摘錄

閱讀不是只有獲取知識(shí),、開(kāi)闊視野、豐富內(nèi)心情感之類(lèi)的目的,，閱讀還幫助我們讓大腦始終保持“活性”狀態(tài),，不被禁錮、不易宰制,，有自己的趣味與品格,，大概這些才是更為重要的功效。

談?wù)摻逃龝r(shí),，能夠想到教育原初的樣子,，以及它應(yīng)該朝向原初不斷生長(zhǎng)的樣子。

“過(guò)有思考的教書(shū)生活”

和孩子說(shuō)話,，一定不可隨意,，言傳身教，教育隨時(shí)都在,。

>> 即使在強(qiáng)大的體制下,，教師依然有著自己可以有所作為的“一厘米的空間”的自由?！白鳛檫€是不作為”就在于教師本人是否有那顆愛(ài)心和那個(gè)見(jiàn)識(shí),。

“柔軟的教育”

“一個(gè)好的學(xué)者，一個(gè)思想家,，一定是善解人意的,。不然，他就會(huì)固執(zhí)己見(jiàn),，難于深刻,?！?/span>

如何引導(dǎo)學(xué)生讀課文：一是要讀明白課文中的文字，看書(shū)中寫(xiě)了什么,，有什么,；二是要讀作者，看作者的動(dòng)機(jī),、情懷,、思維方式；三是要讀自己,，看自己由此思考的問(wèn)題,，對(duì)相關(guān)生活的反思和規(guī)劃。

觀念的改變有多難,，教育就有多難，所以,，摸透教育背后的觀念至關(guān)重要,。

教育要“面向世界”，要“走向世界心靈的高度”,，必須保持開(kāi)放的胸襟,，在差異中“求和”，在“求和”中轉(zhuǎn)化,，在轉(zhuǎn)化中創(chuàng)造,。

我們可“求遠(yuǎn)”，但不可“舍近”,，不要囿于“熟悉的地方?jīng)]有風(fēng)景”的慣性思維,，而對(duì)身邊的“高手”和學(xué)習(xí)資源熟視無(wú)睹。

要改變一個(gè)人的觀念,，最好的辦法是不要急著跟他講道理,，而是反過(guò)來(lái)，先從情感上打動(dòng)他,，讓他的觀念在不知不覺(jué)中松動(dòng),，這個(gè)規(guī)律，孟子早就為我們概括好了：“人同此心,，心同此理,。”

不要輕視打招呼這個(gè)小小的問(wèn)候禮儀,，它應(yīng)該是雙向的,，因?yàn)閱?wèn)候是表示情感上的尊重，有情感地回應(yīng)則是對(duì)問(wèn)候者表示尊重的方式,，漠然處之,，則是對(duì)情感的破壞,，會(huì)讓人感覺(jué)很不好。

師生相遇中的那些細(xì)枝末節(jié),，而師生的相遇經(jīng)歷,，本身就是一種無(wú)形的教育資源。

真正具有現(xiàn)代意識(shí)的教師,，總是對(duì)教育中那些不容易引起注意的細(xì)枝末節(jié),，保持反思性的警覺(jué)，并努力用實(shí)踐智慧去完善它,。

有時(shí)候,，一個(gè)學(xué)校的味道有可能在學(xué)生的記憶里嵌留一輩子。

當(dāng)信息被有選擇性長(zhǎng)久傳播,，很容易凝結(jié)為人們腦中固定的印象,。

現(xiàn)代學(xué)校，應(yīng)該把傳播作為一門(mén)必需的學(xué)問(wèn),。以下三種常見(jiàn)的傳播方式,，須引起學(xué)校的高度重視。

一是鏡像傳播,，包括圖片（含文字說(shuō)明）,、視頻等。

二是現(xiàn)象傳播,。所謂現(xiàn)象,，特指有些事情或事故在學(xué)校里面發(fā)生的概率難以控制，具有一定的普遍性,。

三是故事傳播,。對(duì)于學(xué)校里面發(fā)生的富有教育意義的事情，應(yīng)及時(shí)捕捉,，提煉成故事,，助其成為美談，為學(xué)校加分,。教育故事的提煉,，應(yīng)注意事件的典型性和講述的技巧性。典型性,，意指此類(lèi)事情有其偶然性,，難有重復(fù)的可能；技巧性,，特指描述時(shí)使用容易讓人記住的方法,。

守住教育的重心

減去對(duì)學(xué)校多余的檢查，給學(xué)校松綁，讓師生多一點(diǎn)自由呼吸的空間,，這或許是避免“減負(fù)”誤入歧途的根本前提,。

如何讓孩子的心靈在學(xué)校生活中免于看不見(jiàn)的傷害，這應(yīng)是“減負(fù)”的另一個(gè)維度,。

對(duì)于那些“吃不飽”的學(xué)生,，教師只要點(diǎn)燃他們的興趣，教會(huì)他們自學(xué)的能力,，極有可能幫他們釋放出無(wú)窮的潛力和創(chuàng)造力,。

教育的重心在于理解每一個(gè)人的成長(zhǎng)過(guò)程，并為之提供有益其人生發(fā)展的裝備,。

美好的教育,，無(wú)不奠基于與每個(gè)學(xué)生身心和諧發(fā)展相應(yīng)和的節(jié)奏之中。

現(xiàn)代教育的價(jià)值恰恰在于,，它發(fā)現(xiàn)了兒童,，并使兒童視角成為注入教育湖泊的主流之一。作為現(xiàn)代教師或父母,，須有教育的節(jié)奏意識(shí),，即應(yīng)對(duì)學(xué)生的生命狀態(tài)是如何由此及彼了然于胸，并以之為教育的基本起點(diǎn),。

有教育的節(jié)奏意識(shí)，意味著教師或父母在關(guān)注孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中,，應(yīng)有恰當(dāng)?shù)木嚯x感,。

沒(méi)有了距離感的教育節(jié)奏，美感即成無(wú)枝之花,。

每一個(gè)教師都應(yīng)有課程意識(shí),，應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到課程對(duì)學(xué)生一生深遠(yuǎn)的影響，所以,，既要認(rèn)識(shí)和發(fā)揚(yáng)課程積極,、有益的一面，也要警惕和避免課程消極,、有害的一面,。

任何一個(gè)問(wèn)題都不可能孤立存在，應(yīng)把它放到事物的具體情境和普遍聯(lián)系中進(jìn)行考察,、思考,。

美好的教育是在一個(gè)又一個(gè)不容出錯(cuò)的“跬步”中累積起來(lái)的良性循環(huán)。

一個(gè)教師對(duì)“特殊座位”上的孩子關(guān)注了什么,，意味著他對(duì)這個(gè)孩子傾注了什么樣的教育,，我們從中往往能讀出好教師的樣子。

一個(gè)老師最難做到的事情,，并非獲得多高的職稱(chēng),、多大的榮譽(yù),，而是如何做到對(duì)人性充分的關(guān)注、理解和呵護(hù),，并幾十年如一日在“瑣細(xì)”的工作中為每一個(gè)孩子的未來(lái)累積美好的態(tài)度,、習(xí)慣。

評(píng)價(jià)一個(gè)教師是否是好教師,，從他對(duì)待教室里那個(gè)“特殊座位”的態(tài)度和方式,，就可以一眼看出來(lái)，因?yàn)樽鳛榻逃?，若不解座位背后學(xué)生微妙的心靈世界,，則其與教育相隔的距離，不知要多出座位多少倍,。這或許就是細(xì)節(jié)的力量,。

教育最大的失敗，莫過(guò)于沒(méi)有足夠的耐心來(lái)做好每一個(gè)細(xì)節(jié),，從而達(dá)到呵護(hù)人性的目的,。

教育躲藏在座位里

是否“有生命”，可作為衡量道具在教學(xué)中是否有價(jià)值的一個(gè)重要尺度,。

學(xué)校絕非奴化的場(chǎng)所,，應(yīng)把所有的精氣神放到讓孩子像孩子一樣生活的工作中，這才是柔美的教育應(yīng)有之義,。

“讓孩子像孩子一樣生活”

教育的敏感,，即教育者的目光是對(duì)人性的深情注視，能敏銳地捕捉到人性深處的需求和疼痛,，并給予無(wú)限的呵護(hù)和體貼,，它直接關(guān)乎教育的本質(zhì)，讓教育像教育一樣柔美地發(fā)生,。

一所學(xué)校的文化個(gè)性,，是由那些看得見(jiàn)的教育行為累積而成的。

規(guī)則教育,，培養(yǎng)孩子從小尊重規(guī)則的意識(shí),，學(xué)會(huì)在接納、遵守規(guī)則的前提下,，享有學(xué)習(xí),、交友、游玩等方面的自由

“學(xué)會(huì)跟孩子說(shuō)話,，這可能是一個(gè)教師一生的功課,。”

一個(gè)有專(zhuān)業(yè)倫理的老師，他對(duì)學(xué)生一定有超越“背景”的人性關(guān)懷,，即憑良心做事,，把愛(ài)學(xué)生當(dāng)作為師的本分。

語(yǔ)言是教育不可窮盡的資源,，父母或者教師怎么和孩子說(shuō)話,，其中沉淀了他們對(duì)教育的認(rèn)識(shí)和理解。

怎么和孩子說(shuō)話,，不可隨性妄為,，因?yàn)樗臒o(wú)聲息地影響著孩子的思維方式、教養(yǎng)以及精神的發(fā)育,。

一句話足以積累為禁錮孩子心靈的枷鎖,，也可成為促進(jìn)孩子美好人性成長(zhǎng)的福音。

孩子不可能在沒(méi)有任何問(wèn)題的真空中生活,，大人的責(zé)任是在幫助孩子解決問(wèn)題的過(guò)程中,，讓他們實(shí)現(xiàn)成長(zhǎng)，即慢慢建構(gòu)自己的價(jià)值判斷,。

舌頭的搖動(dòng),，關(guān)乎每一個(gè)孩子的感受和自尊，關(guān)乎教育能否綻放人性之美,，它理應(yīng)成為每個(gè)教育者自覺(jué)去探索的課題,。

對(duì)日常生活的疏遠(yuǎn)和陌生，意味著我們逐漸喪失挖掘具體事物的教育性的能力,。

教育無(wú)須故弄玄虛,，它就在日常生活里。

讓日常生活成為滋養(yǎng)每一個(gè)人的生命細(xì)胞,。

衡量現(xiàn)代教師的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：一是做一個(gè)開(kāi)放的教師,；二是做一個(gè)具有專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的教師,；三是做一個(gè)真正的讀書(shū)人,。

對(duì)孩子來(lái)說(shuō)，不僅他看到的是教育,，聽(tīng)到的也是教育,。

一個(gè)人長(zhǎng)成什么樣子，往往離不開(kāi)教育在她的心中留下的種子,，所以說(shuō),，孩子的未來(lái)即現(xiàn)在。從小學(xué)會(huì)盡量不用否定句式,，即接受好的教育的開(kāi)始,，因?yàn)檠哉Z(yǔ)表達(dá)一旦成為習(xí)慣，就會(huì)慢慢內(nèi)化為性格的一部分。

好的教育,，一定是在學(xué)生的心靈種下文明種子的教育,，她能激發(fā)學(xué)生潛蓄在天性中的良善力量，讓美好的人性在不知不覺(jué)中伸枝展葉,。

好的教育,，一定是讓人如沐春風(fēng)的情感教育。

教育的人間情懷,，勝過(guò)無(wú)數(shù)的教科書(shū)和僵硬的規(guī)章制度,，她是教育者伴隨自身的生存狀態(tài)而來(lái)的人生體驗(yàn)與生命感悟，是教育彌足珍貴的精神資源,。

好老師皆有一副熱心腸和一雙冷眼,。熱心腸，意指其完整而豐富的人性素質(zhì),，對(duì)教育,、對(duì)學(xué)生有誠(chéng)摯的愛(ài)和真正的理解；冷眼,，則指他于教育的習(xí)以為常處,，能靜觀默察，觸機(jī)生悟,，從容應(yīng)對(duì)日常教育生活中各種棘手的事情,。

讀后感

       書(shū)中沒(méi)有對(duì)宏大敘事的理論闡釋?zhuān)挥忻鎸?duì)一個(gè)個(gè)教育細(xì)節(jié)的理性思考，既啟迪智慧,，又滋養(yǎng)心靈,，是追根溯源、探尋教育本質(zhì)不可或缺的“范本”,。朱先生對(duì)一個(gè)個(gè)教育細(xì)節(jié)的思考,，折射出了他教育智慧的光芒。

       或許,，教育中并沒(méi)有多少大事,，每一個(gè)教育人都可以努力去挖掘細(xì)節(jié)中的教育智慧，讓教育變得更加美好,。

       教育處處在,，處處皆教育，所有的教育都隱藏在細(xì)微的角落里,。小事做到每個(gè)學(xué)生的心坎里,，用細(xì)節(jié)體貼每個(gè)學(xué)生細(xì)密的心思——這就是教育中最大的事。