先說“直下”：
就是“當(dāng)下”、“瞬間”,。
就是“赫赫金丹一日成”,。
注意：
悟真先生這個(gè)“一日”，不是“一天”不是“十二時(shí)辰”不是“百日筑基”不是“十月懷胎”不是“三年哺乳”不是“九年面壁”,，
是當(dāng)下瞬間！
當(dāng)下瞬間??！
當(dāng)下瞬間！??！
就在當(dāng)下瞬間：
“雞雖有鳴者，已無變矣,，望之似木雞矣,；其德全矣，異雞無敢應(yīng)者,，反走矣,。”???
就在當(dāng)下瞬間：
“南郭子綦隱機(jī)而坐,，仰天而噓,，苔焉似喪其耦?！薄裲⊙
就在當(dāng)下瞬間：
子綦曰：“偃,，不亦善乎而問之也！今者吾喪我,，汝知之乎,？女聞人籟而未聞地籟，女聞地籟而不聞天籟夫,。夫大塊噫氣,，其名為風(fēng)。是唯無作,，作則萬竅怒呺……”/?＼
就在當(dāng)下瞬間：
趙州問：“大死底人卻活時(shí)如何,？”死透的人突然活了老兄你說說這是咋回事？投子曰：“不許夜行,，投明須到,?！眹K嘖，我既不要人連夜趕著投胎,，我又要人拂曉在轉(zhuǎn)世現(xiàn)場(chǎng),，怎么辦你看著辦！死命令??！集結(jié)號(hào)！,！!燒腦不,？莫燒了，此謂“生門死戶”也,，此謂“一起發(fā)生”也,，此謂“同步進(jìn)行”也，此謂“扭轉(zhuǎn)乾坤”也,，此謂“倒行逆施”也,，此謂“抽坎填離”也，此謂“水火相濟(jì)”也,，此謂“顛倒顛”也,，此謂“人心若與天心合，顛倒陰陽只片時(shí),?！薄┰健按碎g”走過“本地”的人，一看即知此“話頭”（話術(shù)）之指向爾,，喏,，“尿精猴子”遂毫不客氣地“在第一根柱子根下撒了一泡猴尿“（既為如來也為后來）“留下些記號(hào)”：“此間乃盡頭路了。這番回去,，如來作證,。”悟真曰：“有無由此自相入,，未見如何想得成,？”
就在當(dāng)下瞬間：
悟真先生進(jìn)此藥鏡、入三摩地：“三才相盜食其時(shí),，此是神仙道德機(jī),。萬化既安諸慮息，百骸俱理證無為,?！?br>就在當(dāng)下瞬間：
張載正用其“大心”正“忘我”（“成心忘然后可與進(jìn)于道，化則無成心矣?！保┑貫椤?span style="box-sizing: border-box;font-weight: 600;">為天地立心”（“通于天地者德也”）嘞,。 O(∩_∩)O
有詩為證：“出異歸同禹與顏，未分黃閣與青山,。事機(jī)爽忽秋毫上,，聊驗(yàn)天心語默間?！保ā端吞K修撰赴闕四首》之四）

所以當(dāng)下,，“天”（宇宙）與“人”（吾心）合成（印證）一個(gè)“大其心(則能體天下之物)”，所謂“大圓鏡智”也,，所謂“宇宙即是吾心吾心即是宇宙”也,，所謂“天人之際”、“天人之學(xué)”（中國古典主義哲學(xué)之本質(zhì)）也,！
體者,，一體、內(nèi)含,、合一、體驗(yàn),。
斯其時(shí)也,，確是“一念不生”的。天仙所謂“萬化既安諸慮息,，百骸俱理證無為,。”
此時(shí)此刻,，“一念”之“念”正解為“念頭”,、“思想”。

誰無念,，誰無生,，過現(xiàn)未來心不停。
一念不生無我所,，即是彌陀親老兄,。
——普庵《頌證道歌》

如何是爐？如何是雪,？
說佛,，說眾生，說圣凡,，說修行,，說禪定，說解脫，說來去,，說心性,，說出入，說善惡,，說輪回,，說生死，說時(shí)刻,，說臨危,，說妙法，說不妙法,，說文義,，說字腳，說工夫,，說戒律,，說天堂地獄，說改惡向善,，說離假歸真,，說入圣超凡，說性命,，說有無,；這些雜念，便是雪,。本來無有一物,，若說紅爐是真實(shí)，本來面目就是爐,。本來無一物,，這便是紅爐。
本自生成不假雕,，柱天柱地自逍遙,。
古今分明常出現(xiàn)，通身不掛一絲毫,。
無為法門在玄中,，掃除萬典覓無生。
一法包含無量法,，一門劈破萬般門,。
直指單傳密意深，本來非佛亦非心,。
分明不受燃燈記,，自有靈光耀古今,。
長生不用神仙訣，救已還得海上方,。
靠著主人無量壽,，筆來都勝別思量。
——《五部六冊(cè)》

大其心則能體天下之物,，物有未體,，則心為有外。世人之心,，止于見聞之狹,。圣人盡性，不以見聞梏其心,，其視天下無一物非我,，孟子謂盡心則知性知天以此。天大無外,，故有外之心不足以合天心,。見聞之知，乃物交而知,，非德性所知,；德性所知，不萌于見聞,。
成吾身者,，天之神也。不知以性成身而自謂因身發(fā)智,，貪天功為己力，吾不知其知也,。民何知哉,？因物同異相形，萬變相感,，耳目?jī)?nèi)外之合,，貪天功而自謂己知爾。體物體身,，道之本也,。身而體道，其為人也大矣,。
——《正蒙·大心篇》

現(xiàn)代心理學(xué)曰,，“高峰體驗(yàn)”。
用丹派的話說,，“識(shí)神主事”由此被推翻,。
“高峰體驗(yàn)”不是終點(diǎn),，也不是常態(tài)，它是個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn),。
人們所有追求的快樂,，包括找到“氣穴”、或曰“開悟”,，都是能量的釋放,，你有多少能量，天天“嗨皮”,、踴躍,、澎湃地沒完……沒了呢？

一片閑心,，孤云蓬跡,，飄然不掛諸緣。
九天池里,，滾滾涌靈泉,。
澆溉黃芽瑞草，吐清凈,、光罩金蓮,。
真消息，清風(fēng)匝地,，透骨自綿綿,。
混融成實(shí)相，顯昂昂獨(dú)立,，笑傲禪天,。
任陰陽運(yùn)變，劫力難煎,。
亙古常存不壞,，拉真一、法界安然,。
無生滅,，凈明妙體，萬里一嬋娟,。
——?jiǎng)⒅緶Y《滿庭芳》

在元神主事下,，思想照樣有，會(huì)相對(duì)“深刻”些,、“敏銳”些……
同時(shí),，也平添不少“遲鈍”、“木訥”和“沉默寡言”……

病在已而過在師,，脫師離已悶葫蘆,。
從前學(xué)解皆忘卻,，撞頭磕腦愈心粗。
——普庵《學(xué)無學(xué)頌一十五首其一》

支解不生嗔,，語默自忻忻,。
深知無相貌，木石表虛形,。
——普庵《金剛隨機(jī)無盡頌·離相寂滅分第十四》

經(jīng)過“一炁勃然”,、
穿越“天人合發(fā)”，
即“沖炁以為和”后,，
即見“玄關(guān)一竅”,、
即得（相對(duì)的）“清凈心”也。

這時(shí)的“一念”之“念”,，莫再作“念頭”,、“思想”解了。
各種主體欲望,，掃空多半,，“可以無思，難以愁勞,。神炁滿室,，莫之能留”（《參同契》）矣。
這個(gè)“無思”指“思無邪”——不是人沒了思想,，而是沒了“非分之想”,，曰“清心寡欲”,。

“邪”在某種意義上就是欲望（“情識(shí)”）,，修行文化（尤其是佛法）以之為“不正”以之為“邪念”,。
喏,，用數(shù)學(xué)符號(hào)作個(gè)表達(dá)：

可以無思＝一念不生

大師怎么說？
“直下擺脫情識(shí),，一念不生,，證本地風(fēng)光,，見本來面目,，然后山是山水是水,?！保ā秷A悟佛果禪師語錄》）
把一念不生理解成（余生）一個(gè)念頭都不再生起,，問題大了、麻煩多了,。讓六祖在天之靈聽了怎么想,？怎么說？“慧能無伎倆,，不斷百思想……”
不客氣地說,，這個(gè)人修成“磚頭”了 ?_?
在那個(gè)“境界”里,，嗯，刷機(jī)都不好刷了,。
那就不是“活死人”是“死定了”,。
那就應(yīng)了新聞?wù)f“死者目前情緒穩(wěn)定”。

剩下的一半,，自己慢慢“琢磨”吧,。
佛說“保任”
老子云“損之又損”
大士說“迷時(shí)愛欲心如火，心開悟理火成灰,?；一鸨緛硗惑w，當(dāng)知妄盡即如來,?！?/p>