原文：

一日,，趙州諗和尚至桐城縣,。
師亦出山，途中相遇,，未相識(shí),。
趙州潛問(wèn)俗士，知是投子,，乃逆而問(wèn)曰：“莫是投子山主么,？”
師曰：“茶鹽錢(qián)乞一個(gè),?！?br>趙州即先到庵中坐,，師后攜一瓶油歸庵。
趙州曰：“久向投子，到來(lái)只見(jiàn)個(gè)賣(mài)油翁,?！?br>師曰：“汝只見(jiàn)賣(mài)油翁，且不識(shí)投子,?！?br>曰：“如何是投子？”
師云：“油,，油,。”
——《傳燈錄》卷十五

很上檔次,、頂級(jí)品位,、十分拉風(fēng)的一段高端對(duì)話(huà)，復(fù)原一下現(xiàn)場(chǎng)：
兩位大師街遇時(shí),，趙州識(shí)得投子,，投子不知道趙州。
趙州搭話(huà)：“這不是投子山人嗎,？”
投子直截了當(dāng)：“兄弟貴姓大名,？身上有沒(méi)有帶個(gè)幾百兩銀子借來(lái)用用？”
趙州摸遍全身從鞋殼簍里摸索出來(lái)一文錢(qián)不太情愿遞上：“為什么,？總得說(shuō)說(shuō)你是誰(shuí)吧,？”
投子頭也不回：“說(shuō)，或者不說(shuō),，不方不圓都在這,，一個(gè)帶不走最后都得交出，有啥子區(qū)別塞,？回屋炕上坐著,，我打個(gè)醬油先?！?br>趙州上山,，邊走邊嘟囔：“你是誰(shuí)我還是要問(wèn)明白得好?！?br>過(guò)會(huì),，投子拎一瓶油回來(lái)了。
趙州：“久聞老修行,，原來(lái)是個(gè)賣(mài)油翁,。”
投子：“恁眼里只有賣(mài)油翁,，沒(méi)有投子,？”
趙州：“投子何在,？”
投子給趙州敬上一碗：“醬油?！?br>

說(shuō)破人須失笑,。
記得與弟子文遠(yuǎn)論義時(shí)，趙州說(shuō)法就不像跟趙王那樣“婉轉(zhuǎn)”了,，什么“老僧濫在江湖（不及趨面）”了,；什么“只有一個(gè)牙（一下咬著）”了。而是“方便說(shuō)法”,、“因材施教”,，那是相當(dāng)?shù)弥苯樱骸?span style="box-sizing: border-box; font-weight: 600;">我是驢糞蛋?！?br>

趙州（的“驢糞”論）得誰(shuí)真?zhèn)?？顯然是莊周（的“屎尿”論）嘛。
注意：這里的“我”已經(jīng)不是趙州本人了,，直指“真如”,，隱代“大道”。
同學(xué)們明白不,？法師們明白不,？
喏，隔壁群的某道長(zhǎng),，倒是個(gè)大明白人,。要不諺云“旁觀(guān)者清”嘛。

上陽(yáng)子復(fù)謂弟子曰：
從上祖佛做模打樣,，百般遷就，托物立名,，為一切人指?jìng)€(gè)真實(shí)佛性之處,。然其各隨方便而說(shuō)，謂之隨方結(jié)緣,。
——《金丹大要》卷十六

嘖嘖,，無(wú)非莊子金句置換了個(gè)“所在”,，換成了“道在驢糞蛋”,。
投子（的“油油”論）得誰(shuí)真?zhèn)?？顯然也是莊周（的“屎尿”論）嘛。
嘖嘖,，無(wú)非莊子金句置換了個(gè)“所在”,，換成了“道在醬油”。
嗯嗯,，那“青青翠竹盡是真如,，郁郁黃花無(wú)非般若”會(huì)么？
嘖嘖,，“道在翠竹”,、“道在黃花”嘛！“
陽(yáng)明先生操作那番要命的“格物致知”時(shí),，少年不知那“一草一木”滋味如何,。

大師之意在“醬油”乎？No,！
正如“醉翁之意不在酒在乎山水之間也”,，聆聽(tīng)古圣先賢說(shuō)法論道，我們最忌在“相相”上“咬文嚼字”,、瞎胡琢磨,。大師之意在乎“無(wú)所不在”也，在乎“遍及一切處”也,。
尊者云“一切名相,，隨欲而立，不必如義,?！?br>高道云“隨物稱(chēng)呼，豈拘名字,？”
高道云“百般遷就,，托物立名,。”
是不是又回到中國(guó)古典主義哲學(xué)的“天人合一”（今之“天人同構(gòu)”）那個(gè)主旋律上了,？
若說(shuō)有區(qū)別,，古哲是在實(shí)踐層面上的高度提煉，今天多是在“故紙堆”里求論證,。禪德怎么說(shuō),？“若在紙上求妙法，筆尖蘸干洞庭湖,?！?br>故大師云：“一粒但能輕嚼破，始知佛法總無(wú)多,?！?/p>

是的，那位同學(xué)說(shuō)對(duì)了,，
前提是先把那“一粒金丹”嚼破,，然后才會(huì)的。
是的,，這位同學(xué)說(shuō)對(duì)了,，
前提是張三豐“落魄江湖數(shù)十秋，逢師咬破鐵饅頭,?！比缓蟛艜?huì)的。
所以說(shuō)了：
趙州的粗俗說(shuō)法“糞糞”會(huì)了,，
青原的雋永說(shuō)法“山山水水”會(huì)了,，
道生的詩(shī)意說(shuō)法“花花草草”會(huì)了，
投子的隨口說(shuō)法“油油”,，也就會(huì)了,。
少年王陽(yáng)明百思不得其解的“一草一木皆涵至理”，他在龍場(chǎng)悟了,。
活脫脫的道家遺風(fēng)。
不是一家人不進(jìn)一家門(mén),。
其實(shí)啊,，無(wú)論趙州、投子,、臨濟(jì),、云門(mén)、藥山等等莫不是“隨物稱(chēng)呼”,、“托物立名”,，以至于影響到文人學(xué)者士大夫圈里,，成為風(fēng)尚：賈長(zhǎng)沙、孔北海,、陶彭澤,、駱臨海、韓昌黎,、柳河?xùn)|,、孟襄陽(yáng)、張曲江,、程伊川,、康南海、梁新會(huì),，群星閃耀,，其來(lái)有自。
課外作業(yè)：當(dāng)這“一粒米”,、“無(wú)根樹(shù)”碾轉(zhuǎn)到后來(lái),，各位同學(xué)各位道長(zhǎng)說(shuō)說(shuō)，在內(nèi)丹學(xué)派里,，它又被喚作個(gè)什么,？

穿越高僧們的“話(huà)頭”話(huà)術(shù)，中國(guó)文化的核心范疇,，已經(jīng)是禿子頭上的虱子——都明擺著 -`д′-
如此說(shuō)來(lái),，還用長(zhǎng)篇大論？
筆者讀過(guò)無(wú)數(shù)的議論“見(jiàn)山是山見(jiàn)水是水”的文字,，以及解注“青青翠竹郁郁黃花”的文字,，但是學(xué)術(shù)、參悟,、修行不是請(qǐng)客吃飯迎來(lái)送往,，不是見(jiàn)面抱拳互相奉承“久仰老修行”哈，實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)不好聽(tīng)：沒(méi)一個(gè)保熟,，全是生瓜⊙o⊙
嗯嗯,，永嘉大師的胞妹玄機(jī)，真格的奇女子也：

尋枝摘葉終非極,，應(yīng)須向底契根覓,。
如是吾儕修道人，善惡攀緣都無(wú)益,。
更尋妄想涉狂風(fēng),，悻然自好受羈籠。
不知觸處皆無(wú)相,，將心原地等虛空,。
虛空元,，來(lái)無(wú)所，大千世間亦無(wú)為,。
青青翠竹何曾異,？是名芥子納須彌。
真如實(shí)際真奇哉,！無(wú)增無(wú)減無(wú)去來(lái),。
聲香味觸嘗三昧，一朵蓮花火里開(kāi),。
病是誰(shuí),？藥是誰(shuí)？阿誰(shuí)有病阿誰(shuí)醫(yī),？
當(dāng)初妄錯(cuò)令除糞,，覺(jué)后原來(lái)無(wú)所除。
真是誰(shuí),？妄是誰(shuí),？但將此事體中推。
勸君努力急須薦,，莫向?qū)毶娇帐謿w,。
真無(wú)相，妄無(wú)形,，觀(guān)心心亦是虛名,。
天鼓自然空里響，尋聲縱有復(fù)何停,？
垢是凈,，凈是垢，兩邊放下逍遙走,。
任是狂犴百年修,，終不解如獅子吼。
不求靜,，不求喧,，本來(lái)此性是天然。
起坐不離家業(yè)地,，猶如到岸舍舟船,。

劃重點(diǎn)：
“青青翠竹何曾異？是名芥子納須彌,。”
元,，通玄,。