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養(yǎng)生功 食補(bǔ)勝藥補(bǔ)·練功百病消 《太乙金華宗旨》是一本關(guān)于修行養(yǎng)性的書籍，它詳細(xì)闡述了先天大道的秘籍和金丹修煉的要訣,。這本書是由唐朝時(shí)期的呂洞賓所著，他也是民間傳說“上八仙”中的一員,。“太乙”一詞在《史記》中有記載,，是指漢武帝在長安東南郊建造的“太乙壇”，用于祭祀天一,、地一和泰一這三位神祇,。其中，天一是陽神,，地一是陰神,，泰一就是天神，也被稱為元神,。在這三位神祇中,，天神是最為尊貴的?！兑捉?jīng)》中說：“易有太極,，是生兩儀”，而泰一就是太極的具體表現(xiàn),。“金華”可以理解為“金丹”,，是道教中的一種修行方法。而“宗旨”就是指目的和方式方法,。《太乙金華宗旨》開篇就明確指出：“自然曰道,，道無名相，一性而已，一元神而已,，性命不可見,，寄之天光，天光不可見,，寄之兩目,。”這句話的意思是,，自然所形成的規(guī)律稱之為道,，道是沒有具體形態(tài)的，只是本性而已,，只是元神而已,。人的生命和本性是看不見、摸不著的,，它們存在于天光之中,，而天光也是無法直接看見的，只能通過兩目來感知,。這本書中還提到了呂洞賓繼承了道教的真?zhèn)?，他在唐朝時(shí)期中了進(jìn)士，精通儒家經(jīng)典,，同時(shí)也受到了佛教的影響,。因此，他將道,、儒,、佛三家的思想融合在一起。通過閱讀這本書,，我們可以了解到他引用了許多經(jīng)典名言來闡述修行的道理和方法,。內(nèi)圣指的是通過修行不斷提升自身的內(nèi)在素質(zhì)，達(dá)到近于道的境界,；而外王則是指通過講經(jīng)說法,、救人濟(jì)世等方式來體現(xiàn)道的境界。因此,，修行養(yǎng)性是達(dá)到內(nèi)圣外王的必經(jīng)之路,。呂祖說：存在本身之物，叫作道,。道無名無相,，一是本性，一是元神,。人是看不見本性和生命的,，這兩者包含在天光之中,。人雖看不見天光，但它潛居在兩眼之間“玄關(guān)”內(nèi),。自古以來所有圣人,，口授口傳，一是傳播真理,，一是體驗(yàn)真理,。自老子出世以后，東華帝君將道傳與我,，一直到南宗,、北宗，是全真教極盛的時(shí)代,。盛時(shí)信徒多,，傳播范圍廣，衰時(shí)信徒少,，信心減弱,。迄至今日，教混亂到極點(diǎn),！衰退到極點(diǎn),！然而，物極必反,，幸蒙凈明許祖垂態(tài)普度,，拯救眾生，特傳文字未記載之教,，使有理解力者,，人人皆懂,，走向真理圣道,。聞道的人，是千劫難逢的機(jī)會,，受者是一生難遇的法會,。所有信徒皆應(yīng)善體許祖之德，深領(lǐng)其苦心,，在日常生活和人倫方面,，必須站穩(wěn)腳跟，體會真理,，修真悟性,。“太乙”之所以偉大，是沒有比它再高的了,。生命的靈丹妙藥令人有不可思議的秘密,，就在于始于有為終干無為,，由有形到無形。你們想超越一切,，直到先天虛無境界是不行的,。我傳道最根本的精神，就是首先要注重?zé)挶拘?。在其間,，極為重要的事情，就是不要誤入旁門左道,。金華就是光,，這個(gè)光是什么顏色？是黃金的顏色,，所以稱為黃金之花,。在花的中間隱藏著一個(gè)光，這個(gè)光能超越一切,，具有偉大的力量,。它就是先天太乙真杰?！八l(xiāng)鉛只一位者”,，就是指此而言。光的轉(zhuǎn)動(dòng),，是采取逆方向,。意念不要集中在身外之物，而要集中在天心,。天心在何處,？就是在兩眼的中間“玄關(guān)”內(nèi)，也叫“先天祖竅”,。《黃庭經(jīng)》說：“一尺四方之家,，方圓一寸之地，能支配生命,?！彼^一尺四方之家，就是人的臉面,，人的臉面上方圓一寸之地（兩眼間）,，就是天心。在這方圓一寸之地,，有瓊樓玉宇,，雕梁畫柱，殿閣亭臺,，長有奇花異草,，翠竹茂林,，氣象森嚴(yán)可畏，此乃至虛至靈的元神居住之地,。儒家把它叫作“虛中”,；佛家叫作“靈臺”；道家叫作“祖土”（祖竅）,，又叫作“黃庭”,、“玄關(guān)”、“先天竅”等,。因此,，稱為天心，就猶如人的宅舍一般,，光就是這家宅舍的主人翁,。光一開始運(yùn)轉(zhuǎn)，圍繞全身的真杰,，皆往頭上“玄關(guān)”集中,。好像圣王建都登基，制定統(tǒng)治大法,，萬國皆納貢來朝,，又好像主人寧靜賢明有威儀，男女奴仆皆聽命,，各司其事,，有條不紊。光易動(dòng),，使其固定下來是很難的,。然而，長時(shí)間的運(yùn)轉(zhuǎn),，光自然會凝聚集中,，就能成為自然法身，這種自然法身（元神）,，就能飛升到九霄之上,?！缎挠〗?jīng)》說：“所謂默朝,，就是運(yùn)我先天真一之息，達(dá)到五氣朝元,?！本褪侵高@種狀態(tài)。只要按照這個(gè)宗旨練習(xí)下去,，就不要再求別的方法了,，也沒有必要,。只要集中意念進(jìn)行“光的運(yùn)轉(zhuǎn)”就行?！独銍?yán)經(jīng)》說：“人思想純粹,，意念集中，就能飛升,，必生在天上,。”這里所說的天上,，并不是廣裹無垠的茫茫蒼天,，而是由于產(chǎn)生自然法身，必上升到頭部“上黃庭”內(nèi),。像這樣長時(shí)間的“回光運(yùn)轉(zhuǎn)”訓(xùn)練,，在肉身之外必然會產(chǎn)生一個(gè)至靈的“法身”（元神）。黃金之花就是結(jié)金丹的仙藥,，也就是一般常說的結(jié)丹藥或泰珠,。在凝神與悟道階段有種種變化，這種變化依存其心,。傳這種教是極為神秘和奧妙,，盡管方法很正確，但極難掌握,。理解其個(gè)中道理,，需要極大的智慧和清晰的頭腦，還需要內(nèi)心的寧靜和沉潛,。沒有極大智慧的人,，盡管努力實(shí)踐了，在他身上也是很難實(shí)現(xiàn)的,；還有氣不沉潛,，內(nèi)心不寧靜的人，盡管極力遵守所傳的宗旨了,，但在他的身上也是很難實(shí)現(xiàn)的,。所以，偉大的“道”的根源,。天心就是大道的根和苗,。人身從父母那里未誕生前，自受胎時(shí),，元性就居住在先天竅內(nèi),。誕生時(shí)，呱呱落地,，性與命就分成兩個(gè),。從這時(shí)起,，只要未達(dá)到真正的入靜，性與命是不會再到一起的,。因而,，太極圖是這樣啟示人們的：“偉大的'太乙’，在他的本身中,，是包含'真無'與精神,，以及'魂與魄'的?！敝挥信懦?，萬慮皆空，達(dá)到真正入靜時(shí),，天心才會出現(xiàn),。這種自然的、神秘的活動(dòng),，一直可以追溯到根源（乾頂）,。元性居住在“先天竅”內(nèi)，光居住在兩眼之間,。因此,，呂祖?zhèn)魇凇肮獾倪\(yùn)轉(zhuǎn)”，就是教人們追求真性,。呂祖恐人們誤入歧途,，闡明練坐功是由有為到無為，所以強(qiáng)調(diào)“丹訣總假有為而臻無為,?！苯Y(jié)成生命的靈丹妙藥，令人不可思議的秘密,，就在于有意識的練功,，達(dá)到無為的修煉；無為是無不為的,。所謂有意識的練功,，開始是由于“光的運(yùn)轉(zhuǎn)”和“回光返照”，這種天心的神秘活動(dòng),，就出現(xiàn)“天機(jī)”了,。繼之產(chǎn)生“真種”，再經(jīng)人的正確火候,，神息任天然,，神與氣融,，寬急相得,，火力調(diào)勻,，然后產(chǎn)生丹藥，這種凝結(jié)的丹藥通“三關(guān)”,，“后升前降,，下重樓，回丹府”,，達(dá)到周天通,，經(jīng)溫養(yǎng)、沐浴,，結(jié)成“道胎”,，就進(jìn)入無為的境地，黑化作用,，煉神返虛,，超凡入圣了。這種方法說起來容易,，但需要千變?nèi)f化,，決不是一蹴而就的。正如本章第三段所說：“決不能超越一切,，直到先天虛無境界,。”總之,，若想求得祛病延年長生術(shù),，必須從性命雙修下功夫。呂祖曰：“自然曰道,，道無名相,，一性而已，一元神而已,。性命不可見,，寄之天光，天光不可見,，寄之兩目,。古來仙真，口口相傳,，傳一得一,。自太上見化，東華遞傳某,，以及南北兩宗,，全真可為極盛，盛者盛其徒眾，衰者衰于心傳,，以至今日,，濫泛極矣！凌替極矣,！極則返,，故蒙凈明許祖，垂慈普度,，特立教外別傳之旨,，接引上根。聞?wù)吒山匐y逢,，受者一時(shí)法會,，皆當(dāng)仰體許祖苦心，必于人倫日用間,，立定腳跟,，方可修真悟性。我今叨為度師,，先以太乙金華宗旨發(fā)明,，然后細(xì)為開說，太乙者,，無上之謂,。丹訣總假有為而臻無為，非一超直入之旨,。所傳宗旨,，直提性功，不落第二法門,，所以為妙,。金華即光也，光是何色,？取象於金華,，亦秘一光字在內(nèi)，是先天太乙之真烈,，水鄉(xiāng)鉛只一位者此也,。回光之功,，全用逆法,，注想天心，天心居日月中,?！饵S庭經(jīng)》云：'寸田尺宅可治生’,，尺宅面也，面上寸田,，非天心而何,？方寸中具有郁羅肖臺之勝，玉京丹闕之奇,，乃至虛至靈之神所住,。'儒曰：'虛中’,；釋曰：'靈臺’,；道曰：'祖土’、曰'黃庭’,、曰“玄關(guān)’,、曰'先天竅’。蓋天心猶宅舍一般,，光乃主人翁也,。故一回光，周身之然皆上朝,，如圣王定都立極,，執(zhí)玉帛者萬國；又如主人精明,，奴婢自然奉命,，各司其事。諸子只去回光,，便是無上妙諦,。光易動(dòng)而難定，回之既久,，此光凝結(jié),，即是自然法身，而凝神于九霄之上矣,?！缎挠〗?jīng)》所謂'默朝飛升者此也'。宗旨行去,，別無求進(jìn)之法,，只在純想于此?！独銍?yán)經(jīng)》云：'純想即飛,，必生天上，天非蒼蒼之天,，即生身于乾宮是也,。久之,，自然身外有身。'金華即金丹,，神明變化,，各師于心，此種妙訣,，雖不差毫末,，然而甚活，全要聰明,，又須沉靜,，非極聰明人行不得，非極沉靜人守不得,?！?/span>
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