型現(xiàn)代個(gè)體,。

在審美趣味一端，明顯表現(xiàn)出郁達(dá)夫?qū)鹘y(tǒng)的偏愛,，而在現(xiàn)實(shí)關(guān)懷一端,，則突破了傳統(tǒng)寄情山水以抒懷的寫作模式，山水游記中更多地體現(xiàn)出個(gè)體生命在時(shí)代的巨變中對(duì)自我和社會(huì)現(xiàn)實(shí)更為深沉的關(guān)懷,，這一特點(diǎn)被研究者概括成傳統(tǒng)與現(xiàn)代在郁達(dá)夫身上的矛盾沖突,。[4] 但細(xì)讀郁達(dá)夫山水游記，其內(nèi)涵遠(yuǎn)超過傳統(tǒng)與現(xiàn)代的沖突,，性情氣質(zhì),、審美喜好、家國(guó)之思,、世事變遷,、旅游觀光、山川典籍,、民風(fēng)習(xí)俗,、傳說掌故等在其筆端均有所體現(xiàn)，而這也正是其山水游記為人所喜愛的原因,，所以對(duì)郁達(dá)夫作品的分析,，應(yīng)該在更為開闊的視野中打開學(xué)生的閱讀思路,，讓學(xué)生有更為豐富的學(xué)習(xí)收獲，而非僅僅限定在“愛國(guó)”這一單一維度上,。

參考文獻(xiàn)：

［1］倪文尖.因情寫景與觸景生情——《故都的秋》《荷塘月色》比較閱讀［J］.語文學(xué)習(xí),，2022（10）：38-43.

［2］張廣錄.根據(jù)學(xué)生需求確定教學(xué)內(nèi)容——《故都的秋》教學(xué)心得［J］.中學(xué)語文教學(xué)，2011（01）:5.

［3］倪偉.刻畫江山,，銘寫自我——郁達(dá)夫1930年代游記新論［J］.中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊,，2023（07）:166-191.

［4］趙園.論小說十家（修訂本）［M］.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2011：10.

——《語文學(xué)習(xí)》2024年第4期《備課》欄目