|
在莊子的寓言里,，腳趾頭被砍掉只能用腳跟走路的人，為什么會(huì)數(shù)落大圣人孔子,？孔子為什么會(huì)對(duì)他很恭敬,？莊子為什么總喜歡用身體殘缺不全的人來嘲笑所謂的正常人呢？為什么絕大多數(shù)人圍著身體需求轉(zhuǎn)是非?；闹嚨?？那些靈性覺醒，精神自由的人是怎樣的,？想收聽上面音頻,，請(qǐng)點(diǎn)擊上面黑色小三角我們今天繼續(xù)精讀《莊子·德充符》篇的第三篇寓言故事。仲尼曰：“子不謹(jǐn),，前既犯患若是矣,。雖今來，何及矣,！”無趾曰：“吾唯不知?jiǎng)?wù)而輕用吾身,，吾是以亡足。今吾來也,，猶有尊足者存,，吾是以務(wù)全之也。夫天無不覆,，地?zé)o不載,，吾以夫子為天地,，安知夫子之猶若是也！”孔子曰：“丘則陋矣,！夫子胡不入乎,？請(qǐng)講以所聞?！?/span>魯國有一個(gè)被砍掉腳趾的人,，名字叫叔山無趾，他用腳后跟走路去見孔子,。孔子說：”你也太不謹(jǐn)慎了,，以前犯了嚴(yán)重的錯(cuò)誤，才會(huì)讓自己變成現(xiàn)在這個(gè)樣子,。雖然現(xiàn)在來到了我這里,，那也來不及挽回了呀！“叔山無趾說：“我呢,，只是不明道理,，不識(shí)時(shí)務(wù)，對(duì)待自己太輕率了,，所以才弄丟了自己的腳趾頭,。今天我到您這兒來，是因?yàn)檫€有比兩只腳更加尊貴,，更加重要的東西在,，我想盡全力去保全它。蒼天在上,，下面沒有什么東西不被它覆蓋的,；大地在下，沒有什么東西是不被它承載的,。我原本是將先生您看成是天地的,，哪里知道先生您居然是這個(gè)樣子的人呢？”聽了叔山無趾的話,，孔子馬上說：“我實(shí)在是太淺薄,，太鄙陋了！先生,，您為什么不進(jìn)來,，好好講講您所聽聞到的道理，來指教我一下呢,？”無趾出,。孔子曰：“弟子勉之,！夫無趾,，兀者也,，猶務(wù)學(xué)以復(fù)補(bǔ)前行之惡，而況全德之人乎,！”叔山無趾離開以后,，孔子便對(duì)弟子們說：“你們可要繼續(xù)努力呀！這位叔山無趾,，是一個(gè)被砍掉了腳趾的人,，還努力去求學(xué)，來補(bǔ)救自己從前所犯的過錯(cuò),，更何況是自身健全,，沒有犯過錯(cuò)的全德之人呢？”無趾語老聃曰：“孔丘之于至人,，其未邪,？彼何賓賓以學(xué)子為？彼且蘄以諔詭幻怪之名聞,，不知至人之以是為己桎梏邪,？”老聃曰：“胡不直使彼以死生為一條，以可不可為一貫者,，解其桎梏,，其可乎？”叔山無趾事后對(duì)老子說：“孔子對(duì)于至人的境界，應(yīng)該還是沒有達(dá)到的吧,？他為什么總是不停地學(xué)習(xí),，向您請(qǐng)教呢？而且還總是祈求通過奇奇怪怪的名聲來傳聞天下呢,？他不知道真正與道合一的至人,，把這些東西都看成是一種束縛自己的精神枷鎖嗎？”老子說：“那你為什么不讓他認(rèn)識(shí)’死生本來就是一樣的,，可與不可的是非本質(zhì)上也是平齊不二的’呢,？這樣不就解除他精神上的枷鎖了嗎？這樣就應(yīng)該可以了吧,？”叔山無趾說：”上天要加刑罰給他，哪里可以解除呢,？”讀完了也讀懂了這則寓言,，我們就可以看到莊子專門找一些殘疾人士來笑話所謂的正常人，甚至是普通大眾認(rèn)為的偉人和圣人,。前面兩則寓言故事的兩個(gè)主人公,，王駘,、申徒嘉都只有一只腳，這則故事中的叔山無趾是沒有腳趾頭的,。但三個(gè)身體殘缺的人都是體道,、悟道、與道合一的全德之人,。莊子用這種極端而又強(qiáng)烈的對(duì)比,，應(yīng)該是想告訴我們，生命的能量應(yīng)該多用于智慧的覺醒,，精神世界的提升,，實(shí)現(xiàn)真正的精神自由，而不是被身體的需求過度地消耗,。他應(yīng)該是提醒我們?nèi)ブ匾暷莻€(gè)比身體重要一萬倍的東西,。如果我們能夠照照鏡子，反省一下自我,，再去用心觀察一下身邊的那些人,，就會(huì)發(fā)現(xiàn)：我們絕大多數(shù)人基本上都是在圍著身體的需求轉(zhuǎn)，在圍著身體的需要忙,。拼命掙錢買大房子買豪車，買名牌的服裝,、鞋子,、包包，買手機(jī)把自己拍得更美,，買保健品想讓自己活得更長,，去各種飯店胡吃海塞山珍海味，讓自己的身體得到味覺的滿足,。我記得自己曾經(jīng)讀過一句很有智慧的話：我們需要的很少,，但是我們想要的太多。想要活在這個(gè)世界上,，確實(shí)需要基本的物質(zhì)條件來養(yǎng)活自己這個(gè)肉身,。生命最根本、最重要的卻不是這個(gè)注定要衰敗和消失的身體,，而是身體中那個(gè)不生不滅,、不垢不凈、不增不減的心靈,。在體道,、悟道、與道合一的智者,，也就是叔山無趾講的至人看來,，我們絕大多數(shù)身形健全的所謂的正常人,，極其不正，也極其不常,。完全不認(rèn)識(shí)自己,，把生命的目的和手段完全搞反了，把生命的工具也就是這個(gè)一百多斤的肉身當(dāng)成了自己,。不知道,，也不明白，身體只不過是心靈臨時(shí)居住幾十年的一座肉房子,，一輛會(huì)走路的車子而已,。得道之人反而認(rèn)為我們普通人士活得顛倒，本末倒置的愚人,。而且這篇文章里面有意思的是,，莊子又搬出了老子，而且借老子之口給了我們一句心法和口訣,。我們參透了這句話,，也叫相當(dāng)于悟道了，就能夠看得破了,，放得下了,，也就能夠得大自在了，就可以在人世之間逍遙游了,。老子反問叔山無趾為什么不去告訴孔子：以死生為一條,，以可不可為一貫，那樣心中的精神枷鎖就可以解除了,。如果我們真的讀懂了這句話,，就會(huì)會(huì)心一笑。莊子借老子之口講的這句話,，和《道德經(jīng)》中老子寫的原話“萬物負(fù)陰而抱陽”,，不是一回事嗎？死生可不可以是萬物陰陽的兩面呢,？陰陽不是一體的嗎,？有生必有死，有死也就必有生,，死的反面是生,，生的反面是死。我們看不透,，只看見生死其中的一面,，于是才會(huì)貪生怕死。如果知道了生和死本來就是一個(gè)東西的陰陽兩面，人的生命就是佛家心經(jīng)上講的“不生不滅,，不垢不凈，不增不減”的,，人還會(huì)去在乎這個(gè)身體全不全,，甚至死不死，在不在嗎,？所謂的死,，不過是換個(gè)身體，換個(gè)房子重新活一遍而已??！還有，人們頭腦中的善惡是非的分別,，也就是莊子講的可與不可,，本質(zhì)上也和生死一樣，是一體兩面的,。所謂的是非善惡,，都是人心不明，強(qiáng)加給萬事萬物的,。如此說來,，莊子的這一種齊生死、齊是非的觀點(diǎn),，和佛家《心經(jīng)》上“色不異空,，空不異色，色即是空,，空即是色”,，本質(zhì)上不也一樣嗎？生不異死,，死不異生,，生即是死，死即是生,，把時(shí)間拉長了一看,，是非善惡也不過如此。能明白這些了,，人就會(huì)真正看清自己的荒謬,，原來讓自己不自在的，不是別人,，不是外物,，而是自己給自己帶上了心靈的枷鎖。看破了死生一條，可不可一貫的本質(zhì),，人就放下對(duì)生死,、得失、榮辱乃至愛恨的執(zhí)著了,，做到佛陀在《金剛經(jīng)》中說的“應(yīng)無所住而生其心”,。放下之后，人就會(huì)體驗(yàn)到精神世界的真逍遙和大自在了,。 
點(diǎn)擊下面#莊子可以閱讀收聽全部莊子啟示錄內(nèi)容
|
